小說中有一定的人物設(shè)置，是作者構(gòu)思確立的，并非隨意設(shè)置，而是受到一定規(guī)律的支配。

作家在寫作之前有一定的構(gòu)思，知道要寫什么樣的故事，也知道設(shè)置什么樣的人物，但在寫作的過程中，人物的設(shè)置并不一定按照作家的構(gòu)想來，很有可能會改變作家的構(gòu)想。本來作家設(shè)置了一定的故事模型，為故事設(shè)置了環(huán)境，設(shè)置了歷史背景，設(shè)置了各種情節(jié)，也設(shè)置了一定的結(jié)構(gòu)，設(shè)置了人物形象。但在寫作的過程中，作家要根據(jù)寫作規(guī)律來，很有可能寫著寫著就改變了初衷，必須跟著故事情節(jié)走，要在故事情節(jié)中凸顯人物性格。說起來容易，做起來卻很難。作家有自己的構(gòu)思，會用語言表達(dá)一定的情節(jié)，也會塑造人物形象，但語言本身會產(chǎn)生一定的歧義，很容易給讀者造成誤解。即便作家認(rèn)為恰當(dāng)?shù)剡\用了語言，恰當(dāng)?shù)孛枋隽饲楣?jié)，恰當(dāng)?shù)厮茉炝巳宋镄蜗螅膊灰欢ㄕ娴哪敲辞‘?dāng)。因為人物形象并不是作家直接表達(dá)出來的，作家不會告訴讀者這個人物是善良的還是邪惡的，是暴躁的還是溫順的，而是會通過人物辦的事來凸顯人物性格，讓讀者自己去揣摩體會。讀者在揣摩的過程中，會根據(jù)語言展開想象，似乎每個人的理解都是不同的。即便語言不會產(chǎn)生歧義，人們讀到某些故事情節(jié)，看到故事情節(jié)中的人物，也會產(chǎn)生不同的聯(lián)想和想象，獲得不同的體驗和感悟，就更別提語言具有一定的歧義了，很容易造成讀者理解的偏差。讀者并不能完全理解作者的初衷，不能理解作者的構(gòu)思，也不能完全理解作者塑造的人物形象。但讀者偏偏認(rèn)為自己理解，按照自己的意圖去解讀，就很容易出現(xiàn)誤解誤讀。

在一定程度上說，每一個讀者的閱讀都是誤解誤讀，但并不會妨礙作品的推廣，也不會妨礙作家的創(chuàng)作。作家明明知道自己的作品不一定被讀者完全接受，也知道讀者在閱讀過程中會產(chǎn)生歧義，甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重的誤解，但就是要靠寫作吃飯，靠作品說話，不然就無法生存了。作家要塑造作品中的人物形象，并不會現(xiàn)身說法，不會直接告訴讀者作品中的人物是什么性格，也不會讓人物直接說自己的性格，而是會通過事件和環(huán)境的襯托來展現(xiàn)人物心理，進(jìn)而展現(xiàn)人物性格。讀者讀到的作品多了，就具有一定的感悟能力，會在事件中看到人物性格，甚至?xí)偨Y(jié)出來。即便人物性格有一定的類型化傾向，也可以被讀者接受，就像《三國演義》中的關(guān)羽是忠義的代表，張飛是勇猛的代表。諸葛亮是智慧的代表等等，人物顯示了單一化的性格傾向，但并不妨礙故事的精彩，也不妨礙讀者的接受。其實人物性格是復(fù)雜的，通過人物辦的事來體現(xiàn)出來，并不一定完全按照作者的構(gòu)思來，很有可能作者在寫作過程中改變了原來的初衷，改變了人物性格的設(shè)定，讓人物具有了多重性格。尤其是人物經(jīng)歷了一些復(fù)雜的事，性格會發(fā)生蛻變。雖然作品中人物早已經(jīng)被作者設(shè)定，但作家在創(chuàng)作過程中會受到創(chuàng)作規(guī)律的約束，會讓作品中的人物自由發(fā)展，而這種自由是在作家設(shè)定的環(huán)境中發(fā)展的自由，而不是胡亂描述。

可以說，作家一旦構(gòu)思好了一部作品，動筆寫作之后，作品就要按照創(chuàng)作規(guī)律來，而不能完全按照作家的設(shè)定來。雖然作家的設(shè)定具有一定的規(guī)律————要符合創(chuàng)作規(guī)律，但在寫作過程中，作家并不能完全把握設(shè)定的人物形象，需要給予這樣的人物形象一定的自由，讓這樣的人物形象在作品設(shè)定的環(huán)境中實現(xiàn)性格的發(fā)展，實現(xiàn)人格的完善，當(dāng)然也有可能暴露性格缺陷，暴露人格缺陷。也就是說，作品中的人物形象發(fā)展有自己的規(guī)律，要符合作品設(shè)定的環(huán)境，符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合作者敘述的規(guī)律，而不能完全被提前設(shè)定，不然人物形象就顯得生硬死板，很可能游離于事件之外，不一定能被讀者接受。作家在寫作過程中，會不自覺地把主觀自我投入到作品中，投入到人物形象身上。很多作品的人物形象有作家的影子，雖然并不能完全等同于作家，但寄予了作家的人文主義理想，甚至有作家身上的性格特征。人們不能把魯迅小說中的“我”等同于魯迅，但魯迅小說中的“我”分明有魯迅的影子，有作家的思想，有作家的視角，還有作家“哀其不幸，怒其不爭”的悲憫精神。莫言的小說中也有一個“我”存在，這個“我”不能等同于莫言，但有莫言的影子，有他觀察社會的視角，也有他的理想和精神。

在創(chuàng)作小說過程中，作家會給予人物形象一定的自由，甚至要改變原來設(shè)置的初衷，讓人物形象符合作品中的環(huán)境，符合作品事件發(fā)展的規(guī)律，也要符合自己語言描述的風(fēng)格。雖然作家明明知道這樣的人物形象會引起讀者的誤讀誤解，但還是要寫出來，并不奢望讀者能夠還原作家的初衷。很多時候作家不能現(xiàn)身說法，不能直接表達(dá)某些觀點，而這些觀點很可能是犀利批判的觀點，就要通過作品中的人物來表達(dá)，通過作品中人物說出來，或者通過作品中人物辦事體現(xiàn)出來，最終讓讀者看到，就等于作家表達(dá)了。曹雪芹不能直接表達(dá)一些對朝廷的看法，不能直接表達(dá)對重男輕女觀念的看法，不能直接表達(dá)對大家族走向覆滅的看法，就通過寫《紅樓夢》表達(dá)出來。里面的人物形象很多，有主角也有配角，各有各的語言，各有各的行為，各有各的性情。雖然賈寶玉并不能等同于曹雪芹，但賈寶玉身上有曹雪芹思想的影子。作品中的人物形象就是這樣，一旦作家創(chuàng)作出來，就會獨立于作家的思想之外，會形成自己的語言和行動邏輯，甚至完全不受作家操控，以至于一些作家大發(fā)牢騷，認(rèn)為自己塑造的人物形象背離了自己的初衷，甚至背叛了自己。這種現(xiàn)象是很常見的，只能說明作家是一個優(yōu)秀的作家，寧可符合寫作的規(guī)律，符合作品人物形象成長的規(guī)律，也不強(qiáng)行干預(yù)，不把自己的意志強(qiáng)行加在作品人物身上，而是要讓作品中的環(huán)境塑造人物形象，讓作品中的事情塑造人物形象，或者說在故事情節(jié)中凸顯人物形象，這樣才是最好的結(jié)果。

小說中的人物設(shè)置本來是作家構(gòu)思好的，卻在作家創(chuàng)作過程中出現(xiàn)了很大的變化，迫使作家改變創(chuàng)作初衷。人物形象有作家思想的影子，有作家觀察的視角，甚至能說出作家不敢說的話，干出作家不敢干的事。有了如此大的自由度，很多作家就要塑造自己理想的人物形象————哪怕被讀者詬病，也要塑造，似乎塑造了獨立于自己思想之外的靈魂。