《紅樓夢服飾圖鑒》，李匯群、范侃著，朱櫻、陸昕怡繪，人民文學(xué)出版社2025年3月版。

內(nèi)容簡介

該書以《紅樓夢》中的相關(guān)故事和人物為線索，詳細(xì)梳理、考證了其中的服飾細(xì)節(jié)，通過大量相關(guān)文獻(xiàn)史料，分別對明清時期女性服飾、男性服飾、喪禮、婚禮服飾以及皇家、官員、科舉士人、底層民眾、丫鬟、僧道尼等不同群體的服飾等進(jìn)行了還原和想象，并以此為切入口，分析闡釋了服飾對于人物塑造和故事情節(jié)發(fā)展之間的深層聯(lián)系，并進(jìn)一步探討了當(dāng)時的歷史制度和文化。全書佐以大量珍貴的歷史圖片及手繪插圖，圖文并茂，生動形象，立體化地展示了《紅樓夢》及中國古代的服飾文化。

目 錄

序言 張慶善

第一章 林黛玉進(jìn)賈府與明清女性服飾

第一節(jié) 林黛玉為何進(jìn)賈府

第二節(jié) 理解王熙鳳服飾的三個關(guān)鍵詞

第三節(jié) 明清女性服飾的傳承與發(fā)展

第四節(jié) 榮國府女眷群像的復(fù)原與想象

第二章 金玉緣、木石盟與明清男性服飾

第一節(jié) 賈寶玉究竟有何特別

第二節(jié) 理解賈寶玉服飾的三個關(guān)鍵詞

第三節(jié) 金玉良緣

第四節(jié) 木石前盟

第三章 四大家族與明清官員服飾

第一節(jié) 葫蘆案與四大家族

第二節(jié) 四大家族與索隱紅學(xué)

第三節(jié) 四大家族與明清官員服飾

第四章 科舉制度與明清士人服飾

第一節(jié) 四大家族的士人眾生相

第二節(jié) 寶玉鬧學(xué)

第三節(jié) 科舉考試的基本流程

第四節(jié) 明清士人服飾

第五章 秦可卿出殯與明清葬禮服飾

第一節(jié) 秦可卿的身世之謎

第二節(jié) 秦可卿與“情”

第三節(jié) 秦可卿葬禮上的眾生相

第四節(jié) 明清葬禮服飾

第六章 元春省親與明清后妃誥命服飾

第一節(jié) 元春省親故事原型梳理

第二節(jié) 清代選秀制度與元春入宮

第三節(jié) 元春省親故事的結(jié)構(gòu)功能

第四節(jié) 明清后妃誥命服飾

第七章 大觀園的四季故事與明清時令服飾

第一節(jié) 黛玉葬花和明清春季服飾

第二節(jié) 寶釵撲蝶與明清夏季服飾

第三節(jié) 探春起社與明清秋季服飾

第四節(jié) 蘆雪廣聯(lián)詩與明清冬季服飾

第八章 劉姥姥進(jìn)大觀園與明清普通民眾服飾

第一節(jié) 劉姥姥兩進(jìn)榮國府與明清農(nóng)婦服飾

第二節(jié) 王熙鳳的積善與巧姐的命運(yùn)

第三節(jié) 妙玉與明清僧尼服飾

第九章 十二釵又副冊與明清丫鬟服飾

第一節(jié) 晴雯撕扇

第二節(jié) 襲人探親

第三節(jié) 芳官慶壽

第四節(jié) 抄檢大觀園與清洗怡紅院

第十章 終身誤與明清婚禮服飾

第一節(jié) 酸鳳姐與苦尤娘

第二節(jié) 尤三姐的恥情

第三節(jié) 香菱的凋零

第四節(jié) 掉包計(jì)與終身誤

參考文獻(xiàn)

著作

論文

網(wǎng)址

后記

序 言

張慶善

李匯群博士團(tuán)隊(duì)的大作《紅樓夢服飾圖鑒》即將出版，她囑我寫序，當(dāng)我看到厚厚的一大本圖文并茂的書稿，很是吃驚，想不到該書對《紅樓夢》服飾竟有如此深入的研究。

明代披風(fēng)（李匯群制作）

李匯群對我說，為了研究《紅樓夢》服飾，她曾多次到北京和蘇州制作古代服飾的廠子學(xué)習(xí)。她很自豪地說，她不僅會設(shè)計(jì)古代服飾圖樣，還會動手做，這真是令人敬佩不已。

研究《紅樓夢》服飾，無疑是研究《紅樓夢》不可或缺的內(nèi)容，這不僅因?yàn)椤都t樓夢》服飾的描寫太美了，還因?yàn)椤都t樓夢》的服飾描寫，與每一個人物的身份地位、性格特征，以至于人物命運(yùn)都息息相關(guān)。

這是《紅樓夢》服飾描寫最了不起的方面，因此《紅樓夢》服飾描寫也就成為《紅樓夢》不可分割的組成部分，對塑造人物形象十分重要。

研究《紅樓夢》服飾不容易，涉及很多專業(yè)知識，有很多需要闡釋的問題，諸如《紅樓夢》服飾是漢族還是滿族？是明代還是清代？是南方還是北方？這都是以往《紅樓夢》服飾研究常常要面對的問題。還有《紅樓夢》中的人物服飾有沒有歷史依據(jù)，或完全是曹雪芹的“創(chuàng)作”？曹雪芹為什么這么重視服飾描寫？《紅樓夢》服飾描寫與曹雪芹的家世及興衰有什么關(guān)系等等。

《湮沒的時尚：云想衣裳》

回答這些問題對研究《紅樓夢》、認(rèn)識《紅樓夢》都是很重要的。當(dāng)我認(rèn)真拜讀了這本《紅樓夢服飾圖鑒》后，我發(fā)現(xiàn)它幾乎對我們以上列出的所有問題都進(jìn)行了深入的探討和解答，這是非常了不起的，這無疑是一部關(guān)于《紅樓夢》服飾研究很有學(xué)術(shù)分量的著述。

在這部《紅樓夢服飾圖鑒》中，作者十分重視《紅樓夢》服飾與明清時代各種服飾的關(guān)聯(lián)研究，如《紅樓夢》服飾與明清女性服飾、與明清男性服飾、與明清官員服飾、與明清葬禮服飾、與明清后妃誥命服飾、與明清時令服飾、與明清普通民眾服飾、與明清丫鬟服飾、與明清婚禮服飾等等，像這樣全方位地研究《紅樓夢》服飾，是前所未有的，這充分表現(xiàn)出作者深厚的學(xué)養(yǎng)和博學(xué)多識，也開拓了《紅樓夢》服飾研究的新視野。

毫無疑問，《紅樓夢》服飾描寫，是曹雪芹獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思的結(jié)晶，曹雪芹為每一個人物設(shè)計(jì)的服飾，都緊緊扣住人物的身份地位，緊緊扣住故事情節(jié)，成為人物形象的有機(jī)組成部分。

比如在黛玉進(jìn)府的一段故事中，服飾描寫便是刻畫人物的一個重要標(biāo)簽。曹雪芹根據(jù)情節(jié)發(fā)展的需要，采用了虛寫與實(shí)寫相結(jié)合的方式，對黛玉、迎春、探春、惜春等重在描繪人物神采，而不涉及具體妝飾，唯獨(dú)對姍姍來遲的王熙鳳，則以近乎工筆的畫法，詳細(xì)描述了其服飾裝扮，勾勒了一個風(fēng)采動人、有血有肉的鳳辣子形象。

王熙鳳

作者認(rèn)為，王熙鳳服飾的描寫，為我們了解《紅樓夢》那個時代貴族婦女裝扮提供了生動鮮活的細(xì)節(jié)。并認(rèn)為，王熙鳳的服飾有三個關(guān)鍵詞，一是“貴”，二是“傲”，三是“美”?？傊?，通過王熙鳳的服飾，表現(xiàn)出王熙鳳整體造型風(fēng)格以奢華貴重為主，配合王熙鳳的頭頸微昂，雙眉上挑，眼角上揚(yáng)等身體姿態(tài)，生動地表現(xiàn)出王熙鳳人物形象的性格特征。的確是這樣，在整部《紅樓夢》中，曹雪芹對王熙鳳、賈寶玉的服飾描寫最為重視，用的筆墨最多，這是深有用意的。

是書在研究中參考了明清時代諸多貴族婦女服飾圖像，包括清孫溫《紅樓夢》圖像等，認(rèn)為“王熙鳳的頭飾，更接近漢族女性的服飾裝束。并且，在清代中期，婦女服飾更多保留了晚明風(fēng)格，江南地區(qū)尤甚”。

作者由此推斷，王熙鳳的造型，應(yīng)該是在晚明江南女性戴髻插簪釵的基礎(chǔ)上，結(jié)合清代女性發(fā)髻后推的特點(diǎn)。這是很有見解的。

是書名為“圖鑒”，作者很好地把“論”與“圖”結(jié)合起來，圖文并茂，這是本書的一大亮點(diǎn)。書中搜集了大量的圖，都極為珍貴，十分精美，如明仇英的《尋梅圖》、清冷枚的《雪艷圖》、清佚名的《燕寢怡情》圖、清代金累絲嵌珍珠寶石五鳳鈿、清孫溫的《紅樓夢》人物圖等等。

紫金冠（李匯群制作）

將歷史文獻(xiàn)中的“圖”以及藝術(shù)創(chuàng)作中的“圖”形成比對，這會讓人們對《紅樓夢》服飾有著更為直觀的認(rèn)識。當(dāng)這些“圖”與《紅樓夢》服飾描寫及作者的考證、論述結(jié)合起來時，我們對《紅樓夢》服飾描寫就會有更深入的認(rèn)識。

《紅樓夢服飾圖鑒》這本厚重的著述，以其開闊的視野、對明清服飾的廣博知識，以及與《紅樓夢》服飾描寫的緊密結(jié)合，為我們認(rèn)識《紅樓夢》服飾的美學(xué)價值和文化內(nèi)涵開辟了新的途徑，這是《紅樓夢》服飾研究的新收獲，是可喜可賀的。

是為序！

2025年3月1日

于北京惠新里

《閨閣與畫舫：清代江南文人的情感話語和女性書寫（1796-1850）》

后 記

《紅樓夢》的服飾描述繽紛多彩，但歷經(jīng)時光的沖刷，那些描述在當(dāng)代生活中已經(jīng)不再常見，這使得當(dāng)代的讀者們展書閱讀時，往往難以對書中人物形成直觀認(rèn)識。如何將書中的服飾描述具像化，并讓它們重新返回我們的日常生活，這是我一直在思考的一個問題。

圍繞這個問題，我和好友范侃博士進(jìn)行了交流，發(fā)現(xiàn)這也是他的困惑。與此同時，他提出目前國內(nèi)外多家博物館都收有大量中國傳統(tǒng)服飾藏品，它們燦若云霞、美不勝收，卻只能被置于展柜之內(nèi)作靜態(tài)陳列，難以讓來訪者想象出它們穿在古人身上的風(fēng)姿。

那么，有沒有一種可能，比如以《紅樓夢》中人為模特，將博物館的服飾藏品穿戴在他們身上，并通過繪畫呈現(xiàn)出具象直觀的視覺形象，讓當(dāng)代讀者深入了解《紅樓夢》和中國傳統(tǒng)服飾細(xì)節(jié)？

他的提議，我深以為然，正巧人民文學(xué)出版社約我寫一本《紅樓夢》服飾的圖文書，我們于是議定了方案思路，并讓三位學(xué)生朱櫻、陸昕怡、薛之翀加入，一起組建了工作團(tuán)隊(duì)。

兼美形象，由AI和朱櫻、陸昕怡合繪。

《紅樓夢》的服飾描述，是對明清服飾的剪影呈現(xiàn)。明清易代后，傳統(tǒng)服飾的變化很大，而曹雪芹在寫作《紅樓夢》的過程中，又有意隱去時代背景，采取了虛實(shí)結(jié)合等多種手法，使得《紅樓夢》服飾呈現(xiàn)出明清混雜、虛實(shí)相生等特點(diǎn)，也讓《紅樓夢》服飾的考證變得更艱難。

為更準(zhǔn)確地把握明清服飾細(xì)節(jié)，我拜見了北京服裝學(xué)院的蔣金銳教授，并跟著蔣老師的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，親手制作了明代披風(fēng)、襖子、水田衣、馬面裙、紫金冠等服飾。

當(dāng)我經(jīng)過一道道嚴(yán)格工序、將服飾原料做成成品后，內(nèi)心的快樂充實(shí)簡直難以言表，更重要的是，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，通過親自參與服飾制作實(shí)踐，我對《紅樓夢》的服飾細(xì)節(jié)有了更直觀的感受，對書中人物和故事也有了更深入的思考，這些最后都落實(shí)于我們的人物繪畫。

圖文并茂，以圖佐文，是本書的重要特色。本書的圖像資料包括文物圖像和人物繪圖，文物圖像來自于國內(nèi)外多家博物館和收藏機(jī)構(gòu)，由團(tuán)隊(duì)成員拍攝整理完成，人物繪圖則由畫手繪制完成。人物繪圖的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個方面：

林黛玉形象，陸昕怡繪

《紅樓夢》原文提及的服飾細(xì)節(jié)，繪圖都嚴(yán)格按照原文進(jìn)行復(fù)原。

《紅樓夢》原文沒有提到的服飾細(xì)節(jié)，繪圖主要參考了國內(nèi)外相關(guān)博物館的服飾藏品。

金陵十二釵正冊、副冊、又副冊的判詞圖（由人民文學(xué)出版社古典部公眾號推送）和秦可卿的面部圖，由AI繪圖軟件和畫手共同完成。

人工智能的興起，是我們這個時代的幸運(yùn)，尤其是AI繪圖工具，更為中國古代文學(xué)書寫中的諸多留白之處提供了視覺還原輔助。如曹雪芹筆下的可卿兼具釵黛之美，第五回的文字為判詞圖文留下了充足的想象空間，太虛幻境的描述更構(gòu)成了難以具象的朦朧化境，如此種種，都強(qiáng)化了“夢”的意境之美。

我們將中國傳統(tǒng)水墨繪畫的風(fēng)格和AI繪圖相結(jié)合，再由畫手加工，造出了我們的紅樓“夢”圖像，它們并不完美，但的確在探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人工智能相結(jié)合的道路上邁出了一小步，相信我們的努力，會為未來的相關(guān)研究開啟更廣闊的創(chuàng)意空間。

秦可卿形象，由AI和朱櫻合繪

本書的成書，是團(tuán)隊(duì)成員一起努力的成果，很難做出明確的范圍區(qū)分。但為了學(xué)術(shù)著作的規(guī)范，還是需要將團(tuán)隊(duì)成員的工作內(nèi)容進(jìn)行大致說明：

李匯群主要負(fù)責(zé)《紅樓夢》服飾考證、明清制度史考證和紅學(xué)學(xué)術(shù)研究梳理，范侃主要負(fù)責(zé)《紅樓夢》人物分析、人物與文博服飾藏品關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì)，朱櫻和陸昕怡負(fù)責(zé)繪圖，文物圖像的整理工作由薛之翀完成。

中國傳媒大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和同事們，中國紅樓夢學(xué)會、北京曹雪芹學(xué)會、北京服裝學(xué)院的朋友們，為本書的寫作提供了大量支持，特別是中國紅樓夢學(xué)會的名譽(yù)會長張慶善先生，在百忙中抽時間為本書作序。

明代大袖衫（李匯群制作）

故宮博物院、山東省平陰縣博物館、南京云錦博物館為本書提供了非常珍貴的圖像資料。87版《紅樓夢》電視劇編劇、《紅樓夢大辭典》服飾類條目作者周嶺先生，江西服裝學(xué)院古絲綢研究院院長、南京云錦非遺傳承人胡德銀先生，北京劇裝廠總工藝師、國家級劇裝戲具制作技藝代表性傳承人孫穎女士，蘇州劇裝戲具廠廠長、國家級劇裝戲具制作技藝代表性傳承人李榮森先生，清華大學(xué)藝術(shù)博物館高文靜老師等專家，對本書提出了寶貴的批評指正意見，在此一并致謝！

還要感謝人民文學(xué)出版社的胡文駿和徐文凱兩位編輯老師，他們的辛苦付出，讓本書最終得以付梓。

當(dāng)然，最應(yīng)該感謝的還是范侃博士。本書的圖文相照、《紅樓夢》人物與文博藏品結(jié)合設(shè)計(jì)等思路，都由他倡議提出。他的寶貴創(chuàng)意讓這本書呈現(xiàn)為現(xiàn)在的面貌。

李匯群身穿明代披風(fēng)

《紅樓夢》和中國傳統(tǒng)服飾，是當(dāng)下備受關(guān)注的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩個領(lǐng)域，想來這本書也會受到更多專業(yè)人士和愛好者的關(guān)注審視。我們已經(jīng)在各種細(xì)節(jié)上認(rèn)真打磨、冀求完善，但掛一漏萬，肯定還有很多不盡如人意之處，唯有期待方家和讀者們不吝賜教，多批評指正。

李匯群

2025年3月

薛寶釵形象，朱櫻繪

作者簡介

李匯群

李匯群，中國傳媒大學(xué)傳播研究院副教授、碩士生導(dǎo)師。北京大學(xué)文學(xué)博士，中國紅樓夢學(xué)會理事，北京曹雪芹學(xué)會理事，“只有紅樓夢”戲劇幻城學(xué)術(shù)顧問。發(fā)表多篇核心論文，包括《液態(tài)之石：國潮背景下紅樓夢服飾傳播的文化溯源和當(dāng)代轉(zhuǎn)換》（《紅樓夢學(xué)刊》2024年第6期，人大復(fù)印資料《文化研究》2025年3月轉(zhuǎn)載）等。出版《紅樓夢服飾圖鑒》《閨閣與畫舫：清代江南文人的情感話語和女性書寫（1796-1850）》《湮沒的時尚·云想衣裳》等多部著作。

范侃

范侃，中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士，傳播學(xué)博士后，編劇。出版《紅樓夢服飾圖鑒》《電視藝術(shù)的互文性》等多部著作。編劇代表作品《媽媽像花兒一樣》《從前有座靈劍山》《烏云遇皎月》等。

朱櫻

朱櫻，中國傳媒大學(xué)碩士研究生，《紅樓夢服飾圖鑒》畫手。

陸昕怡

陸昕怡，中國傳媒大學(xué)碩士研究生，《紅樓夢服飾圖鑒》畫手。