中東，卻古今都是大兒子更強(qiáng)勢(shì)。如同IS，宗教警察那樣，在很多當(dāng)?shù)卮蟊娦睦?，他們有著道德正確。小兒子一直比較弱勢(shì)，如同阿亞拉舞，旋轉(zhuǎn)舞那樣，在夾縫里生存。好不容易一百年前出了個(gè)凱末爾，對(duì)土耳其進(jìn)行世俗化改革，但一百年后，不管是土耳其還是中東，依然如故。

懂王這次中東之行受到頂級(jí)規(guī)格接待。最亮眼也最辣眼的要屬阿拉伯白衣女子的甩頭舞了。

差點(diǎn)以為是日本貞子來了，不是說阿拉伯女人都要裹圍巾面紗嗎？怎么不僅什么都不遮，還光天化日的扭起來了。

像這樣歡迎外國領(lǐng)導(dǎo)人的儀式上，肯定是純正的傳統(tǒng)國粹。這就排除了現(xiàn)代文化加入的可能。

原來阿拉伯傳統(tǒng)也有世俗的一面。之前都以為伊斯蘭化以后，中東，阿拉伯，就只剩念經(jīng)和打仗了。

從后面阿拉伯男子的舞姿來看，似曾相識(shí)。很像以前看過一種阿拉伯舞蹈，阿亞拉舞。

男子拿著刀槍，在那里緩慢的，有節(jié)奏的扭動(dòng)。由于太有喜感，所以現(xiàn)代阿拉伯青年們時(shí)尚蹦迪都有借用這個(gè)調(diào)調(diào)的。

按理說，伊斯蘭教是禁止娛樂活動(dòng)的。禁止到什么程度呢？歌舞這些首先是不行的。唯一有韻律感的就是每天五次祈禱的念經(jīng)聲了。

不僅如此，連繪畫都不能出現(xiàn)，家里的裝飾只能是經(jīng)文。五色讓人盲。

但人不可能一直念經(jīng)打仗，世俗日常如同空氣一樣滲透在每刻呼吸中。所以我看到一些中東的博物館里有花鳥紋的波斯或阿拉伯字；還有一些建筑細(xì)節(jié)圖案的家庭擺設(shè)。你不是只能是經(jīng)文嗎？那我用一只鳥變形成一個(gè)字。你不是不讓繪畫嗎？我把清真寺建筑細(xì)節(jié)做成琉璃陶瓷放在家里，既美觀，你又不能說什么。

更絕的是伊斯蘭教的蘇菲派，類似靈恩派，注重心靈修煉，神叨叨的。他們發(fā)明了一種一直旋轉(zhuǎn)的舞蹈，你說它是舞蹈，但蘇菲派說這是靈修。我看過這種舞，舞者還沒有旋轉(zhuǎn)暈，我都快看暈了。但卻是有它的美感。

就在這樣的夾縫中，世俗的嫩芽仍然在生長。

阿亞拉舞也是這樣，你說我在跳舞，我說這是在拿著刀槍的戰(zhàn)前練習(xí)。女子甩頭是女版阿亞拉舞，我在給士兵們加油。久而久之，阿亞拉舞和蘇菲旋轉(zhuǎn)舞等都成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

每種文明都有這兩端，一端是堅(jiān)持傳統(tǒng)，一端是跟隨人性。

好的狀態(tài)是，這兩端在良性互動(dòng)。

比如憲政體制下，英國的保守黨工黨，美國的象黨驢黨。大家遵守相同的規(guī)則，在保守傳統(tǒng)和釋放人性中，不斷妥協(xié)。太過于傳統(tǒng)，則容易守舊。太過于自由，則容易混亂。而在不斷博弈中的共識(shí)，則穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)向前，也許不是最好的，不是最快的阿，卻是最穩(wěn)的。

不好的狀態(tài)則如宋代王安石變法以后，舊黨新黨之爭(zhēng)，明代的東林黨閹黨之爭(zhēng)。最后，為爭(zhēng)而爭(zhēng)，缺少了共同底線，變得各方的行為也愈發(fā)無底線。今天的川普也有點(diǎn)那個(gè)傾向，只是漂亮國的制度韌性還兜得住。

在新約里，大兒子和小兒子的故事，大兒子傳統(tǒng)守家，小兒子自由放縱。好的狀態(tài)是小兒子悔改，大兒子原諒。不好的狀態(tài)是小兒子不真悔改，大兒子不真原諒，憤憤不平。大兒子就像學(xué)校里的老學(xué)究，看著小兒子花天酒地，自己從不和學(xué)生開玩笑，卻私下和女學(xué)生打情罵笑，以彌補(bǔ)自己守舊帶來的人性壓抑。

現(xiàn)代社會(huì)普遍是小兒子愈發(fā)強(qiáng)勢(shì)，近年來的右化是大兒子的反擊。

中東，卻古今都是大兒子更強(qiáng)勢(shì)。如同IS，宗教警察那樣，在很多當(dāng)?shù)卮蟊娦睦?，他們有著道德正確。小兒子一直比較弱勢(shì)，如同阿亞拉舞，旋轉(zhuǎn)舞那樣，在夾縫里生存。好不容易一百年前出了個(gè)凱末爾，對(duì)土耳其進(jìn)行世俗化改革，但一百年后，不管是土耳其還是中東，依然如故。

真理的反面還是真理。如果小兒子一直缺位，大兒子遲早會(huì)傾吞父親的家業(yè)。

反之亦然。

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