很長一段時(shí)間，我們把少說話，不合群的人，當(dāng)成厲害的人。

古人云：“謹(jǐn)言慎行，言多必失?！?/p>

今人說：“一大群人，就是烏合之眾?！?/p>

社會(huì)是一個(gè)萬花筒，我們不能用刻板的印象去待人，也不要用傳統(tǒng)的觀念去看今天的人和事情。

如果從多角度，還與時(shí)俱進(jìn)地觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，話少、不合群的人，對(duì)自己有利，但是對(duì)群體卻沒有利益了。

我們?cè)谏钪?，還是盡量遠(yuǎn)離那些話少、不合群的人，學(xué)會(huì)群處和溝通。

01

我們現(xiàn)在，搞的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

印象中，“無奸不商”四個(gè)字，非常深刻。商人，都是尖酸刻薄，唯利是圖的人。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)不同的結(jié)果。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特.金迪斯說：“社會(huì)利用市場(chǎng)，大規(guī)模地建立起合作、公正、尊重個(gè)人的文化?！?br/>

他還做了一個(gè)“最后通牒博弈”實(shí)驗(yàn)，結(jié)論就是：人在現(xiàn)代商業(yè)集體中，表現(xiàn)得更加慷慨。

你看每年的慈善、捐助活動(dòng)，大部分是一些商人。并且總體金額，商人們的占比極高。

比方說，曹德旺、陳光標(biāo)等，都是慈善行業(yè)的人物。捐助數(shù)額，是巨大的。

就是一些地方捐助活動(dòng)，比方說，教育基金收集，也是商人參與居多。

我們不能夠因?yàn)橛袔讉€(gè)奸詐的商人，就否定全體商人。就忽視商人的善舉。

赫伯特.金迪斯在亞馬遜流域，考察了一個(gè)原始部落——馬奇根加部落，部落里的人很少，還在刀耕火種。他觀察部落的物資分配，發(fā)現(xiàn)首領(lǐng)給底層人的物資很少，只有15%左右。

而肯尼亞的奧爾瑪游牧部落——已經(jīng)融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的部落之一，在分配上，可以給底層人50%左右。

印尼拉姆巴塔島上的捕鯨人，非常大方，愿意給合作的人，58%的利潤。因?yàn)椴饿L人知道，不依靠團(tuán)隊(duì)，自己根本就無法完成捕捉任務(wù)。他的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，非常強(qiáng)。

綜合起來，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：那些話少、不合群的人，往往更加自私，不會(huì)考慮他人的利益和感受；而話多、合群的人，更加大方。

我們看某一個(gè)特定的人群，需要用概率來分析，而不是用個(gè)別人來概括整體。

俗話說：“一粒老鼠屎，毀掉一鍋粥?！蔽覀兞?xí)慣了，用群體中的一個(gè)壞人，去衡量群體，因此有了群體是烏合之眾之類的結(jié)論。這是很可怕的。

可以說，社會(huì)發(fā)展越到高級(jí)階段，群體的面貌越好，人的素質(zhì)越高，服務(wù)大眾的意識(shí)越強(qiáng)。

02

那些話少、不合群的人，是怎么自私呢？表現(xiàn)有三個(gè)。

第一，這些人，不一定是內(nèi)向的人，可能是故意裝內(nèi)向，然后洞察人群，看如何從群體得到好處。

《天龍八部》中，有一個(gè)掃地僧，喜歡武俠小說的人，都應(yīng)該熟悉。

掃地僧在幾十年里，都在少林寺的藏經(jīng)閣工作，把書本上的灰塵掃下來。他也有機(jī)會(huì)，博覽群書，學(xué)到各種功夫。

他也看到了很多武林高手，到藏經(jīng)閣偷偷摸摸地看書，學(xué)習(xí)武功。

來來往往的人，他都看到了，卻從來沒有打擾。

直到有一天，武林高手蕭遠(yuǎn)山、慕容博等人，來到少林，使勁對(duì)打，還翻出過去的恩恩怨怨。掃地僧才出手，輕輕松松制服了蕭遠(yuǎn)山、慕容博。

原來，通過多年的觀察，掃地僧已經(jīng)識(shí)破了武林高手們的破綻，可以攻擊他們的軟肋。

最終，掃地僧一舉成名天下知。

這就說明，不說話，不合群的人，往往是高人，還隱藏很深，他們具有攻擊性。你要是被他攻擊，后果不堪設(shè)想。

他總是坐山觀虎斗，等群體兩敗俱傷的時(shí)候，才出手。這多少有點(diǎn)明哲保身，不很道德。

他最終的目標(biāo)，也是為了成就自己。在成就自己的同時(shí)，才考慮成就他人。

第二，這些人，功利心很強(qiáng)，不合適的人，他會(huì)拒之門外，搭理都是多余的。你和他交往，難免是碰一鼻子灰。

三國時(shí)的嵇康，很有名氣，但是他也局限于竹林七賢的群體。作為權(quán)臣子女的鐘會(huì)，去拜見嵇康，嵇康都不正眼看一下。還嘲諷：“為什么而來？為什么要走？”

竹林七賢之一的山濤，做官去了，嵇康立馬寫文，和山濤絕交，一點(diǎn)都不猶豫。

天下熙熙皆為利來。但凡有利于我的，我就干；不利于我的，絕對(duì)不干。這樣的人，你和他交往，有意義嗎？

第三，話少、不合群的人，確實(shí)厲害，但也局限于“個(gè)人”，對(duì)他人沒有什么好處。你還和他交往，這就違背了互幫互助，利益交換的社交規(guī)則了。

不管你處于什么狀況，社交的根本，就是想培養(yǎng)人脈資源，在某些事情上，得到幫助等。起碼要有情緒價(jià)值。

而對(duì)方給不了你任何東西，甚至總是拒絕你的邀約。你還是識(shí)趣一些，發(fā)出邀約，都沒有必要了。

人格心理學(xué)家漢斯·艾森克提出一個(gè)理論：“喚醒理論”。

那些默默無聞的人，總是在提醒自己，要清醒看世界。他們?cè)谀憧拷臅r(shí)候，看透你了，哪里你還會(huì)有什么真心。

03

很多人排斥社交，過分吹噓獨(dú)來獨(dú)往的好處。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，是不合常理的。

市場(chǎng)告訴我們，要主動(dòng)找人，物質(zhì)交換，經(jīng)驗(yàn)交換，言語交流，信息共享，責(zé)任共擔(dān)。

遇到大大方方談錢的人，反而值得我們珍惜。他們更愿意把利益，送給大家，也愿意分享經(jīng)驗(yàn)等，教會(huì)你什么。

我們只要對(duì)群體中，極個(gè)別不懷好意的人進(jìn)行戒備，就夠了，大部分的人，還是可以交往，來日也許用得上。

我們不排除群體中有壞人，但是我們始終相信，世上還是好人多。

要做任何事情，只要你得到了群體的力量，就一定可以成功。

作者：布衣粗食。

文中配圖來源于網(wǎng)絡(luò)。

參考資料：《萬物經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者岑嶸。