2025年3月14日

乙巳年農(nóng)歷二月十五

為釋迦牟尼佛涅槃紀(jì)念日

大慈悲父，無上醫(yī)王

為憐病子設(shè)權(quán)方，示現(xiàn)已云亡

法性真常，壽命實(shí)難量

值佛陀涅槃紀(jì)念日

無盡緬懷慈悲佛陀

不忘佛恩，至誠頂禮

何為“涅槃”？

“涅槃”是梵語的音譯，它還有著許多我們耳熟能詳?shù)膭e稱，如“圓寂、滅度、解脫”等等。其中“圓寂”的意思是圓滿一切福德智慧，寂滅一切煩惱；“滅度”則是滅掉生死苦果，故人得度。

簡而言之，“涅槃”是經(jīng)由修行，熄滅內(nèi)心的迷惑和煩惱所達(dá)到的一種自在、安詳、寂靜的狀態(tài)。這也是圣者所證得的不生不滅、超越時(shí)空的真如境界，是蕓蕓眾生最理想、最美麗的歸宿。

釋迦牟尼佛的涅槃之路

相傳釋迦牟尼佛在世之最后一年，離開摩揭陀國，北渡恒河，經(jīng)毗舍離，至波婆城，受純陀之供養(yǎng)，因食蘇迦拉摩達(dá)伐(即栴檀樹茸)而罹病。

臨終前于拘孫河作最后之沐浴，復(fù)至拘尸那揭羅城沙羅雙樹林，頭北面西呈吉祥臥。夜半，釋迦牟尼佛將舍壽前，對諸弟子作最后的教誡，而后平靜地入滅。

每年的農(nóng)歷二月十五，是釋迦牟尼佛涅槃日。釋尊于周昭王二十四年降生，一生示現(xiàn)，于周穆王五十二年，世壽八十歲時(shí)，示現(xiàn)身疾，在娑羅林中雙樹之間吉祥而臥，入般涅槃。

經(jīng)云：二月十五日臨涅槃時(shí)，佛大音普告，聲至有頂；面門放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除；眾生悲鳴，大地山海皆悉震動。

佛滅度時(shí)答四問

佛陀入滅時(shí)，眾弟子公推阿難陀請問佛陀四個(gè)問題：

第一，佛陀住世的時(shí)候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以后，我們依誰為師呢？

第二，佛陀住世的時(shí)候，我們依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我們依甚么而安住呢？

第三，佛陀住世的時(shí)候，兇惡的人有佛陀調(diào)伏，佛陀涅槃以后，兇惡的人如何去調(diào)伏呢？

第四，佛陀住世時(shí)，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，經(jīng)典的結(jié)集，如何才能叫人起信呢？

佛陀慈祥愷悌地回答道：

你們要認(rèn)識法性。佛陀如果以應(yīng)身住世的話，這終是無常之相；唯有佛陀進(jìn)入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間！

我現(xiàn)在答復(fù)你們的四個(gè)問題，你們好好記著：

第一，你問我涅槃以后，依誰為師：應(yīng)依戒為師。

第二，你問我涅槃以后，應(yīng)依何安住：應(yīng)依四念處安住。

第三，你問我涅槃以后，惡人如何調(diào)伏：應(yīng)默擯置之。

第四，你問我涅槃以后，經(jīng)典如何叫人起信：應(yīng)在一切經(jīng)首安“如是我聞”之句。

事實(shí)上，佛有三身：

• 一、法身，乃中道之理體，無生亦無滅。

• 二、報(bào)身，乃因行功德圓滿享受法樂之身，有始無終。

以上二種佛身，均不須請求住世，而自然住世。

• 三、應(yīng)化身，乃應(yīng)眾生之機(jī)感，變化示現(xiàn)之身。

正如王勃在《釋迦如來成道記》中所說：“凈法界身，本無出沒；大悲愿力，示現(xiàn)受生。”每一尊佛出世，皆示現(xiàn)八相成道，有降生亦有入滅，這便是應(yīng)化身了。

雖然如此，應(yīng)化身也是為了眾生而示現(xiàn)的，現(xiàn)在眾生尚未度盡，佛陀何以會入滅呢？簡單來說，因?yàn)楸娚安恍枰稹绷耍簿褪恰盎壱驯M，住世無益”，于是釋尊示現(xiàn)入滅。設(shè)若眾生以至誠之心請佛住世，顯見化緣未盡，佛一定會應(yīng)眾生之請而久住世間。

有人說：有生必有滅，乃世間一定之理。佛既示現(xiàn)受生，亦必示現(xiàn)入滅，方不違背俗諦之理，何能因我們請求而即常久住世呢？應(yīng)當(dāng)知道，既然說了是“示現(xiàn)”，即非“定命”，只要有真正發(fā)愿請佛住世的眾生，佛一定會應(yīng)眾生之機(jī)而示現(xiàn)住世。

不但有眾生請求，佛即為之住世，而實(shí)實(shí)在在是佛不愿入滅，唯愿眾生請問佛法。如佛臨涅槃時(shí)，問眾弟子曰：“我將涅槃，對于佛法有疑問者，可速來問?！边@即是暗示：若有請問佛法者，我即暫緩入滅。不幸的是，當(dāng)時(shí)大眾竟無一人請問佛法，這豈不是“化緣已盡，住世無益”嗎？

如果有弟子請問，佛可以多說一部經(jīng)，如果有許多人請問，佛可以多說許多部經(jīng)，自然推遲涅槃。而佛陀所說的這些經(jīng)典，更會給眾生帶來不可思議的利益。大家學(xué)習(xí)佛法，都會有這種感覺：善知識所開示的一言半句，皆能令人得到真實(shí)的利益，又何況天中天、圣中圣的佛陀所說的開示呢？所謂“還丹一粒，轉(zhuǎn)鐵為金；至理一言，轉(zhuǎn)凡為圣”，“請佛住世”的殊勝功德也就可想而知。

其實(shí)，勸請住世的這番道理并不僅限于佛陀，乃至一切大善知識都是如此，我們不妨舉中國的一則祖師公案：南北朝時(shí)南岳慧思尊者（乃天臺智者大師之師）將入滅時(shí)，大集門人說法，苦切訶責(zé)，乃曰：“若有十八人，不惜身命修法華懺者，吾當(dāng)供給。若無，吾當(dāng)遠(yuǎn)去?！本篃o答者！于是尊者即便端坐，言佛來迎而化。

這則公案中，甚至不是門人請求善知識住世，相反的是善知識請求門人：“只要你們肯修行，我即為之住世。”可惜竟無一肯修行者，既然住世無益，只有端坐而化了。諸位聽到慧思禪師的故事有何感想？善知識要為學(xué)人住世，而學(xué)人卻不肯發(fā)心親近善知識刻苦修行，不禁令人長嘆息！所以我們必須常常發(fā)請佛住世的大愿，不但請求諸佛住世，即一切菩薩、羅漢、諸善知識，都要請他們住世。這不只我們自己得利益，也令一切眾生得到法樂??！

或許又會有人心存疑惑：佛將要涅槃而未涅槃之時(shí)，我們請佛住世是應(yīng)當(dāng)?shù)模滑F(xiàn)在佛入滅已二千多年，我們還要請佛住世，豈不是太晚了嗎？若是對印度示現(xiàn)的這一尊佛說，似乎嫌晚了。然而我們所請的不是一尊佛，乃是十方三世無盡諸佛，并且還有諸大菩薩，聲聞緣覺，以及一切諸善知識，都要請其住世，利益無邊眾生，所以需要時(shí)時(shí)發(fā)愿！

復(fù)次，善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數(shù)諸佛如來，將欲示現(xiàn)般涅槃?wù)?，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學(xué)、無學(xué)，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃，經(jīng)于一切佛剎極微塵數(shù)劫，為欲利樂一切眾生。

——《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》

佛陀涅槃，佛法永存

憶念佛恩，圓滿佛道

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛