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隨筆｜才子落難，小姐相救的現(xiàn)代版

陜西｜常智奇

才子落難，小姐相救的現(xiàn)代版

——對(duì)沈巍走紅網(wǎng)絡(luò)的文化

精神分析

常智奇

近年來(lái)，流浪者沈巍的走紅成為網(wǎng)絡(luò)世界一道獨(dú)特的風(fēng)景線。這一現(xiàn)象并非偶然，而是現(xiàn)代科技與中國(guó)傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)碰撞、疊加的產(chǎn)物。其背后折射出的，是一種深植于民族集體無(wú)意識(shí)中的文化敘事——“才子落難，小姐相救”——在數(shù)字時(shí)代的情感復(fù)活與符號(hào)重構(gòu)；是一種個(gè)體生命在人類命運(yùn)共同體的建設(shè)中，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)科技地沖擊，傳統(tǒng)文化精神呼喚尊重人的生活方式選擇，在人人平等理想信念滋養(yǎng)下的情感流露；是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神人格在現(xiàn)代科技的簇?fù)硐?，走向人類想往的新文化建中的一個(gè)匆匆過(guò)客。他到底能走多遠(yuǎn)，現(xiàn)在判斷還為時(shí)過(guò)早，目前，他仍然在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的煉獄中苦苦掙扎。

一、傳統(tǒng)文化心理的現(xiàn)代“復(fù)活”

沈巍的走紅，很大程度上契合了中國(guó)傳統(tǒng)敘事中“才子落難”的原型。他雖衣衫襤褸、流落街頭，卻人性不泯，善良依存，自愛(ài)尚在，談吐不凡、滿腹經(jīng)綸，利己不害人，利他自覺(jué)坦。這種強(qiáng)烈的反差構(gòu)成了極具張力的當(dāng)代底層流浪文化形象。沈巍與其他網(wǎng)紅不同的是他明知道自己已擁有幾十萬(wàn)的粉絲，仍不開(kāi)通自己的直播，目前他仍然表現(xiàn)出一種堅(jiān)持清靜、清凈、清流、清貧、清醒，與世俗觀念不同流合污的情感姿態(tài)；仍然表現(xiàn)出一種知識(shí)為普惠大眾，提高民眾的認(rèn)知水平；學(xué)問(wèn)為蒼生，在眾聲喧嘩，流量升頂?shù)那闆r下，依然恪守心中道德的律令，以悲憫的情懷律己利他。尤其值得注意的是，圍繞在他身邊的，多是年輕貌美的女性。她們不吝表達(dá)對(duì)“有文化之人”的崇拜，甚至直接予以物質(zhì)與情感上的支持。這一場(chǎng)景，儼然是“書(shū)中自有顏如玉”這一傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代演繹。當(dāng)然，這其中也蘊(yùn)涵著蹭流量，宣傳企業(yè)，帶貨推銷(xiāo)，顯擺己容，謀求富貴，尋覓愛(ài)情的欲望等等。

從文化精神分析的角度看，這反映了中國(guó)人對(duì)“才”與“德”的理想化追求。才子雖暫時(shí)困頓，但其內(nèi)在價(jià)值終將被“識(shí)貨”者發(fā)現(xiàn)并拯救——這種敘事模式不僅存在于《西廂記》《牡丹亭》等古典文本中，得到充分的藝術(shù)表現(xiàn)，更深植于大眾的審美文化歷史積淀的心理結(jié)構(gòu)之中。沈巍的出現(xiàn)，恰好為這種集體心理提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)載體，使人們?cè)诳焖俟默F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，得以重溫一種帶有浪漫主義色彩的文化想象。

二、多元?jiǎng)訖C(jī)交織的社會(huì)心理圖景

然而，沈巍現(xiàn)象并非單一文化心理所能概括。其背后還摻雜著中國(guó)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型過(guò)程城市化建設(shè)中，土地改革、財(cái)產(chǎn)分配、法權(quán)訴求、科技人生、網(wǎng)絡(luò)資本、廣告宣傳等復(fù)雜的社會(huì)情緒與現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī)。

一方面，許多來(lái)自農(nóng)村或低收入階層的打工者，通過(guò)對(duì)沈巍的關(guān)注表達(dá)了對(duì)自身命運(yùn)的深切憂慮。在社會(huì)保障體系尚不完善的今天，他們唯恐自己也可能陷入類似的人生困境。這種“共情”既是一種憐憫、同情、關(guān)愛(ài)，也是一種無(wú)聲的表達(dá)、呼吁、抗?fàn)帯麄兺ㄟ^(guò)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)，試圖喚醒社會(huì)對(duì)邊緣群體生活狀態(tài)的關(guān)注。

另一方面，資本與流量的邏輯也迅速侵入這一現(xiàn)象。企業(yè)試圖借助沈巍的知名度進(jìn)行品牌推廣，自媒體則通過(guò)蹭流量實(shí)現(xiàn)變現(xiàn)。這使得原本為生活所迫，純粹為堅(jiān)持自我的生活方式選擇，純粹的文化心理事件，迅速被納入商業(yè)社會(huì)的運(yùn)行軌道中，呈現(xiàn)出道德與利益、真實(shí)與表演并存的二重性。

三、資本與流量時(shí)代的文化倫理困境

沈巍的走紅，典型地體現(xiàn)了“資本創(chuàng)造文明”的二重性：一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為他提供了表達(dá)與傳播的渠道，使傳統(tǒng)文化精神價(jià)值追求得以人格權(quán)的彰顯；另一方面，流量至上的邏輯又可能扭曲這個(gè)流浪者真實(shí)的個(gè)體，沈巍的文化人格有可能被強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)力量異化為消費(fèi)符號(hào)的危險(xiǎn)。這種矛盾在網(wǎng)絡(luò)宣傳，網(wǎng)絡(luò)搜索、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)帶貨、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)中普遍存在——我們?cè)谧非罄麧?rùn)的同時(shí)，也渴望凈化心靈；在滿足獵奇心理的同時(shí)，又希望守護(hù)道德底線。

正是在這種矛盾沖突的張力中，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的作用尤顯重要。因?yàn)檫@是一個(gè)科技革命的新事物，其中加雜著科技資本創(chuàng)造文明的二重性，人性道德的二重性等復(fù)雜的問(wèn)題。許多有理論修養(yǎng)、文藝批評(píng)的評(píng)論家怕手指網(wǎng)紅被“紅”（流量資本）染，被人誤以為奔著流量資本而去，這樣就望而卻步。在這里，我還是要呼吁我們有潛力、有理想、有才華、有責(zé)任、有抱負(fù)的文藝?yán)碚撆u(píng)工作者要積極地投入到網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中去，讓大眾的、一般的、世俗的、平板的、一般的、簡(jiǎn)單的贊美或批判，走向更加深入的文化精神分析。讓網(wǎng)絡(luò)評(píng)論揭示其背后的文化動(dòng)力與社會(huì)心理機(jī)制，引導(dǎo)公眾在喧囂中保持清醒，在流量中保持精神文明建設(shè)的定力，在網(wǎng)絡(luò)消遣中保持傳統(tǒng)文化精神的品質(zhì)，在閑暇娛樂(lè)中保持”道法自然”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。

四、真、善、美的守護(hù)與文化引導(dǎo)的責(zé)任

對(duì)于沈巍這樣的網(wǎng)絡(luò)紅人，文化精神分析的首要任務(wù)是:提醒其盡量相對(duì)保持普通人的一顆平常心，保持網(wǎng)絡(luò)紅人在一定生活情景下的篤實(shí)誠(chéng)信，保持熱愛(ài)文化的那股清流式的感情，保持在眾星捧月式的氛圍下，做人自尊、處世求實(shí)，自立自強(qiáng)的人格，保持對(duì)本真性的追求。紅極一時(shí)者往往容易被資本流量和輿論宣傳裹攜著走，在名人效應(yīng)中迷失自我，或熱昏沉醉，得意忘形，或唯我獨(dú)尊，出口狂言。這樣有可能最終被流量所反噬。真正的劫后余生者，大難不死者、文化守望者，精神苦旅者的人格魅力，往往都是建立在追求真、善、美的基礎(chǔ)之上的——真誠(chéng)而非表演，善良而非算計(jì)，審美而非低俗。

同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種更加理性的輿論環(huán)境：我們尊重每一個(gè)人的生存方式、生活手段的選擇。但也倡導(dǎo)堅(jiān)持民族文化傳統(tǒng)的生活方式，求真務(wù)實(shí)，自強(qiáng)不息，格物致知，厚德載物的人生態(tài)度。我們接受流量與資本的存在，但拒絕被其完全主導(dǎo)。我們理解不同群體參與這一現(xiàn)象的多元?jiǎng)訖C(jī)，但更呼吁在商業(yè)邏輯之外，保持對(duì)文化價(jià)值與社會(huì)責(zé)任的敬畏。

總之，沈巍的走紅，既是個(gè)體生命在網(wǎng)絡(luò)空間，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)矛盾糾葛的幸運(yùn)得利，又是社會(huì)群熱愛(ài)文化，同情弱者的集體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)；既是一場(chǎng)現(xiàn)代媒介技術(shù)與傳統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)的合謀，也是一次資本、文化與人性交織的復(fù)雜展演。從中我們看到的，不僅是一個(gè)個(gè)體的命運(yùn)起伏，更是一個(gè)時(shí)代的精神癥候與文化尋找。唯有通過(guò)冷靜的分析與積極的引導(dǎo)，才能使這樣的現(xiàn)象不僅止于一場(chǎng)狂歡，而成為社會(huì)自我反思、文化良性發(fā)展的契機(jī)。

作家檔案

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常智奇，陜西武功人。研究員，文學(xué)碩士、著名文藝評(píng)論家，陜西省作家協(xié)會(huì)理論批評(píng)委員會(huì)委員、陜西省國(guó)學(xué)研究會(huì)副主席、曾任陜西省文學(xué)院院長(zhǎng)、《延河》雜志主編。有文藝?yán)碚撗芯颗u(píng)專著《整體論美學(xué)觀綱要》《中國(guó)銅鏡美學(xué)發(fā)展史》《文學(xué)審美的藝術(shù)追求》等九部，兩部散文集，在全國(guó)50多家報(bào)刊發(fā)表500多篇論文、評(píng)論文章，多次獲獎(jiǎng)，有小說(shuō)、詩(shī)歌、電視連續(xù)劇、翻譯小說(shuō)公開(kāi)發(fā)表，曾代表中國(guó)作家協(xié)會(huì)接待外國(guó)作家代表團(tuán)多次，2011年代表中國(guó)作家出訪美國(guó)，在洛杉磯發(fā)表專題講演(后在美國(guó)和中國(guó)報(bào)刊發(fā)表)。

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