梨樹，我國的民俗中，是否是吉祥樹，在民間一直存在爭議。有的人認為梨樹是吉祥樹，可以在庭院內(nèi)，或者庭院周圍栽種；有的人則認為梨樹是不祥之樹，即所謂的“兇樹”，不能在庭院內(nèi)及周圍種植。

可是，在現(xiàn)實生活中，鄉(xiāng)村很多農(nóng)家，只要庭院內(nèi)，或者庭院的周圍有空坪隙地，種植梨樹是主要選擇的果樹品種之一。這是為什么呢？

一、梨樹被視為不祥之樹

梨樹之所以為不吉祥的樹，主要是因為名字引起的。在我國漢語讀音里，梨樹的“梨”，與離別、離異、離散的“離”字諧音，屬于民俗之中的語音禁忌。

特別是梨樹的果實梨子，在民間，不管梨子有多大，一般只能獨享，也就是一個梨子只能一個人吃，忌諱把一個梨子分開吃，尤其忌諱用刀子切開，分給別人吃。其中原因是，用刀將梨子切開為分梨，諧音為“分離”。

如果將“分梨”倒轉來說，就是“梨分”，即梨子被分開了，在日常用語中，這種語序的倒置經(jīng)常用到，習以為常。由于“梨分”的諧音是“離婚”，對于民間有傳統(tǒng)穩(wěn)固家庭觀念的人來說，是最不愿聽到的詞。

在漫長的農(nóng)耕時期，我國鄉(xiāng)村從社會結構、文化、經(jīng)濟等方面，都具有鄉(xiāng)土社會的獨特特征，家庭、宗族、村莊是鄉(xiāng)村社會的基本單元。人們世世代代都離不開土地和家鄉(xiāng)，離不開家人，對于那個時代的人來說，親人分離是家人的最大痛苦，也是人民的最大災難。

我國古代就有很多寫妻離子散的詩歌，詩中講述了社會動蕩、戰(zhàn)亂頻仍的歷史背景，描繪家庭破碎、親人分離的情景。

比如，屈原《九章·哀郢》有“民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故鄉(xiāng)而就遠兮，遵江夏以流亡。”杜甫有“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）、《兵車行》等。

民國時期，軍閥混戰(zhàn)，特別是日本侵華戰(zhàn)爭，在日寇鐵蹄下，我國大片國土淪陷，1200多座城市慘遭蹂躪，造成無數(shù)家庭妻離子散?！胺蛛x”、“離散”成了那時民眾心中永遠的痛。

到了后來的和平年代，曾經(jīng)有一段時期，人們怕處于兒童年齡的子女走失，被人拐賣而離散。離婚率高的社會，夫妻之間，害怕有一方突然提出離婚，而子女也害怕父母離婚，失去一個完整的家。

受我國傳統(tǒng)文化的影響，也受到社會心理因素的影響，人們在日常生活中，特別在意物品名稱的諧音寓意。好的諧音被稱為“吉祥話”，聽起來讓人順心意；不好的諧音被稱為“不吉利話”，或者“破口話”，讓人產(chǎn)生厭惡感和畏懼感。

梨樹、梨子，本來與“離”毫無關聯(lián)，但是，因其容易在人們的主觀上，產(chǎn)生諧音不佳的感覺，容易引起不吉利的聯(lián)想，從產(chǎn)生了一種厭惡和畏怕心理。

再加上一些所謂的民間“方士”抓住民眾迷信心理，并加以推波促浪、牽強附會，致使一些人認為，梨樹是一種不吉利的植物，種在庭院內(nèi)或周圍種植，可能帶來分離、離別或者家庭成員之間疏遠的不吉寓意。

二、梨樹被視為吉祥之樹

我國是梨樹的原產(chǎn)地，很早就出現(xiàn)在古典文獻之中。如《爾雅·釋木》中就有記載：

“梨，山樆?！薄肮显蝗A之，桃曰膽之，棗李曰疐之，樝梨曰鉆之?！保ㄗⅲ簶?，即楂，為楂的古稱）

《禮記·內(nèi)則》則記載了梨樹果實梨子的用處，稱為“楂梨姜桂”，又有版本為“楂棃姜桂”，棃通梨。這是古代四大調(diào)味品。古代祭祀中，姜桂有特殊氣味的調(diào)味品，一般不會用來烹飪祭祀菜肴，如姜、桂等，只能用沒有氣味的楂和梨。同時，楂和梨本身也是一種祭祀供品。

楂為野山楂，梨為野山梨，生吃非常澀口，一般要煮熟才好吃。姜為生姜，桂為肉桂，也就是桂皮，現(xiàn)在仍然是重要的調(diào)味品。這四種調(diào)味品，在一些偏遠的山村仍然使用，主要用來支腥膻味，比如，用來燉羊肉、牛肉、野蠻肉等。

野山楂和野山梨味澀，在農(nóng)村作為一種土方子，通常用來煮水喝，起到消食健胃、清肺化痰等作用。不管是野山梨，還是種植的梨子，農(nóng)村有將梨子熬制成梨膏的傳統(tǒng)，平時用來當茶喝，可以止咳清肺化痰，也可以用來養(yǎng)生。梨子也被民間稱為“百果之王”。

正因為如此，梨，在我國民俗傳統(tǒng)文化中，有諸多象征意義。特別是在儒釋道之中，梨各有不同的象征。

在儒家文化中，孔融讓梨的故事，得以代代相傳，主要得益于儒家的宣揚，原因是這個故事，符合儒家思想的核心價值觀。同時，在儒家文化中，梨樹有長壽的特性，梨子有養(yǎng)生功效，梨樹又是健康長壽的象征。

在釋教文化中，梨通常是一種好的貢品，其中的說法，也是取“梨”的諧音“離”，象征“離苦得樂”。

在道教文化中，梨木被視為瑞祥之物，道觀的裝飾通常以梨木為最佳材料。

在我國民俗文化之中，梨木同樣被視為瑞祥之物。我國五行學說中，梨在五行中屬水，水是財富的象征，因此，梨象征財富。而“梨”在五行中又屬木，古人用木的欣欣向榮來健康長壽的象征，因此，梨象征健康長壽。

南方很多地方，特別是少數(shù)民族地區(qū)，在祭祀或祭祖時，梨是一種重要的供品，梨是一種吉祥如意的象征。

在我國“耕讀傳家”的文化氛圍中，梨樹同樣被視為吉祥之物?！袄妗迸c“犁”同音，家中有“梨”，也就是家中有“犁”，寓意家里有田可耕。在農(nóng)耕社會，土地就是農(nóng)家的命根子，有地可耕，才能獲得財富。

“梨”又與“離”諧音。家有讀書郎，家里都希望他們早日考取功名，謀得一官半職，離家赴任，功成名就。古代官員都是異地為官，一般要到外省任職，如此肯定得遠離家鄉(xiāng)，這種“離”是夢寐以求的好事。如果讀書郎連離家的機會都沒有，說明學業(yè)無成，沒有出息，一輩子只能面朝黃土背朝天。

這就類似于上世紀八十年代到九十年代初，如果讀書不努力，考不上大學、大專和中專，就離不開家鄉(xiāng)，離不開“犁把手”，只能在家種地。這里的“離”也是家里希望出現(xiàn)的大喜事。

這也是鄉(xiāng)村很多農(nóng)家，為什么不顧民間對梨樹是吉還是兇的爭議，仍然把梨樹栽種在庭院內(nèi)或庭院周圍的原因，主要是受到“耕讀傳家”思想的影響，重視教育，把出人才的希望寄托于下一代。

總而言之，梨樹也就是一種果樹，本來就沒有所謂的吉與兇之分，只是因為諸多民俗方面的原因，被人們主觀地涂抹了感情色彩，產(chǎn)生出或是禁忌習俗，或是一種情感寄托。因此，梨樹能不能栽種在庭院內(nèi)或庭院周圍，我們應該用科學的思想來辯證看待。