來(lái)希臘“讀點(diǎn)活書(shū)”

來(lái)希臘“讀點(diǎn)活書(shū)”欄目響應(yīng)前輩學(xué)者羅念生先生深入研究西方古典文明的倡議而設(shè)，欄目更新一年半以來(lái)，共推出三十四篇文章，內(nèi)容涉及古今希臘的考古、歷史、文化以及外國(guó)駐希臘古典研究機(jī)構(gòu)的運(yùn)行情況，這些文章大都是作者們實(shí)地體驗(yàn)和考察后撰寫(xiě)的，杜絕了刻板陳舊知識(shí)的介紹。欄目的每篇文章雖然篇幅不長(zhǎng)，但話題集中，都是學(xué)者專業(yè)研究外的偶然所得。當(dāng)前，越來(lái)越多的中國(guó)人對(duì)希臘文明感興趣，在欣賞地中海自然風(fēng)光的同時(shí)，也將逛考古公園、看博物館作為來(lái)希臘旅游的主要目的。來(lái)希臘“讀點(diǎn)活書(shū)”欄目將繼續(xù)邀請(qǐng)專業(yè)學(xué)者走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)講解希臘文明的豐富內(nèi)涵。

主持人：張緒強(qiáng)，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，中希文明互鑒中心學(xué)術(shù)發(fā)展部主任

專欄文章均為《中希時(shí)報(bào)》 獨(dú)家約稿

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源：中希時(shí)報(bào)

涅墨西斯的拉姆努斯

姚天琦

希臘神話中有一位掌管“應(yīng)得之物”和“懲戒”的女神涅墨西斯（Ν?μεσι?），其名詞本義源自動(dòng)詞“ν?μω”（分配、給予），最初指命運(yùn)對(duì)人應(yīng)得份額的分配，進(jìn)而引申為對(duì)傲慢（?βρι?）與過(guò)度的懲罰。她的形象既與正義相近，又帶有宿命與報(bào)應(yīng)的色彩，是平衡與秩序的守護(hù)者。在荷馬時(shí)代，涅墨西斯更多是一種抽象的道德感受，與羞恥、榮譽(yù)密切相關(guān)。但到古典時(shí)期，她逐漸人格化，成為獨(dú)立的神祇，擁有明確的神廟與祭祀儀式。今天要介紹的拉姆努斯（Rhamnous，以下皆用拉姆努斯）正是涅墨西斯女神崇拜地。

拉姆努斯位于阿提卡東北部的Limikos山谷，是保存最完好的阿提卡古代居民區(qū)之一，隸屬于古代阿提卡的Aiantis部落。地名“Rhamnous”源于一種當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的植物——荊棘（rhamnos）。

在古代，拉姆努斯不僅是重要的宗教中心，也是關(guān)鍵的軍事?lián)c(diǎn)。城址建在俯瞰優(yōu)卑亞海峽的高地上，自然地形構(gòu)成絕佳的防御條件。古城有兩道城墻：一條外城墻環(huán)繞整個(gè)居民區(qū)，一條較小的城墻圍繞拉姆努斯衛(wèi)城。外城墻的正門位于南側(cè)，門的兩邊設(shè)有矩形塔樓用于防御。面向大海的一側(cè)有一些小海灣，可供船只停泊。

遠(yuǎn)眺拉姆努斯衛(wèi)城及優(yōu)卑亞海峽，作者實(shí)拍

拉姆努斯的要塞與蘇尼翁（Sunion）類似，被認(rèn)為是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間修建的，用來(lái)控制運(yùn)往雅典的糧船航行。由于其在區(qū)域航運(yùn)中的戰(zhàn)略位置，雅典人在此長(zhǎng)期駐守一支軍隊(duì)，守軍由服役第二年的ephebes組成。拉姆努斯遺址有一片圣域，歷史上先后存在過(guò)四座供奉涅墨西斯的神廟。第一座是公元前 6 世紀(jì)初期興建的小型神殿正室，可能是用當(dāng)?shù)厥慕ㄔ?，?guī)模不大，用于滿足當(dāng)時(shí)地方性祭祀需求。大約在公元前 6 世紀(jì)末，這座早期神殿被一座用凝灰?guī)r建成的廟宇取代。這第二座廟宇很可能在公元前 480 年波斯入侵時(shí)被摧毀，且戰(zhàn)后并未重建。第三座是學(xué)界通常稱為“多邊形神廟”或“小神廟”的建筑，其平面采用多邊形石塊砌筑而成，規(guī)模較小，約 10×6 米。它在建成后一直作為涅墨西斯的崇拜場(chǎng)所使用，直到更宏大的“涅墨西翁”（Nemesion，即涅墨西斯大廟）興建為止。即便在被取代后，這座小神廟可能仍承擔(dān)寶庫(kù)的職能，因?yàn)樵谄鋬?nèi)部發(fā)現(xiàn)了大量浮雕、奉獻(xiàn)物和銘文，可見(jiàn)其依舊與圣域的經(jīng)濟(jì)與祭祀活動(dòng)緊密相關(guān)。銘文資料進(jìn)一步確認(rèn)，在公元前 6 世紀(jì)末至 5 世紀(jì)初之間，圣域內(nèi)就已存在穩(wěn)定的涅墨西斯祭祀與廟宇運(yùn)作。進(jìn)入公元前 5 世紀(jì)中葉，涅墨西斯圣所的功能顯著擴(kuò)展，不僅是宗教中心，還扮演了地方信貸機(jī)構(gòu)的角色。一塊刻有財(cái)務(wù)賬目的石碑顯示，女神名下?lián)碛邢喈?dāng)可觀的資金儲(chǔ)備，并以她的名義向個(gè)人發(fā)放貸款，金額分為固定的批次（200 或 300 德拉克馬）。第四座也是最后一座涅墨西斯神廟，即著名的“涅墨西翁”，建造年代應(yīng)在公元前 430–420 年之間——正值伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)及瘟疫肆虐阿提卡之后。當(dāng)時(shí)雅典人啟動(dòng)了一項(xiàng)大規(guī)模的建筑重建計(jì)劃，以抵御斯巴達(dá)的周期性入侵，同時(shí)借助神圣庇護(hù)來(lái)穩(wěn)固民心。新廟是一座多立克式環(huán)柱神廟，短邊各 6 根柱，長(zhǎng)邊各 12 根柱，東西向布局，長(zhǎng) 21.40 米、寬 10.05 米，由前廊和后廊組成。它的造價(jià)高達(dá)約 30 塔蘭特，這是一筆巨額支出，最終神廟仍未完全竣工。廟內(nèi)供奉著由菲迪亞斯的學(xué)生阿戈拉克里托斯創(chuàng)作的涅墨西斯巨像，具體描述出現(xiàn)于保薩尼阿斯。從圣域的地理位置來(lái)看，通往拉姆努斯衛(wèi)城的道路會(huì)直接經(jīng)過(guò)涅墨西斯神廟，使其在地緣和宗教上都占據(jù)顯著位置。

涅墨西斯女神的圣域，為作者實(shí)拍

關(guān)于阿戈拉克里托斯創(chuàng)作的涅墨西斯雕像，保薩尼阿斯曾記載有關(guān)這尊雕像的傳說(shuō)和描述：“從馬拉松到拉姆努斯約有六十斯塔迪亞，沿著通往奧羅波斯的海岸道路。居民的房屋在海邊，而在靠近海岸的一處高地上，矗立著涅墨西斯的圣所。她是諸女神中對(duì)傲慢之人最為嚴(yán)厲的一位?？磥?lái)，這位神的憤怒曾阻止了在馬拉松登陸的野蠻人；他們輕率地以為征服雅典不會(huì)遇到任何阻礙，于是隨身攜帶了一塊帕羅斯大理石，打算將其雕成戰(zhàn)利品，好像他們已經(jīng)完成了任務(wù)。正是用這塊大理石，雕刻出了一尊涅墨西斯像；女神頭戴花冠，飾有鹿和小型勝利女神雕像；左手持蘋(píng)果枝，右手托一只祭盤，祭盤上刻有埃塞俄比亞人的形象。我無(wú)法猜測(cè)為何會(huì)有埃塞俄比亞人的形象，也不接受那些自稱知情者的解釋——他們說(shuō)這是因?yàn)榇笱蠛?，埃塞俄比亞人居住在大洋河畔，而大洋是涅墨西斯之父。”關(guān)于涅墨西斯雕像的基座浮雕，保薩尼阿斯的記載是：“海倫由勒達(dá)帶到涅墨西斯面前的情景，并刻有廷達(dá)瑞俄斯、他的兒子們，以及一位名叫伊佩烏斯的人，他身旁牽著一匹馬；還有阿伽門農(nóng)、墨涅拉俄斯，以及皮洛士，阿喀琉斯之子、海倫之女赫耳彌奧涅的第一任丈夫；奧瑞斯忒斯因弒母之罪未被刻畫(huà)，但赫耳彌奧涅卻一直在他身邊，并為他生了一個(gè)兒子?；线€有一位名叫埃波科的人和另一位少年；我只知道他們是歐諾埃之兄弟……”有趣的是，老普林尼傳述了一個(gè)與保薩尼阿斯完全不同的傳統(tǒng)，講述的是菲迪亞斯的兩位弟子——帕羅斯人阿戈拉克里托與雅典人阿爾卡墨涅之間的競(jìng)爭(zhēng)。阿爾卡墨涅在雅典的神廟中仍有許多作品存世，其中最著名的是“園中阿佛洛狄忒”。在記載中，兩人在一次雕刻維納斯的比賽中互相競(jìng)爭(zhēng)，阿爾卡墨涅最終獲勝——文本特別指出，這并非因?yàn)榧妓嚫?，而是因?yàn)楸镜毓竦耐镀逼颍瑩p害了外鄉(xiāng)人阿戈拉克里托。據(jù)說(shuō)阿戈拉克里托將自己的雕像賣掉，以免它留在雅典，并稱之為涅墨西斯。這尊神像被安置在阿提卡的拉姆努斯村落。

涅墨西斯女神像，雅典國(guó)立考古博物館，作者實(shí)拍

拉姆努斯有一個(gè)和涅墨西斯女神有關(guān)的節(jié)日涅墨西斯節(jié)，有關(guān)這一節(jié)日的最早記載出現(xiàn)在德摩斯梯尼的演說(shuō)《訴斯普迪亞斯》（Against Spudias）之中。該演說(shuō)辭涉及一場(chǎng)司法爭(zhēng)端：已故的波利歐克忒的兩個(gè)女婿之間，因遺產(chǎn)繼承和債務(wù)問(wèn)題而對(duì)簿公堂。斯普迪亞被其內(nèi)兄起訴，理由包括：未按結(jié)婚時(shí)的約定從岳父處收到全部嫁妝、未歸還一些原屬遺產(chǎn)的金錢與物品，并且——尤為相關(guān)的是——在涅墨西斯祭期間，由妻子為岳父支付的一枚銀米納費(fèi)用，他未作出任何貢獻(xiàn)。從這一簡(jiǎn)短的提及，古代注釋者和現(xiàn)代學(xué)者都推測(cè)，涅墨西斯祭應(yīng)當(dāng)包含了某種為亡者舉行的祭祀儀式，而涅墨西斯被認(rèn)為是這種儀式的主宰神祇。后來(lái)，涅墨西斯節(jié)逐漸發(fā)展成規(guī)模更大的活動(dòng)，吸引周邊城鎮(zhèn)甚至雅典居民前來(lái)參與。在某些歷史階段，這個(gè)節(jié)日還帶有明顯的政治色彩，比如與雅典的城邦政治聯(lián)系，或與馬其頓國(guó)王安提柯·貢納托斯的祭祀結(jié)合在一起。根據(jù)安提柯?貢納托斯法令碑銘的記載，涅墨西斯節(jié)在雅典歷的Hekatombaiōnos 月舉行，大致相當(dāng)于公歷七、八月之交。在碑銘中，這個(gè)節(jié)日被稱為“大涅墨西斯節(jié)”，這可能意味著它是一個(gè)規(guī)模特別隆重的慶典，或許是多年一次的大型節(jié)會(huì)，形式上類似雅典每四年一次的大泛雅典娜節(jié)，在普通年份則舉行規(guī)模較小的例行節(jié)日。

涅墨西斯節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容可以分為宗教與競(jìng)技兩部分。宗教儀式是節(jié)日的核心，其中最重要的是祭祀，祭品通常是動(dòng)物，在圣所的祭壇上獻(xiàn)給涅墨西斯。節(jié)日中可能還包括通宵慶典，伴隨歌舞與燈火。在希臘化時(shí)期，尤其是貢納托斯統(tǒng)治時(shí)，節(jié)日還被賦予政治功能，當(dāng)?shù)胤钜?guī)定在涅墨西斯節(jié)期間為國(guó)王舉行特別的祭祀，參與者佩戴花冠，費(fèi)用來(lái)自一種稱為agorastikon 的公共基金。競(jìng)技活動(dòng)包括體育比賽，如摔跤、賽跑等，其中最具特色的是火炬接力賽，參賽者在保持火炬不熄的情況下奔跑到祭壇，這不僅是競(jìng)技，更是儀式，象征著將圣火傳遞給女神。碑銘記載，曾有整整四十八名來(lái)自一個(gè)部落的青年參加，顯示了比賽的規(guī)模。隨著軍事制度的改革，駐扎在拉姆努斯堡壘的ephebes也會(huì)參與比賽和獻(xiàn)祭，使節(jié)日兼具軍事訓(xùn)練與公共慶典的功能。節(jié)日活動(dòng)的主要場(chǎng)所在圣所和市集兩處。圣所是涅墨西斯與忒彌斯廟宇所在之地，是祭祀與宗教儀式的核心。市集與劇場(chǎng)則是居民集會(huì)、表演和政治活動(dòng)的多功能場(chǎng)所，這里可能舉行國(guó)王祭祀及公眾慶典。

值得注意的是，在Rhamnous的考古遺址還有一座忒彌斯女神廟，位于涅墨西斯圣域。忒彌斯女神廟采用多立克式建筑，有六根立柱的前廊，比例優(yōu)雅。曾發(fā)現(xiàn)一尊高 2.20 米的忒彌斯雕像，帶有銘文底座，上刻有拉姆努斯雕刻家凱瑞斯特拉托斯的名字。出土的銘文與雕像基座證明，這里長(zhǎng)期有地方政要與民眾的奉獻(xiàn)物，其中包括祭品、雕像、供奉用的器具。在節(jié)慶與祭祀方面，雖然拉姆努斯的年度大祭是涅墨西斯節(jié)，但從部分銘文來(lái)看，忒彌斯也會(huì)在這些場(chǎng)合與涅墨西斯一同接受祭祀。這意味著，她并不是被孤立地崇拜，而是融入了更大的宗教與社會(huì)儀式體系中。比如有一條公元前3世紀(jì)的銘文提到，一位名叫狄凱阿科斯的地方人士在戰(zhàn)時(shí)資助了涅墨西斯與忒彌斯的祭禮，確保民眾在危機(jī)中依然能履行宗教義務(wù)。

忒彌斯女神像，雅典國(guó)立考古博物館，作者實(shí)拍

除此之外，拉姆努斯遺址的考古發(fā)現(xiàn)還包括矩形劇場(chǎng)、體操館、Amphiaraos圣所、其他神廟、古代堡壘，港口等。拉姆努斯有東西兩個(gè)港口。東面剛開(kāi)緊鄰東門，被認(rèn)為是主要港口，設(shè)有防波堤（長(zhǎng)約30米，基部有直徑7米的圓形塔基，可能用于瞭望與防御）、造船和修船設(shè)施、以及與船只維修相關(guān)的作坊區(qū)。港口南側(cè)的巖石突出處可在一定程度上抵御東風(fēng)浪?？脊藕偷刭|(zhì)勘測(cè)顯示，古代港盆比現(xiàn)今更深，且受到淤積影響。防波堤建在較早形成的灘巖之上，表明其為后期工程。西面港口位于西北側(cè)溪流以北，自然條件下更為避風(fēng)，尤其是西北角位置最適合建船棚。地貌呈緩坡，可容納 5–6 艘小型巡邏艦。古代這里可能沒(méi)有被城墻包圍，但依然具備良好的軍事利用條件。曾有銘文提到了拉姆努斯的海軍活動(dòng)——當(dāng)時(shí)的三列槳艦長(zhǎng)Menandros 在此修船、駐防、并進(jìn)行宗教祭祀。這段文字還提到船只保管費(fèi)，暗示港口有固定的船塢或滑道設(shè)施。此外，港口曾是巡邏艦隊(duì)、反海盜行動(dòng)的重要基地，并在多次戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演重要角色。

公元前3世紀(jì)末至前2世紀(jì)，拉姆努斯在區(qū)域海防體系中的地位逐漸下降，海盜威脅仍在，但大型軍事行動(dòng)減少。公元前1世紀(jì)末，港口和堡壘逐漸廢棄，僅圣所活動(dòng)延續(xù)到羅馬帝國(guó)時(shí)期。晚期廢墟成為取石場(chǎng)，港口區(qū)偶爾作為漁民和牧羊人的棲息地。

作者介紹：姚天琦，希臘國(guó)立雅典大學(xué)東地中?？脊艑W(xué)碩士。