作者：王景賢

一、日本學(xué)者早尾貴紀(jì)觀點：日本在帝國主義和殖民主義歷史進(jìn)程中，參與了巴勒斯坦問題的形成，應(yīng)承擔(dān)責(zé)任

戰(zhàn)后80年之際，否認(rèn)與歪曲殖民統(tǒng)治責(zé)任、逃避日本加害歷史的言論仍充斥日本社會。以參議院選舉大獲勝利的“參政黨”為代表蔓延一時的排外主義，正在與這種歷史否定意識深度交織。為此，美國《赫芬頓郵報》（HuffPost）日本網(wǎng)站啟動了戰(zhàn)后80年特別企劃----“抵制歷史否定與歧視”，持續(xù)傳遞“致力于將歷史教訓(xùn)傳承給下一代、抵抗歷史篡改者的聲音與行動”，目的在于不讓日本重蹈侵略戰(zhàn)爭與殖民統(tǒng)治的覆轍。

這一企劃中一篇題為《為什么日本是占領(lǐng)巴勒斯坦的“共犯”？東亞的殖民統(tǒng)治者與以色列定居點有何共同之處？》的文章引起了筆者的注意。該文章介紹的是《赫芬頓郵報》日本記者對加沙問題專家、東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)學(xué)者早尾貴紀(jì)的一次采訪。訪談中早尾貴紀(jì)尖銳剖析了日本在巴勒斯坦問題中所扮演的角色、分析了當(dāng)年的東亞殖民者日本與當(dāng)代以色列定居點問題間所存在的不可忽視的共同點。

早尾貴紀(jì)生于1973 年，現(xiàn)任職東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)，專業(yè)為社會思想史。2002-04年曾作為希伯來大學(xué)客座研究員居住在東耶路撒冷，并在約旦河西岸、加沙地帶和以色列進(jìn)行了實地考察。著書有《巴勒斯坦/以色列論》、《關(guān)于以色列你需要知道的 30 件事》以及譯著《以色列=美國新殖民主義：加沙（10.7）之后的世界》等。

他指出，甲午戰(zhàn)爭后，日英與俄之間圍繞中國和朝鮮的權(quán)益爭奪問題產(chǎn)生了沖突，而由于存在俄國這個“共同敵人”，日英兩國出現(xiàn)了利益一致進(jìn)而締結(jié)了日英同盟，雙方承諾相互尊重彼此既得利益，形成“勢力瓜分”格局。日本在日俄戰(zhàn)爭獲勝后將朝鮮半島變?yōu)橹趁竦?，而英國則順利推進(jìn)了包括巴勒斯坦在內(nèi)的中東地區(qū)殖民統(tǒng)治。早尾貴紀(jì)認(rèn)為，這一切正是在當(dāng)時背景下日英雙方進(jìn)行了利益協(xié)調(diào)的結(jié)果。

一戰(zhàn)后，日本以承認(rèn)英國對巴勒斯坦的委任統(tǒng)治為交換條件，獲得了在南洋群島的委任統(tǒng)治權(quán)。以此為轉(zhuǎn)折點，其后英國對巴勒斯坦推進(jìn)實質(zhì)性殖民化進(jìn)程，并支持猶太復(fù)國主義運(yùn)動全面啟動，造成了目前仍在持續(xù)的以色列對巴勒斯坦的侵略行為。早尾貴紀(jì)主張，從這一角度而言，日本對英國在中東地區(qū)的殖民統(tǒng)治負(fù)有歷史責(zé)任，可稱之為“幫兇共犯”。

二、如何看待所謂日本亞洲殖民與英國統(tǒng)治巴勒斯坦之間的關(guān)聯(lián)性

對上述主張，有日本讀者提出異議，認(rèn)為觀點過于飛躍。對此，筆者做以下考察。

19世紀(jì)末，老牌帝國主義英國面對沙俄在遠(yuǎn)東（中國東北、朝鮮）的急劇擴(kuò)張，以及德國在歐洲的海軍競賽等感到力不從心，亟需在遠(yuǎn)東找到一個“代理人”來遏制沙俄，從而讓自己能集中精力應(yīng)對歐洲和中東的挑戰(zhàn)。與此同時，新興帝國主義國家日本渴望挑戰(zhàn)沙俄在東亞的霸權(quán)，爭奪朝鮮和中國東北，它迫切需要世界頭號強(qiáng)國——英國的外交、財政和軍事支持。在此背景下，英日同盟得以結(jié)成。英國為日本提供了至關(guān)重要的貸款，并利用其強(qiáng)大的海軍威懾，阻止了其他如法國等的歐洲列強(qiáng)干預(yù)日俄戰(zhàn)爭支援沙俄?？梢哉f，沒有英日同盟，日本幾乎不可能順利地贏得日俄戰(zhàn)爭。

日俄戰(zhàn)爭后，日本于1910年正式吞并朝鮮，這得到了英國的默許甚至支持。因為英國將日本在朝鮮和其后在東亞的統(tǒng)治視為遏制俄羅斯影響力的緩沖地帶，也符合英日同盟中“承認(rèn)日本在朝鮮的特殊利益”的條款，可以說，英國的支持為日本在日俄戰(zhàn)爭后殖民朝鮮提供了“許可證”。與此同時，日本在遠(yuǎn)東牽制并擊敗了英國的主要競爭對手沙俄，使得英國能夠?qū)⑵滠娛隆⑼饨?、?jīng)濟(jì)等戰(zhàn)爭資源毫無后顧之憂地投向一戰(zhàn)中的加里波利戰(zhàn)役、美索不達(dá)米亞戰(zhàn)役等中東戰(zhàn)場，并順利推進(jìn)了其對包括巴勒斯坦在內(nèi)的奧斯曼帝國遺產(chǎn)的瓜分與統(tǒng)治。

可見，英日同盟是一個“分工協(xié)議”。日本充當(dāng)英國在遠(yuǎn)東的“看門人”，壓制俄國；英國則支持日本并得以集中精力經(jīng)營中東和歐洲。而且，兩國的帝國主義邏輯共鳴為彼此進(jìn)行了“正當(dāng)化”。英國以其“文明使命”為借口，為其在全球的殖民統(tǒng)治辯護(hù)，聲稱是在給“未開化”地區(qū)帶來秩序、進(jìn)步和基督教。日本則全盤接受這一套帝國主義話術(shù)，將其稍加修改為“文明開化”和“大東亞共榮”，用于為其在朝鮮和中國的侵略辯護(hù)。

在此基礎(chǔ)上，日本通過對俄勝利和殖民朝鮮，融入了由英國等西方主導(dǎo)的帝國主義體系。1919年巴黎和會，日本作為五大國之一參與瓜分世界，其殖民朝鮮的既成事實得到了國際體系的正式承認(rèn)。這與英國獲得國際聯(lián)盟對巴勒斯坦的“委任統(tǒng)治權(quán)”，在性質(zhì)上是相似的，是強(qiáng)權(quán)政治下對殖民地的合法化程序。

由此可見，日本在遠(yuǎn)東的勝利為英國處理包括巴勒斯坦在內(nèi)的中東事務(wù)創(chuàng)造了條件，而英國的支持則是日本勝利和后續(xù)殖民的關(guān)鍵前提。因此，早尾貴紀(jì)提出的“日本在帝國主義和殖民主義的歷史進(jìn)程中，參與了巴勒斯坦問題的形成”的觀點，筆者認(rèn)為是站得住腳的。

三、早尾貴紀(jì)：“朝鮮半島分裂”與“巴勒斯坦分割”具有共同點

早尾貴紀(jì)認(rèn)為，有關(guān)日本歷史上對巴勒斯坦和以色列問題的參與，日本社會的認(rèn)知極為淡薄。其原因就在于日本始終回避其曾經(jīng)實施的殖民統(tǒng)治與戰(zhàn)爭責(zé)任，拒絕進(jìn)行深刻反思。

他指出，盡管日本二戰(zhàn)后戰(zhàn)敗并喪失了殖民地，但這一結(jié)果并非其屈服于抵抗運(yùn)動或經(jīng)過國內(nèi)“殖民統(tǒng)治不可為”的討論而主動放棄，而是在缺乏自主決策過程的情況下，被盟軍強(qiáng)行剝奪了殖民地。這導(dǎo)致日本社會缺乏從內(nèi)部進(jìn)行深刻反思的過程。他認(rèn)為尤其關(guān)鍵的是，在冷戰(zhàn)格局下日本又被納入了美國為首的資本主義西方陣營，1951年《舊金山和約》的簽訂，使日本基本免除了戰(zhàn)爭賠償責(zé)任，得以逃避對自身殖民主義的清算,即與西方國家實現(xiàn)媾和進(jìn)入了戰(zhàn)后體系。結(jié)果導(dǎo)致，即便對直接實施過殖民主義的東亞地區(qū)，日本主流社會至今仍缺乏深刻認(rèn)知，而要求其將視野延伸至中東地區(qū)、思考自身的間接責(zé)任，則很難形成。

早尾貴紀(jì)還指出，1948年經(jīng)過巴勒斯坦分治建立以色列國家，與朝鮮半島南北分裂這兩件事之間具有“同質(zhì)性”。共同點在于兩者“都是在去殖民化進(jìn)程中因帝國間利益博弈而導(dǎo)致的割裂”。朝鮮被美蘇分割占領(lǐng)并形成南北分?jǐn)喔窬?，追根溯源實為日本對朝鮮半島殖民統(tǒng)治的后果。而一戰(zhàn)后獲得國際聯(lián)盟委任統(tǒng)治巴勒斯坦的英國，本應(yīng)恪守支持巴勒斯坦原住民直至獨立的責(zé)任，但英國政府卻發(fā)布了《貝爾福宣言》，聲明了“支持在巴勒斯坦為猶太人建立民族家園”的宣言，推動了猶太復(fù)國主義者移居巴勒斯坦。最終英國將巴勒斯坦問題完全甩鍋給聯(lián)合國，導(dǎo)致1947年聯(lián)合國通過了“巴勒斯坦分治決議”。這過程中，英國雖受委任統(tǒng)治巴勒斯坦，卻始終支持來自歐洲的猶太復(fù)國主義運(yùn)動，從未切實推動巴勒斯坦獨立進(jìn)程，其政府行為堪稱極不負(fù)責(zé)任。

四、早尾貴紀(jì)認(rèn)為，巴以問題本質(zhì)是自決權(quán)問題而非宗教沖突

他指出，日本社會普遍存在一種認(rèn)知偏差，即傾向于將巴勒斯坦/以色列問題簡單歸類為“穆斯林與猶太教徒的宗教沖突”，或“阿拉伯人與猶太人的民族矛盾”，但卻忽視其殖民主義問題的本質(zhì)。他認(rèn)為將巴勒斯坦問題定性為“宗教沖突或民族紛爭”的論述，實質(zhì)上巧妙掩蓋了以色列作為殖民主義與種族主義產(chǎn)物——“殖民者定居國家”的事實。事實上，一方是土地被歐美列強(qiáng)分割、獨立進(jìn)程屢遭阻撓的巴勒斯坦原住民；另一方雖是歐洲社會中曾受迫害的少數(shù)群體，卻作為歐洲代理者被輸送至巴勒斯坦、并持續(xù)獲得歐美支持的猶太移民。雙方根本不存在對等的博弈地位。因此，巴勒斯坦問題的核心，實質(zhì)是遭受殖民壓迫的巴勒斯坦人民爭取自決權(quán)的斗爭。歐美國家在漫長歷史中始終漠視并踐踏巴勒斯坦人的自決權(quán)。

2006年巴勒斯坦民眾通過選舉將反對奧斯陸體系的哈馬斯推舉為第一大黨，這本是巴勒斯坦人民自決權(quán)的體現(xiàn)。然而歐美和日本不僅拒絕承認(rèn)反抗殖民主義的哈馬斯，反而支持名為“奧斯陸體系”的占領(lǐng)與殖民持續(xù)——早尾貴紀(jì)認(rèn)為，這也是日本在此過程中再度成為巴勒斯坦占領(lǐng)的“幫兇共犯”的證明。

他指出，在這種國際幫兇支持下，以色列雖聲稱“不攻擊平民”，卻持續(xù)無差別殺害包括兒童在內(nèi)的平民群體。為將屠殺平民的行為合理化，他們?yōu)E用“哈馬斯是恐怖組織”的論述。但事實上哈馬斯成員與普通的某黨成員并無二致，他們可能是出租車司機(jī)、咖啡館店員、醫(yī)院或幼兒園工作人員——都是在加沙正常生活的普通人。顯然并非所有成員都是戰(zhàn)斗人員。

而以色列政客一邊聲稱不攻擊平民，一邊卻宣稱“加沙沒有無辜者”。這種邏輯等同于宣告：既然身處加沙且產(chǎn)生了哈馬斯政權(quán)，“所有巴勒斯坦人都可以被屠殺”。早尾貴紀(jì)指出，這種邏輯與1930-40年代日軍在中國大陸的行徑極度相似。他舉例1932年在中國東北，日軍以“藏匿抗日游擊隊”為由焚燒村莊屠殺居民，制造了“平頂山慘案”。日軍同樣以“庇護(hù)抗日游擊隊”為借口對重慶實施無差別轟炸，造成大量平民傷亡。不得不承認(rèn)，日軍這些暴行與以色列將“哈馬斯支持者皆視為恐怖分子”而襲擊巴勒斯坦平民的行為，存在著歷史相似點。

五、日本在殖民過程中向偽滿洲引進(jìn)猶太移民的“河豚計劃”

1903年4月6日，沙俄統(tǒng)治下的基希涅夫鎮(zhèn)發(fā)生了針對猶太人的反猶暴行，導(dǎo)致猶太人傷亡慘重。這激起了一位名叫雅可布· 歇夫的美國金融界猶太巨富對沙皇尼古拉二世的仇恨。為此，1904年日俄戰(zhàn)爭期間，他籌集了2000萬美元主動向日本提供援助，幫助日本在日俄戰(zhàn)爭中奠定勝局。其后，俄羅斯猶太人定居中國東北又帶來巨大財富投資了日本人在東北的軍事和工業(yè)建設(shè)，使得當(dāng)時日本在東北的工業(yè)得以迅速發(fā)展?！蔼q太人”在日本人的心中也成為財富的代名詞。

1922年，兩位西伯利亞歸來、對猶太人權(quán)勢極度著迷的日本軍官安江仙弘和犬冢惟重迷信一本叫做《錫安長老會紀(jì)要》的書，并將其譯成日語，促使日本外務(wù)省對猶太人產(chǎn)生興趣，過高估計了猶太人的經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)勢，以至于認(rèn)為從納粹手中收容歐洲猶太人，將會使日本得到美國猶太資本的堅定支持。

1931年日本入侵滿洲的9?18事變前夕，安江仙弘和犬冢惟重加入了板垣征四郎和石原莞爾帶領(lǐng)的“滿洲系”軍隊，該派系在吸引日本人定居和投資滿洲的過程中遇到了困難。而當(dāng)時，俄羅斯發(fā)動清洗資本家，設(shè)置在中國邊境的猶太自治州首當(dāng)其沖遭殃，部分俄羅斯猶太人開始往東逃離。當(dāng)時的日本人便打算在滿洲推行猶太區(qū)收容。

但吸納這些資本的計劃在開始執(zhí)行之前，遇到了1933年哈爾濱猶太人富商兒子西蒙·開斯普在日偽政權(quán)下遭綁架拷打和殺害的事件，使得已在哈爾濱定居的猶太人不再信任當(dāng)?shù)厝毡拒婈?，開始大批逃往上海租界，并將這恐怖故事告訴了周圍人。直到1937年，安江仙弘與哈爾濱猶太人領(lǐng)袖接觸并談話，再次獲取猶太人相信，并在當(dāng)?shù)爻闪⒘诉h(yuǎn)東猶太人大會，數(shù)年中舉行多次會議，討論在哈爾濱市內(nèi)和郊外建立猶太人居留地的問題。

1938年日本正式為此召開了首相近衛(wèi)文麿、外相有田八郎、陸軍大臣板垣征四郎、海軍大臣米內(nèi)光政，和通產(chǎn)大臣池田成彬等日本五位最高官員參加討論的“河豚計劃”會議，在權(quán)衡與納粹德國之間的關(guān)系以及如何獲得猶太人好感的問題上，經(jīng)過了“最漫長、最復(fù)雜”的內(nèi)閣決議，最終達(dá)成一致意見，日本政府批準(zhǔn)實施了“河豚計劃”。

當(dāng)時，德國在“水晶之夜”事件后，猶太人對德國產(chǎn)品進(jìn)行抵制，顯示了猶太人的經(jīng)濟(jì)實力，而日本希望得到猶太人的好感，這則是一個絕佳機(jī)會。因為許多猶太人逃離歐洲，正在尋找避難去處。而除了希望獲得猶太人對偽滿的投資以外，日本當(dāng)局還迷信猶太人有能力改變美國政要和精英們對日本的看法，由于日本發(fā)動了9?18事變，國際上對日本的印象發(fā)生了惡劣變化，日本也希望通過“收容猶太人難民”改變自身在國際舞臺的形象。

1939年出臺的“河豚計劃”，策劃者們將實施方案編成 《通過利用在中國有權(quán)勢的猶太人使得美國總統(tǒng)周圍的遠(yuǎn)東外交政策輿論轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ沼押玫木唧w措施》和《引入猶太人資本的研究分析》，這些吸引猶太人和美國好感的方法包括派遣代表團(tuán)前往美國，向美國猶太教拉比介紹猶太教與神道教的相似之處，將這些拉比帶到日本向百姓介紹神道教。此外還包括吸引美國新聞業(yè)和好萊塢的好感，因為日本人相信猶太人即使沒有完全控制、也是強(qiáng)烈地影響這兩個行業(yè)。最終該計劃得到日本在中國的最高官員批準(zhǔn)，并委托世界猶太人社團(tuán)資助這個居留地，供應(yīng)定居者。

猶太人居留地的詳細(xì)計劃中定居地點包括當(dāng)時偽滿洲及上海附近，允許猶太移民的人數(shù)從18,000人上升到600,000人，還計劃了在各種人口規(guī)模下居留地的土地規(guī)模，學(xué)校、醫(yī)院等設(shè)施安排，計劃同意這些猶太人居留地將享有完全的宗教自由和文化教育自治；與此同時，日本人又為防備猶太人的過多自由而制定了幕后控制計劃，將猶太人置于密切監(jiān)視與控制下。他們擔(dān)心引入猶太人會像食用鮮美的河豚魚那樣有兩面性，一旦處理不好，未來猶太人也許會進(jìn)入日本的主流政治與經(jīng)濟(jì)從而控制日本。

這就是著名的“河豚計劃”。值得注意的是，最終該計劃卻因美國猶太領(lǐng)袖對日本的厭惡而遭到反對，又因已在上海定居中的猶太人族群相繼反對進(jìn)一步大量移民猶太人進(jìn)上海，再加上其后日本了偷襲珍珠港，日本人占領(lǐng)并剝奪了猶太人所擁有的租界財產(chǎn)，遂與猶太人決裂，河豚計劃最終以無果而告終。

六、結(jié)語：

聯(lián)想到如今在巴勒斯坦建立定居點的以色列，雖住在巴勒斯坦人騰出的土地上卻對巴勒斯坦人民拿起了當(dāng)年德國納粹的屠刀，聯(lián)想到如今的猶太金融集團(tuán)對美國政治、媒體以及金融和軍事等各方面的操控，事件雖時過境遷近百年，卻仍令人不禁膽寒。在慶幸日本人對中國欲將實施的“河豚計劃”告以失敗的同時，筆者也深深同情巴勒斯坦人民，看到西方國家極不負(fù)責(zé)任而導(dǎo)致延續(xù)到今天的巴勒斯坦的苦難，筆者仿佛看到了80多年前殖民主義和戰(zhàn)火壓迫下的中國人民。我們的民族終于沒有在艱苦的殖民地半殖民地時期被摧垮，更在世界反法西斯戰(zhàn)爭的烈火中得以重生，在世界反法西斯斗爭勝利80周年的紀(jì)念日里，這值得我們每個中國人熱烈慶祝。

與此同時，今天是歷史的延續(xù)。我們必須看到，當(dāng)年的西方列強(qiáng)正在面對日益強(qiáng)大的中國虎視眈眈。當(dāng)年英日聯(lián)盟在一戰(zhàn)結(jié)束后由于日本的日益強(qiáng)大而動了大英帝國在中東和世界的奶酪，從而從一戰(zhàn)的同盟轉(zhuǎn)為二戰(zhàn)的敵人。如今，曾經(jīng)是二戰(zhàn)盟友的中美之間似乎正在發(fā)生一場歷史的仿佛。我們必須謹(jǐn)慎地向歷史學(xué)習(xí)，啟動智慧，防止世界性歷史悲劇的重演。

同時，筆者也衷心希望有一天，苦難頑強(qiáng)的巴勒斯坦人民能夠在自己的土地上建立自己的獨立國家，不再受侵略、不再受暴虐！更呼吁在世界反法西斯斗爭勝利80周年的紀(jì)念日里，以聯(lián)合國為首、以世界南方國家為主力的正義之師，能夠早日為巴勒斯坦人民的生存權(quán)、獨立權(quán)和幸福權(quán)做主。