今天起推薦一本書《中國人的思維危機(jī)》。本書立足現(xiàn)實(shí)、立足當(dāng)今天，通過大量的事實(shí)來論述思維能力不足給我們帶來的不良影響。本書作者對(duì)中國人思維危機(jī)的深切憂慮，對(duì)中國人劣根性的深刻反思，對(duì)中國教育弊端的強(qiáng)烈批判。

自 序

相比發(fā)達(dá)國家，中國人在思維能力上存在差距。

新中國成立六十年來,雖然我們進(jìn)步很大,但仍是一個(gè)發(fā)展中的國家。一個(gè)國家,經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等方面的落后都不是最可怕的,最可怕的是思維的落后。如果國民特別是政府決策者有較強(qiáng)的思維能力,能夠認(rèn)清形勢,采取正確的措施,經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面的落后就都可以很快趕上來。但是如果一國國民特別是政府決策者的思維能力差,就很難對(duì)形勢有正確的判斷,也難以制定出合適的政策,更難以培養(yǎng)出杰出的人才,落后的局面就幾乎不可能得到改變。遺憾的是,我們偏偏在思維上有大問題。我們正處于“思維危機(jī)”之中。

我們注意到,有些專家、教授會(huì)發(fā)表荒唐言論,甚至“兩會(huì)”上少數(shù)提案很“雷人”,某些部門的少數(shù)制度和政策偏差。這些都與有關(guān)人員的思維方式有關(guān)。

多年來,我們的教育改革、住房改革、醫(yī)療改革問題多多,甚至是越改越差。這也不奇怪,沒有強(qiáng)大的思維能力,就制定不出合適的政策和嚴(yán)密的制度。

在我們的社會(huì)生活中,語言失范、邏輯混亂的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。在網(wǎng)絡(luò)上則更明顯,不少人缺乏理性,不會(huì)論證,推理簡單,看問題偏激片面,甚至動(dòng)輒破口大罵,搞人身攻擊。這更不奇怪,這是思維能力不足的必然結(jié)果。

中國人的思維能力之差已經(jīng)嚴(yán)重影響了國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展。這就是“思維危機(jī)”。多數(shù)人都把中國人思維問題的原因歸結(jié)于中國的歷史文化傳統(tǒng),但我覺得,我們不能再沉迷于批判傳統(tǒng)、批評(píng)古人,因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)變了。

在古代社會(huì),人們難以接觸到外來文化,只能接觸到本土的文化,那時(shí)候傳統(tǒng)的影響自然是巨大的。但現(xiàn)在是信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,人們可以通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等各類媒體接觸到來自全世界的各種思想和文化,我們完全可以通過比較來鑒別哪種思想和文化更合理,我們可以自由選擇我們認(rèn)為正確的思想和文化。傳統(tǒng)思想文化只是我們所能接觸到的各種思想文化中的一種。不管是對(duì)于外來思想文化

還是傳統(tǒng)思想文化,我們都完全可以做到批判地接受,取其精華,去其糟粕。傳統(tǒng)的影響不再像以前那樣大。所以我們不應(yīng)該再把批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)過去,而應(yīng)該從現(xiàn)代人的身上、從我們自己的身上去尋找不足。

現(xiàn)代中國人缺乏思辨力的主要原因是中國變態(tài)的教育,中國教育在制度上不合理,在觀念上落后,教材教法都存在很大問題。中國教育最大的問題之一就是不能夠讓學(xué)生的思維潛力得到充分發(fā)展,甚至是阻礙和扼殺了思維的發(fā)展。

本書正是立足現(xiàn)實(shí)、立足當(dāng)今,通過大量的事實(shí)來論述思維能力不足給我們帶來的不良影響。同時(shí),通過與美國等發(fā)達(dá)國家的比較,從學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等多個(gè)方面揭示中國教育存在的諸多問題。本書會(huì)讓你清楚地看到,中國教育是如何扼殺中國人的思維能力的。

為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？錢學(xué)森老人的發(fā)問讓我們深思,更讓我們不安。這是個(gè)大問題,以筆者學(xué)識(shí)之淺陋,難窺其奧。但無疑,中國學(xué)校教育對(duì)學(xué)生思維發(fā)展的阻礙與扼殺是一個(gè)重要原因。中國要健康發(fā)展,中華民族要復(fù)興,就必須要戰(zhàn)勝思維的危機(jī)；要戰(zhàn)勝思維的危機(jī),必須改革中國的教育。教育不改,思維不變,中國現(xiàn)代化無望,民族復(fù)興無望。

第一章 緒論:思維決定命運(yùn)

思維決定行為,行為決定習(xí)慣,習(xí)慣決定性格,性格決定命運(yùn)。

——泰龍?愛德華茲

智力的核心是思維。思維對(duì)個(gè)人及國家民族的重要性,是筆者寫作本書的出發(fā)點(diǎn)。中國人思辨力不足造成“思維危機(jī)”,筆者希望通過文字喚醒國人,這是寫作本書的緣由。

一、中國遭遇“思維危機(jī)”

在當(dāng)今中國,為什么有的專家時(shí)常發(fā)表雷人言論？

為什么有的人大代表、政協(xié)委員在“兩會(huì)”上提出荒唐的提案？

為什么有的官員言行乖張、愚不可及？

為什么我們年年在加強(qiáng)反腐敗工作,而貪官污吏仍然層出不窮,貪腐行為甚至愈演愈烈？

為什么我們的教育改革令人不滿？

為什么我們的醫(yī)療衛(wèi)生改革會(huì)失敗？

為什么我們的房價(jià)越調(diào)控漲得越快？

為什么我們要科教興國,科技水平卻上不去？

為什么沒有中國人獲得諾貝爾獎(jiǎng)？

……

對(duì)于當(dāng)前的中國,我們心里還有很多很多的“為什么”。造成這些問題的原因當(dāng)然是復(fù)雜的、多方面的,但是最根本的原因是中國人在思維方面存在大問題。與發(fā)達(dá)國家相比,中國人在思維能力上特別是在邏輯思辨能力上,存在相當(dāng)大的差距。很多政府官員及影響政府決策的學(xué)者們同樣存在思維方式落后、思維水平偏低的問題。而沒有良好的思維方式和較高的思維水平,就不能正確地認(rèn)識(shí)問題和解決問題,制定不出合理的政策與制度,就會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展,造成各種各樣的社會(huì)問題。我們正處于“思 維危機(jī)”之中。

思維決定命運(yùn)。思維方式與思維水平?jīng)Q定了一個(gè)人如何解決問題。一個(gè)人要做什么事情是通過自己的思考決定的,思維決定了他對(duì)客觀世界和主觀世界的認(rèn)識(shí),決定了他面對(duì)問題時(shí)的判斷,決定了他將采取何種對(duì)策與措施。而不同的對(duì)策與措施將會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果,從而決定一個(gè)人的命運(yùn)。更好的思維方式與更高的思維水平會(huì)使人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與判斷更加正確,采取的對(duì)策與措施也會(huì)更加合理。

而就一個(gè)國家來說,國民特別是決策者的思維決定了一個(gè)國家的命運(yùn)。幾百年來,我們國家之所以貧窮落后,受盡欺凌,與我們國民思維方式落后與思維水平偏低有密切關(guān)系。時(shí)至今日,我們在發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題、犯過的各種錯(cuò)誤,同樣與我們的思維特別是決策層的思維密切相關(guān)。

正如那句名言所說:“思維決定行為,行為決定習(xí)慣,習(xí)慣決定性格,性格決定命運(yùn)。”根本上來說,思維決定命運(yùn)。不論是個(gè)人還是民族、國家,如果想改變命運(yùn),就必須從改變思維人手。

自從清末中國國門被西方列強(qiáng)以炮火轟開之后,中國人開始睜開眼睛看世界,一些有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到了中國人在思維方面的問題,并且開始探討中國人的思維缺陷形成的原因及應(yīng)該采取的措施,以期補(bǔ)救中國人的這種不足。但是很多人,應(yīng)該說是多數(shù)中國人,特別是政府的決策者,沒有充分地和清楚地認(rèn)識(shí)到思辨力不足所帶來的極其嚴(yán)重的危害性。少數(shù)人雖然認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題的嚴(yán)重性,為國人的這種不足深感痛惜,也曾呼吁,期望改變,但并沒有得到民眾特別是決策者普遍的重視。所以直到今天,中國雖然已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,但中國人在思維方面卻沒有太大的進(jìn)步。相比西方人仍有較大的差距,而且這種差距有逐步擴(kuò)大之勢,筆者稱之為“思維危機(jī)”。

思維能力的不足對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的,在很多方面的影響是決定性的。而對(duì)一個(gè)國家來說,國民思維方式與思維水平則足以決定國家的前途和命運(yùn)。我們國家在發(fā)展過程中犯下的各種錯(cuò)誤,我們當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的各種問題,大多數(shù)都與中國人特別是相關(guān)決策者的思維能力有莫大的關(guān)系。

思維可以分為形象思維和抽象邏輯思維,一般認(rèn)為抽象邏輯思維是人類思維的高級(jí)形式或是核心形態(tài),是人類和其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一。而思辨能力就是運(yùn)用抽象邏輯思維的能力。中國人在思辨能力方面的不足給我們帶來了許多不良影響。

(一)思辨力不足對(duì)個(gè)體的影響

從個(gè)體上來看,中國人思辨力不足的表現(xiàn)很明顯,不少中外學(xué)者都曾談到這個(gè)問題。甚至作為普通人的我們,也能在學(xué)習(xí)、工作、生活中感受到這一點(diǎn)。在對(duì)問題的認(rèn)識(shí)上,思辨力不足會(huì)使人的思維傾向于簡單化、表面化、片面化、情緒化,不善于邏輯推理,經(jīng)常會(huì)得出偏頗的、不合邏輯的結(jié)論,使人不能夠看清事物的 本質(zhì),不能正確地認(rèn)識(shí)世界,造成認(rèn)識(shí)上的淺薄、短視、偏頗與錯(cuò)誤?？磫栴}看不到根本,往往只注意到表面現(xiàn)象、細(xì)節(jié)現(xiàn)象。不能夠全面深刻地去分析問題,也不能全面深刻地去認(rèn)識(shí)一個(gè)人的性格。他們不僅不能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界,也不能正確地認(rèn)識(shí)主觀世界;不能準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)別人,也不能準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自己。

認(rèn)識(shí)上的不足對(duì)決策具有決定性 影響。人的決策是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)作出的,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策,錯(cuò)誤的決策必定會(huì)影響人的命運(yùn)。

1.影響交流

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人是社會(huì)性動(dòng)物,沒有人與人之間的互動(dòng)與交流,人將不成其為人,這充分說明了交流對(duì)人類的重要性。思辨力的不足影響了人對(duì)世界、對(duì)自我的認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)上的偏頗則給人的交流帶來了很大的麻煩,造成人與人之間溝通和理解的困難,造成很多誤解和矛盾。俗話說:寧跟明白人打架,不跟傻子說話。這是因?yàn)樯底尤狈λ急媪?他的思維沒有邏輯性,東一句西一句,突然性、隨機(jī)性大,沒有方向,無法交流。

我想有不少人在生活中都深有體會(huì),你在與別人討論或交流的時(shí)候,經(jīng)常會(huì)感覺到交流的困難,無法溝通,說不通。對(duì)方常常誤解你的意思,常常會(huì)作出不合邏輯的判斷,你不得不向他一遍遍地解釋你的意思,但他仍然難以理解,這正是思辨力不足造成的。戀人、夫妻、家人、同事、同學(xué)、朋友、客戶等相關(guān)人之間的交流都會(huì)因此而產(chǎn)生麻煩、誤解和矛盾,對(duì)人的婚戀、工作、學(xué)習(xí)等各方面帶來不利影響。我們可以把思辨力不足對(duì)交流的影響分成三個(gè)方面：

(1)影響理解——對(duì)別人的觀點(diǎn)常常作出錯(cuò)誤的理解和判斷一些人在與別人交流或談話時(shí),往往抓不住重點(diǎn),不能較快地總結(jié)出別人的主要意思,即綜合的能力、理解的能力不夠。往往會(huì)曲解,甚至是弄錯(cuò)了、弄反了別人的意思:或者是斷章取義;或者是抓住了一個(gè)細(xì)枝末節(jié)卻將之當(dāng)成別人的主要意思;或者抓住別人的一個(gè)與主題無關(guān)的小錯(cuò),大加反駁;或者把人家開玩笑的話、風(fēng)趣的話當(dāng)了真,加以反駁,分不清哪些是玩笑,哪些是人家真正要表達(dá)的東西。這樣,就造成交流非常困難。你就必須不斷地跟他解釋自己的意思,這神談話就非常非常累。所謂“秀才遇見兵,有理說不清”,說的就是這種情況。當(dāng)然現(xiàn)在的士兵素質(zhì)已經(jīng)提高了,這句古語可能已有失偏頗了。

思辨力不強(qiáng)影響人的理解能力,甚至將人家“好心當(dāng)成驢肝肺”。我們在生活中也會(huì)有這樣的體會(huì):你做某事或?qū)δ橙苏f某些話本來是為了幫助他,完全是為了他好,他卻錯(cuò)誤地理解了你的意思,認(rèn)為你是要害他,或者是要從他那里獲取某種利益所以他會(huì)強(qiáng)烈地反對(duì)你,甚至因此仇視你,并且他會(huì)不聽你的解釋。遇到這種事情,真是只能徒喚奈何了！

在上下級(jí)關(guān)系中,這種情況則更常見。假設(shè)你向某上級(jí)提出某種意見,你的目的主要是為了把單位的工作做好,而在客觀上也會(huì)讓這個(gè)上級(jí)的工作更加出色,他會(huì)因此獲得更多的 被提拔的機(jī)會(huì),也會(huì)更加受人尊重。結(jié)果這個(gè)上 級(jí)卻千方百計(jì)尋找各種借口來搪塞你、反駁你,為自己作各種辯護(hù)。如果你不斷地和他爭論,他 就會(huì)認(rèn)為你對(duì)他不滿,你在他眼中的印象就會(huì)直線下降直至冰點(diǎn),你在單位的前途堪憂,而其實(shí) 你的意見對(duì)他是有百利而無一害的。這樣的領(lǐng)導(dǎo)在中國有不少,特別是對(duì)于手下的意見,他們總是會(huì)找到各式各樣的、花樣繁多的借口。遇 到這樣的領(lǐng)導(dǎo),作為部下,只能把滿肚子的話硬生生地憋在心里,只求別憋壞了五臟六腑。有了這樣的經(jīng)歷,你會(huì)總結(jié)出一個(gè)人生信條:永遠(yuǎn)不 要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)提意見,即使是火燒到了他的屁股也甭管,因?yàn)槿绻愀嬖V了他,他也許會(huì)認(rèn)為火是你 放的。

在文字閱讀方面同樣存在這種情況。很多人不能較準(zhǔn)確地把握別人文章的主要內(nèi)容和觀點(diǎn),思維簡單、片面、淺薄,不能全面、深刻地理解文章,甚至是完全地理解錯(cuò)誤。 而且中國人特別容易斷章取義,僅僅憑某句話或某個(gè)詞就對(duì)整個(gè)文章或文章作者下結(jié)論,這樣的例子太多了。中國的一些記者就有斷章取義的 習(xí)慣,筆者有句戲言：中國的某些記者就是靠斷章取義吃飯的。

現(xiàn)代人很多人讀不懂魯迅,甚至現(xiàn)在 語文教材中魯迅的作品已經(jīng)減少,這是極不正常 的。魯迅的作品在當(dāng)時(shí)就深受推崇,為什么幾十年前人們激賞的文章,現(xiàn)在的人反而看不懂了？有人說魯迅之所以有今天的地位是中國政府推崇的結(jié)果,這是非常無知的說法。魯迅的成就與 地位在他生前就已經(jīng)得到了社會(huì)的公認(rèn),而不是 來自于解放后的推崇。現(xiàn)代人看不懂魯迅是因?yàn)楝F(xiàn)代人的思辨能力沒有比以前進(jìn)步,甚至有所 退步。毫無疑問,魯迅的作品是現(xiàn)代作家中最有 思辨色彩的,需要一定的思辨能力才能真正理 解。

(2)影響識(shí)人——在對(duì)別人個(gè)性的認(rèn)識(shí)上,不能準(zhǔn)確地了解別人、評(píng)價(jià)別人思辨力的不足造成人們不能正確地認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)一個(gè)人,包括別人,也包括自己。人 是復(fù)雜的,一個(gè)人是各種性格特點(diǎn)的結(jié)合體。對(duì)別人性格的認(rèn)識(shí)必然影響與他們的交往。當(dāng)然識(shí)人不是一個(gè)簡單的問題,古人說路遙知馬力, 日久見人心?！薄霸囉褚獰諠M,辨才須待七年期?！倍颊f明了要了解一個(gè)人是多么困難。

自古以來,人們就想盡各種辦法,希望能夠準(zhǔn)確地了解一個(gè)人。這些辦法,既有相面、算命等宿命手法,也有觀察、交流等現(xiàn)實(shí)手 法。我們的祖先在“識(shí)人”上總結(jié)了很多的經(jīng)驗(yàn),先秦以來,從帝王到學(xué)者到平民,都對(duì)這個(gè)問題作過不少論述,形成了一些理論。

但中國人在識(shí)人上仍有不少問題。比如,在對(duì)人的性格認(rèn)識(shí)上傾向于片面化、扁平化、臉譜化,往往只注意其某種較鮮明的個(gè)性而忽視其他,看不到人性的立體性、復(fù)雜性與多面性。這種思維的極端就是評(píng)價(jià)人的神圣化與妖魔化,特別是對(duì)于歷史名人,或者將其完美化,像對(duì)圣人一樣膜拜之,難以接受別人談其缺點(diǎn),即 使有缺點(diǎn)也要為之辯解;或者將其妖魔化,一無是處,你要說他一點(diǎn)好也會(huì)被人痛罵。所以我說,中國人很難客觀地再現(xiàn)自己的歷史,現(xiàn)在有一些學(xué)者對(duì)一些歷史人物和事件予以重新審視,但很多人不能接受,甚至進(jìn)行謾罵。

而在現(xiàn)實(shí)生活中,對(duì)人的認(rèn)識(shí)上的偏 差會(huì)使人采取錯(cuò)誤的行為,對(duì)個(gè)人及社會(huì)造成不利影響：在婚戀中,嫁錯(cuò)了人,娶錯(cuò)了人;在生活中,被人欺騙;在政治上,識(shí)人的錯(cuò)誤造成提拔了 一些表面上德才兼?zhèn)?、?shí)則無才無德的人,而真 正的人才卻沉淪下僚,沒有機(jī)會(huì)施展抱負(fù),這是 整個(gè)社會(huì)的損失。

對(duì)女性來說,識(shí)人更重要。“男怕人錯(cuò)行,女怕嫁錯(cuò)郎”,本來女性的邏輯思維就不 如男性,我們的教育中又缺乏這方面的訓(xùn)練,使 得很多女孩子頭腦簡單、缺乏思辨力,極容易上 當(dāng)受騙。經(jīng)常看到這樣的新聞,一個(gè)初中學(xué)歷的無業(yè)游民,騙了很多城市白領(lǐng)、女大學(xué)生,甚至 與多個(gè)被騙的女孩子同時(shí)交往,這些女孩子卻渾 然不知。其實(shí),只要稍微動(dòng)動(dòng)腦筋,就能發(fā)現(xiàn)這些騙子的許多破綻,這些被騙的女孩自己后來也 很奇怪,為什么當(dāng)時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)這些破綻？固然有 感情沖昏頭腦的原因,但理性分析的思辨能力的 缺乏肯定是另一個(gè)主要原因。

思辨力的不足更會(huì)造成不能夠正確地認(rèn)識(shí)自己。不是高估自己,就是低估自己；不是過度自卑,就是過度自大;認(rèn)識(shí)不到自己的缺點(diǎn),也難以認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢。這會(huì)影響一個(gè)人在各方面的決策,也會(huì)影響與他人的交往。比如說找工作,我們應(yīng)該盡量尋找適合我們性格的工 作,有些工作不適合于某種性格的人來做,如果 你是這種性格,就應(yīng)該盡量避免這種工作,否則很難成功。比如讓黛玉掛帥,讓李逵繡花,怎么 能做得好呢？

現(xiàn)在有一些年齡比較大的女孩子找男朋友,自己已經(jīng)三十歲了,還要求男方要高、要帥、要有錢、要有高學(xué)歷,試問有這樣條件的優(yōu)秀男人,年輕漂亮的女孩都會(huì)搶著要,他怎么還會(huì)去找一個(gè)大齡女青年呢？這樣的大齡女孩提這樣的要求,是沒有認(rèn)清自己的形勢,過高地 估計(jì)了自己,即使她本身其他的條件都不錯(cuò),但因?yàn)樯龁栴},年齡對(duì)女性來說比男性要重要得多,年齡大對(duì)女性來說是一個(gè)挺大的劣勢。

當(dāng)然,認(rèn)識(shí)自己可能比認(rèn)識(shí)別人更加困難?！秾O子兵法》說“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,但很多時(shí)候,最難的不是“知彼”,而是“知己”。所以古人說,人貴有自知之明。但是通過提高思辨能力,可以提高其正確性,減少 受到損失和傷害的可能。

(3)影響表達(dá)——在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí),往往缺乏邏輯性、條理性,不能清楚地、明白地表達(dá)自己的意思,分析問題不合邏輯,讓別人難以理解。語言是思維的物質(zhì)外殼,思辨力的不足必然會(huì)導(dǎo)致表達(dá)的困難,不管是口語還是書面 語,都是人的思想的外在表現(xiàn)形式。語言(包括 書面語、口語)表達(dá)的水平反映了思維的水平, 反過來,思維的水平則決定了語言表達(dá)的水平。思辨水平低的人論證自己的觀點(diǎn)時(shí)常常思維混亂、邏輯不清、結(jié)論偏頗、不知所云。

我在網(wǎng)上看見過一個(gè)帖子,可以說是邏輯混亂的典型：

樓主真是一派胡言,真可謂：“兩個(gè)黃 鸝鳴翠柳,不知所云；一行白鷺上青天,不知所止。”本來不想和你辯論,今天氣憤不過,和你理論 一番。我國憲法寫得清清楚楚：“一夜夫妻百日恩,七樓以上才有電梯”。這個(gè)想必你知道,既然知道,你就不能斷章取義,就算是天氣預(yù)報(bào),它還有不準(zhǔn)的時(shí)候呢?。?！再者說了,那中國銀行也不是你一家開的。人家馬拉多納都結(jié)婚了,你還拿著糧票頂什么用呢。真是滑天下之大稽。前些日子,全國人大剛剛開過會(huì),鄭重聲明：“中國不搞資本主義, 存欄母豬給補(bǔ)貼”。多好的事呢,愣讓你這號(hào)人給攪混了。真是敗事有余,成事不足。所以,孔子曰：“君子坦蕩蕩,小豬四條腿,大爺不怕小八卦,迎風(fēng)撒尿潑一身。”這些高深的道理,跟你說了,估計(jì)你一時(shí)半會(huì)也琢磨不透。我知道你肯定說你知道回字的四種寫法,可是不要忘了,計(jì)算機(jī)目前用的是二進(jìn)制原理。眼下中國最主要的是,要分清哪些屬 于敵我矛盾。遠(yuǎn)看忽忽悠悠,近看飄飄搖搖,在江里一起一冒,有人說是葫蘆,有人說是瓢,倆人打賭江邊瞧,原來是倆和尚洗澡?。。。∵B這些都不懂,趕 緊洗洗睡吧。所以說：“病入睪丸不可怕,笑熬漿糊最KB!”流氓會(huì)武術(shù),誰也擋不?。。。。。械酶憷碚摿?。明天太陽還是從東方升起?

各位,您看懂這段話的意思了嗎？這都哪兒跟哪兒呢？這是真正的胡說八道、一派胡言！要是在辯論中遇到這樣的對(duì)手,那還真是沒轍了,只能是“偃旗息鼓,甘拜下風(fēng)”了,不甘也沒辦法,跟這樣的人辯論,無異于對(duì)牛談琴。也許還有一個(gè)辦法,走為上策,撤！

當(dāng)然,這只是一個(gè)笑話,純粹搞笑而已,這樣極端的例子在生活中一般不會(huì)遇到,但邏輯不清、推理混亂的論述在生活中絕不少見。生活中有一些這樣的人,他很能說,講起話來口若懸河、滔滔不絕,但是卻沒有條理性、邏輯性,廢話連篇,他講了半天也很難讓人理解他到底要表達(dá)的是什么意思。甚至連國家教育部都會(huì)表達(dá)不簡直就是正?，F(xiàn)象了。

2.影響決策

人是有意識(shí)的動(dòng)物,他的行為是受自己的思維支配的。一般情況下,一個(gè)人采取的任 何行為都是通過思維決定的。作為一個(gè)人,我們每天都要作決策。從小事上來說,吃飯吃什么？幾點(diǎn)睡覺？今天做什么事？要和誰說話？要說些什么話？……這些生活小事都要經(jīng)過思考。從大事上來說,上大學(xué)讀什么專業(yè)？考哪所大 學(xué)？選擇什么職業(yè)？和誰結(jié)婚？如何培養(yǎng)孩 子？怎樣孝敬父母?職業(yè)生涯如何規(guī)劃？……這些事情更需要仔細(xì)地思考,都是思辨的過程。思辨能力的高低對(duì)人的影響是全方位的。如果思 辨力不強(qiáng),就會(huì)作出錯(cuò)誤的決策:選錯(cuò)了大學(xué),選錯(cuò)了專業(yè),選錯(cuò)了職業(yè),入錯(cuò)了行,選錯(cuò)了愛人等等,這些錯(cuò)誤的決策會(huì)對(duì)一個(gè)人的一生帶來嚴(yán)重的不利影響,甚至因此毀了一生。思辨能力是不 容輕視的。

(二)思辨力不足對(duì)群體的影響

群體是由個(gè)體組成的,個(gè)體的思維特清。2001年1月5日《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》有一篇文章《專家稱教育部〈語文教學(xué)大綱〉錯(cuò)誤百出》,具體如下：

國家《語文教學(xué)大綱》應(yīng)該最不會(huì)出現(xiàn)語言文字方面的錯(cuò)誤。然而國家教育部不久前修訂的《語文教學(xué)大綱》(人民教育出版社2000年版) 的文字語言問題比比皆是,語文水平實(shí)在令人失望。

指出這些問題的是知名策劃人黎家明,他在給記者的電話中說,單就2000余字的《語文教學(xué)大綱》高中部分看,層次混亂、行文不規(guī)范、生造詞(《現(xiàn)代漢語詞典》中查不到)、語言羅嗦(至少可以刪除200余字)、用詞不準(zhǔn)確、別字等等多達(dá)百處。他說,《語文教學(xué)大綱》的編寫者語文能力之差令人吃驚,怎么能讓人不懷疑這個(gè)大綱的科學(xué)性呢？事實(shí)上,這個(gè)大綱在內(nèi)容方面也有許多問題有待探討。

指導(dǎo)語文教學(xué)的這么重要的文件竟然是這種水平！這可是匯集了大量的國家級(jí)權(quán)威專家和學(xué)者寫成的,可想而知中國人的思維能力和表達(dá)能力差到了何種程度。而曾經(jīng)轟動(dòng)教 育界的中學(xué)歷史教科書“錯(cuò)誤百出”事件點(diǎn)影響了群體的思維特點(diǎn),從而影響一個(gè)單位、一個(gè)集體、一個(gè)國家的前途和命運(yùn)。對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族來說,民眾的思維固然重要,但決策層的思維能力更為重要,甚至決定了國家和民族的命運(yùn)。

為什么思想教育是如此的重要？每個(gè)國家都如此重視對(duì)青年人的思想教育？因?yàn)樗枷霙Q定了國民的行為,決定了國家的命運(yùn),當(dāng)然也決定了執(zhí)政者的命運(yùn)。自私的執(zhí)政者常常對(duì)人民進(jìn)行“洗腦”式的教育,只讓其接受對(duì)自己有利的思想,有了這種思想的指導(dǎo),百姓就不會(huì)作出執(zhí)政者不希望發(fā)生的行為。

國民的思維決定了國民的性格,中國人的許多劣根性,都是思辨力不足造成的。比如 好面子、窩里斗、不知反省、奴性等,無一不與思維能力有著莫大的關(guān)系。思辨能力不足,使他們不能全面地看到某種行為的利與弊,往往只看到了利,而看不到弊。

思辨力的強(qiáng)弱影響科學(xué)文化的發(fā)展。特別是現(xiàn)代科學(xué)研究,非常需要人們有較強(qiáng)的邏輯思辨能力。在現(xiàn)代科學(xué)的幾乎所有領(lǐng)域, 中國人的貢獻(xiàn)都非常少。作為中國人,在面對(duì)世界現(xiàn)代科學(xué)的偉大成就時(shí),我們不能不感到汗顏。我們所學(xué)所用的知識(shí),不論是自然科學(xué)領(lǐng)域 還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,大都是西方人創(chuàng)造的,我們 的貢獻(xiàn)是很少的。自然科學(xué)不用說了,就是在社會(huì)科學(xué)中,現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等 等學(xué)科的理論,基本上都是洋人創(chuàng)立的。我們從小學(xué)到大學(xué)學(xué)的東西當(dāng)中,有多少是我們中國人創(chuàng)造的呢？當(dāng)然,中國人在文史藝術(shù)領(lǐng)域,是有很大成就的,但西方一樣有文史藝術(shù)。而我們在生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、工作中所用的工具、機(jī)器, 包括吃、穿、住、行、用各個(gè)方面,大多數(shù)是西方人發(fā)明的,如果離開了西方人的發(fā)明,我們將會(huì)過什么樣的生活？

即使是今天,改革開放已經(jīng)超過三十年,我們的綜合國力大大增強(qiáng),已成為世界四大 經(jīng)濟(jì)體之一,但是我們一個(gè)十幾億人口的大國, 科技實(shí)力還不如很多幾千萬人Q的歐洲小國。我們能有幾項(xiàng)拿得出手的科技成就？照這樣下去, 我們國家將會(huì)永遠(yuǎn)跟在西方的屁股后頭,永遠(yuǎn)是一個(gè)二三流國家。作為具有五千年文明史的古老國家,作為曾經(jīng)長期領(lǐng)先世界的偉大民族,我們不能不為我們一百多年來的落魄而深感遺憾, 而喟然長嘆！

究竟是為什么,曾經(jīng)創(chuàng)造偉大文明的中國人,對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)卻微乎其微？這也就是著名的李約瑟問題:古代科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)的中國,為什么沒有產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)？這個(gè)問題的答案,大體可以分為主觀和客觀兩個(gè)方面的原因。

客觀方面包括自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)等,這不是本書要討論的重點(diǎn),不多說。就人的主觀方面來看,筆者以為,中國人思維方式問題特別是思辨能力不足是造成李約瑟難題的主要原因。

林語堂在《中國人》(《吾國與吾民》)一書中認(rèn)為,中國人思維的特點(diǎn)造成了中國沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)。德國哲學(xué)家及數(shù)學(xué)家萊布尼茲在1697年的《中國近事》一書中

說：“看來中國人缺乏心智的偉大之光,對(duì)證明的藝術(shù)一無所知……”[2]中國古代邏輯學(xué)沒有得到發(fā)展,中國人不善于推理與證明、缺乏思辨的能力,而這正是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的必要條件之一。

從“五四”之后到現(xiàn)在,已經(jīng)90年了,但中國人的思維水平、思想水平變化不大,甚至在某些方面還有所退步。我們今天在社會(huì)科學(xué)的很多領(lǐng)域,包括文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治思想等一些方面的成就并沒有超出解放前的水平。改革開放以來,更是一個(gè)大師絕跡的時(shí)代,僅有的幾個(gè)也是前朝遺老。而我們中國人的許多劣根性,似乎是從幾百年前、甚至幾千年前就是如此。

一個(gè)國家,政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的落后都不是最可怕的,最可怕的是思維的落后。如果 國民特別是決策者有較強(qiáng)的思維能力,就能夠認(rèn)清形勢,采取正確的措施,落后的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事都可以很快地趕上來。而如果一國國民特別是決策者思維能力太差,就很難對(duì)形勢有正確的判斷,更難以制定出合適的政策,落后的局面 就幾乎不可能改變。經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平也說,思維的僵化阻礙了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

思辨力影響決策,思辨水平?jīng)Q定了一個(gè)人面對(duì)問題時(shí)采取何種措施與行動(dòng)。由于錯(cuò) 誤的認(rèn)識(shí)和判斷,就會(huì)采取錯(cuò)誤的措施與行動(dòng)。 而對(duì)一個(gè)國家或單位的決策者來說,按照錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)進(jìn)行決策并制定政策、法規(guī)、制度,必然會(huì)發(fā)生失誤,政策偏頗,法規(guī)不健全,漏洞遍布,甚至造成嚴(yán)重的不良后果和重大損失,對(duì)國家或單 位的前途產(chǎn)生重大的不利影響。這種例子太多了,一個(gè)錯(cuò)誤的政策,就有可能毀掉一代人,甚至毀掉一個(gè)國家。在戰(zhàn)爭中,則更為明顯,思辨水平更高的指揮者往往能對(duì)形勢作出更為正確的判斷,從而采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),取得最后的勝利；而思辨水平較低者對(duì)形勢作出的判斷往往會(huì)產(chǎn)生偏差甚至錯(cuò)誤,以致采取了不恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù),最后導(dǎo)致失敗。

在清朝末年的歷次反抗侵略的戰(zhàn)爭中,中國人的武器并不總是落后的。經(jīng)過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,到19世紀(jì)末,清兵的不少裝備都是世界一流的。之所以失敗,主要原因之一正是落后的思維方式及思維水平。上級(jí)決策與指揮不斷失誤,加上士兵普遍的科技文化素質(zhì)低,不能熟練地使用先進(jìn)武器,沒有發(fā)揮先進(jìn)武器應(yīng)有的作用。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后,中國的許多兵工廠中的機(jī)器設(shè)備都是世界上最先進(jìn)的,卻沒有幾個(gè)人會(huì)使用,更不可能造出先進(jìn)的武器。1898年,英國退役海軍少將貝思福爵士(Lord Charles Beresford)來到中國,訪問了北京、天津、漢口、廣州、廈門、上海等城市,也視察了一些中國軍隊(duì),到過所有的主要海防要塞,去了7個(gè)主要 兵工廠中的6個(gè),并訪問了恭親王、李鴻章以及8個(gè)總督中的6個(gè)?；貒笏麑懽鞒霭媪恕都?xì)述中國》一書,書中在談到軍事時(shí)說：

漢陽這個(gè)兵工廠由湖廣總督管轄。工廠的設(shè)備是第一流的各種德制機(jī)器。我特別注意到許多現(xiàn)代化的銑床。非常好的步槍廠,每年可以出產(chǎn)現(xiàn)代化毛瑟步槍8000支。還有一個(gè)很大的炮廠, 現(xiàn)在每年可以生產(chǎn)前面提到過的1磅炮大約20尊。這個(gè)廠的生產(chǎn)情況,是又一個(gè)資源浪費(fèi)在無用軍械的例子。在廠內(nèi)我看到到處都是昂責(zé)的重機(jī)械,打算用來制造12寸口徑50噸重的克魯伯大炮。可是沒有一部機(jī)器是裝設(shè)完整的。我又目睹了大量制造火藥的機(jī)器,也沒有裝設(shè)起來。

這樣的言論在他的《細(xì)述中國》里比比皆 是。清政府老打敗仗,怪東怪西就是不怪自己的腦子。而在抗戰(zhàn)時(shí)期,中國的武器裝備與日軍有巨大的差距,但我們?nèi)匀荒軌驅(qū)⑷毡镜蹏髁x趕 出中國,正是因?yàn)槿藛T的素質(zhì)特別是決策者的思 維能力有了提高,形勢判斷清楚準(zhǔn)確,戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) 使用得當(dāng),最終以劣勢武器獲取最后的勝利。直 到今日,許多中國人如果遇到了失敗或者是談到曾經(jīng)的失敗,仍然會(huì)把原因歸結(jié)于各種客觀條 件,從來不去反思自己在主觀上特別是在思維方 式上是不是有問題。

中國人缺乏制度的智慧,這正是由于 思辨力的不足。多少年來,當(dāng)我們談到中國的各 種問題的時(shí)候,總有人會(huì)說：“這是由于中國制 度不健全。”這句話已經(jīng)說了幾十年了。我就想了,新中國成立60年了,為什么一直是制度不 健全?新中國剛成立時(shí)有理由,我們沒經(jīng)驗(yàn)；剛改革開放時(shí)有理由,我們以前走了彎路。但改革 開放也30多年了,為什么還是制度不健全？這與決策者的思辨力不足有關(guān)系。

中國的許多法規(guī)、政策邏輯不嚴(yán)密, 表達(dá)不清晰,漏洞百出,用語模糊,甚至自相矛盾、互相打架。不論是執(zhí)行還是遵守都存在問題,其效果當(dāng)然大打折扣。在我們改革開放的進(jìn)程中,同樣制定過不少失敗的政策。近些年來, 醫(yī)療制度改革、住房制度改革、教育改革、社會(huì)保障改革等方面都出現(xiàn)了很多失誤,制定了很 多不合適的政策、方案,有的可謂是越改越糟 糕,造成了許多不良影響。特別是醫(yī)療體制改革,制定了一個(gè)又一個(gè)的方案,改來改去,人民群眾看病難、看病貴的問題始終沒有解決,反而造成醫(yī)患矛盾越來越激化,醫(yī)生道德水平大幅度滑坡,官方不得不承認(rèn)醫(yī)改的失敗。還有很多改革政策,官方雖然沒有明確承認(rèn)失敗,但人民群眾 的心里是清清楚楚的。

而對(duì)一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位等集體來說,決策者思辨力的高低決定了一個(gè)集體的前途。管理首先是對(duì)人的管理,是認(rèn)識(shí)和交流的過程,思辨力的高低對(duì)此有重大影響。而決策的過 程同樣是思辨的過程,缺乏思辨力更會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策,造成損失和浪費(fèi)。

現(xiàn)在的中國,正處在一個(gè)前所未有的 巨變時(shí)期,我們面臨著各種各樣的危機(jī):資源危機(jī)、人口危機(jī)、老齡化危機(jī)、道德機(jī)、傳統(tǒng)文化危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)……我還要加上一條——思維危機(jī)。思維的危機(jī)是最根本的、最重要的,也是最危險(xiǎn)的,因?yàn)樗季S是最難以改變的。思維方 式不改變,思維水平不提高,其他的危機(jī)就很難 解決好,甚至越搞越壞。

中國當(dāng)前出現(xiàn)的各種問題,各種愚蠢 的、錯(cuò)誤的、可笑的、荒唐的政策能夠制定出來并且實(shí)施,排除道德因素、故意因素,決策者思辨力的不足是最重要的原因。近年來,某些官員發(fā)表的“中國不存在‘上學(xué)難、上學(xué)貴’問 題”、“電信行業(yè)不存在壟斷”、“我走遍全世界,看病最不難是中國,看病最不貴是中國”、限制低學(xué)歷民工進(jìn)廣東、政協(xié)委員開會(huì)住五星級(jí)酒店是“政府?dāng)U大內(nèi)需、刺激消費(fèi)的 舉措”等等言論更是讓人震驚其愚蠢的程度,難 道這就是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的思維水平?如果很多高層官員都是這種思維能力,中國的前途是讓人擔(dān)憂的。

(三)如何應(yīng)對(duì)思維危機(jī)

毫無疑問,我們現(xiàn)在正處在思維危機(jī)之中。要解決這個(gè)危機(jī),我們必須要進(jìn)行一場思維的革命,提高我們的思辨力。如何提高思辨力呢？

思維方式一旦形成,就很難改變。人類有自以為是的通病,很多人總是認(rèn)為自己英明正確,他們不愿意甚至根本想不到去反省自己, 更不肯、也不知道如何去改變自己的思維。積習(xí)難改,即使想改也很困難。因?yàn)樗季S是一種看不見、摸不著的東西,它沒有顏色、沒有大小、沒有氣味,沒有任何讓我們的感覺器官去把握的特征,我們無法準(zhǔn)確地感受到它,更難以確定它 的好壞與對(duì)錯(cuò)。如果沒有別人的指導(dǎo)和深人的反思,很少有人能夠覺察到自己在思維上存在的問題。

對(duì)一個(gè)個(gè)體來說,人的思維有自成系統(tǒng)的特性,人們很難感受到自己在思維方面的缺陷或是錯(cuò)誤。對(duì)一個(gè)天生的聾人來說,如果沒有人告訴他世界上還有聲音,他就會(huì)認(rèn)為世界本來就是無聲的;對(duì)一個(gè)天生的盲人來說,如果沒有人告訴他世界上還有色彩,他就會(huì)認(rèn)為世界本來就是黑色的。那些有明顯的缺陷的人,他們的思 維同樣是自成系統(tǒng)的,沒有別人告訴他,他們就不可能認(rèn)識(shí)到自己的缺陷。

而對(duì)我們這些沒有明顯缺陷的正常人來說,思維的這種自成系統(tǒng)的特性使得我們更是不可能自己去發(fā)現(xiàn)在思維方面的問題。那怎么辦？只能依靠別人,通過人與人之間的交流來認(rèn)識(shí)自己。所以我們必須互相學(xué)習(xí)、互相討論、互相指導(dǎo)、互相批評(píng),通過與別人的比較以及別人給自己提出的意見、建議來認(rèn)識(shí)自己的 思維,特別是認(rèn)識(shí)自己思維中的缺點(diǎn)與不足,以便改正缺點(diǎn),彌補(bǔ)不足。

成人的思維難以改變,但孩子的思維仍在發(fā)展變化之中。這就要求我們在教育孩子的時(shí)候,必須高度重視思維能力的培養(yǎng),慎之又慎,要使孩子的思維在定型之前就得到充分的發(fā)展。思辨能力的偏低不外乎三個(gè)原因：先天因素、相關(guān)知識(shí)的缺乏、思維訓(xùn)練的缺乏。先天 的因素我們無法改變,但我們可以通過相關(guān)知識(shí) 的學(xué)習(xí)和思維能力的訓(xùn)練來提高思辨力,這要通 過教育來完成,而這正是中國教育做得最差的地方。我們的孩子既缺乏思辨的知識(shí),又缺乏思辨的訓(xùn)練,哪里能有強(qiáng)大的思辨力呢？要想提高國民思辨力,就必須改善中國的教育,通過教育培養(yǎng)孩子的思辨力。

中國的教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)孩子思辨力的重任,但遺憾的是,中國的教育問題很大很多。中國人的一些教育觀念是錯(cuò)誤的,一些教育體制是不合理的,一些教育方式是落后的。中國的教育不僅不能幫助孩子提高思維能力,反而限制了甚至扼殺了孩子思維能力的發(fā)展,把一個(gè)個(gè)本來很喜歡思考的孩子培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)不會(huì)思 考的、呆頭呆腦的成人。思維要革命,首先要進(jìn)行教育革命。

近代以來,中國人每一次思維方式的改變都付出了沉重的代價(jià)。直到清末,中國人的天朝大國觀念還是深入骨髓,人們難以接受西方還有比自己更先進(jìn)的國家,更別談歷史上一直是我們徒弟的日本了。日本的崛起讓中國人震驚 不已,甲午戰(zhàn)敗,對(duì)中國人思想上的沖擊遠(yuǎn)大于 軍事上失敗的恥辱。近代中國人付出了沉重的代價(jià)才使自己的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變,這說明,思維 的改變是多么的困難。甚至是經(jīng)過了這么多次的打擊,中國人思維上的很多不足仍然存在。

思維方式難以改變還在于上一代對(duì)下一代的影響,思辨力低下的上一代培養(yǎng)出來的下一代,同樣也會(huì)思辨力低下。

雖然改變思維是如此的困難,但是必須改變。希望我們能夠主動(dòng)求變,多多反思,虛心向他人學(xué)習(xí),敢于直面自己的缺點(diǎn),勇于接受批評(píng)與建議,尋找自己的不足并有意地去改變它,不要等到外界環(huán)境逼迫你改變的時(shí)候再改變,因?yàn)槟强赡芤冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)。

對(duì)于國家來說,提高國民特別是決策者的思辨力至關(guān)重要。如果決策者不去深刻反思自己,主動(dòng)求變,主動(dòng)改革,那么總有一天形勢會(huì)逼迫你去改革。逼迫下的改革其代價(jià)是沉重的,甚至是慘痛的,我們的歷史已經(jīng)清楚地證明了這一點(diǎn)。

我們都希望中國的前途是光明的,但這光明的 前途需要我們掌握良好的思維方式、具備較高的思維水平才能最終實(shí)現(xiàn),這就對(duì)決策者的思辨 能力提出了極高的要求。中國的未來如何,全在于我們今天怎么做。只有具有較強(qiáng)的思辨能力，才能瞄準(zhǔn)正確的方向,制定正確的措施,實(shí)現(xiàn)偉大的理想——中華民族的復(fù)興。

二、思辨與思辨力

“思辨”亦寫做“思辯”,這個(gè)詞的源頭可上溯到《禮記?中庸》博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”講的是為學(xué)之道。明代王守仁《傳習(xí)錄》(卷上)有言若只是溫清之節(jié),奉養(yǎng)之宜,可一日二日講之而盡,用得甚學(xué)問思辯?”清代王夫之的《姜齋詩話?夕堂永日緒 論外編二八》言故必極學(xué)問思辨之力……然后 可以治天下國家?！笨梢?“思辨”在古漢語中 是“思”和“辨”兩個(gè)詞,分別表達(dá)思考和辨析之義。

而哲學(xué)意義上的“思辨”一詞是伴隨著西方哲學(xué)在中國的傳播產(chǎn)生的。近代以來, 隨著對(duì)西方哲學(xué)的了解,有人把西方哲學(xué)中的“speculative philosophy”譯為“思辨哲 學(xué)”,指運(yùn)用邏輯推導(dǎo)進(jìn)行純理論、純概念的思 考的一類哲學(xué)。據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典》, 單詞“speculate”的意思是“思考,思索,推斷,推測”,“思辨”一詞在此亦當(dāng)同此義。

在現(xiàn)代漢語的日常語境中,“思 辨”一詞的含義并不十分明確,大家都有不同的理解。如果單從字面上解釋為“思考、辨析”兩個(gè)詞,仍太過籠統(tǒng),并沒有明確這個(gè)概念的確切內(nèi)涵,且有同語反復(fù)之嫌。怎樣思考？如何辨析？語焉不詳。“思辨”一詞的內(nèi)涵需要進(jìn)一步明確。

筆者以為,“思考”與“辨析”二者聯(lián)系密切,要辨析就必須通過思考,辨析的過程 必然是思考的過程。辨析,即辨別分析,是大腦認(rèn)識(shí)客體的屬性及客體之間異同的思維過程。要怎樣思考才能達(dá)到辨析的目的呢？必然要根據(jù)思維的規(guī)律與規(guī)則——邏輯,必然要進(jìn)行推理與論證,所以思辨的過程是邏輯推理的過程。

由此可見,前人把“speculate”翻譯為“思辨”是非常準(zhǔn)確的。從深層次來看,思辨指的是大腦進(jìn)行推理論證的活動(dòng)過程。這個(gè)過程必然要通過思維來進(jìn)行,而思維的規(guī)律與規(guī)則就是邏輯。思辨力,即運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行推理論證的能力。不僅僅是哲學(xué)需要思辨力,工作、學(xué)習(xí)和生活等社會(huì)實(shí)踐同樣需要思辨力。思辨力的高低決定了認(rèn)能力的高低,思辨力高者對(duì)世 界的認(rèn)識(shí)總是更接近于真實(shí),所采取的對(duì)策亦更 加合理。

我們在實(shí)踐活動(dòng)中,所有的問題都可以歸結(jié)為三個(gè)方面:是什么,為什么,怎么辦。這三個(gè)問題都是推理的過程,思辨力的高低對(duì)這三個(gè)方面都有決定性的影響。

“是什么”,解決的是認(rèn)識(shí)方面的問題,即大腦對(duì)事物性質(zhì)、特征的辨識(shí),并對(duì)事物 有所斷定,作出評(píng)估,辨析其與其他事物的區(qū)別與聯(lián)系。這種認(rèn)識(shí)要通過思辨來進(jìn)行,即根據(jù)已知的信息,通過推理得出結(jié)論。

“為什么”,解決的是原因方面的問題,即某事物為什么如此。要通過已知的信息進(jìn)行推測來獲得原因,同樣離不開思辨。

“怎么辦”,解決的是對(duì)策方面的問題,是指要采取何種措施與對(duì)策去解決問題。而之所以要實(shí)施某種措施與對(duì)策,是因?yàn)槲覀兘?jīng)過推導(dǎo)預(yù)測,這些措施與對(duì)策能夠解決問題。

實(shí)踐中的思辨過程,首先是在已掌握的材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷,搞清楚“是什么”; 然后在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,推測、論證其為什么如此,即“為什么”;之后要解決“怎么辦”的問 題,即根據(jù)事物的性質(zhì)、原因,決定采取何種措施解決問題。實(shí)施措施前,還要推測實(shí)施措施后 可能的結(jié)果;措施實(shí)施后,要根據(jù)效果,認(rèn)識(shí)事物 的新的發(fā)展變化,即重新認(rèn)識(shí)“是什么”、再次 尋找“為什么”,據(jù)此再調(diào)整措施。如此循環(huán)而進(jìn),螺旋式上升,直到解決問題。而思辨力的不足會(huì)形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),得出錯(cuò)誤的原因,采取錯(cuò) 誤的對(duì)策,其結(jié)果就是問題難以解決,甚至越搞越壞。

毫無疑問,思辨力是思維能力的一個(gè)方面,而且是最重要的一個(gè)方面,但筆者寫作本書的目的并非要全面地論述中國人的思維特征,之所以要談“思辨力”,是因?yàn)橹袊瞬簧扑急?相比西方人存在思辨力不足的劣勢,而且這 種劣勢正在趨于逐步擴(kuò)大,這就是“思維危機(jī)”。筆者期望通過自我反省,探究原因,討論對(duì)策,提高中國人的思辨力,改善中國人的思維方式和行為,以解決思維危機(jī),從而改變中國的命運(yùn)。