蔡瀾是起點(diǎn)，但終點(diǎn)不是橫渠四句，更不是董宇輝說(shuō)的橫渠四句。

蔡瀾去世后，我第一次聽(tīng)說(shuō)他是香港四大才子之一。

另外三位，金庸、倪匡、黃霑，我們這代人很熟，他們的作品深刻影響著華語(yǔ)世界。

基本上，一提到90年代，80年代，印象里有一小半都是他們的。

蔡瀾我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，吃貨，哦不，美食家，然后呢，好像就沒(méi)什么了，更沒(méi)聽(tīng)過(guò)有什么作品。

當(dāng)然，美食本身也是作品。

蔡瀾開(kāi)創(chuàng)的港式點(diǎn)心，我去吃過(guò)，嘗一口，味道平平，吃完后還是平平。除了貴，和一般的港式茶餐廳并無(wú)二致。

據(jù)說(shuō)他親手做的調(diào)料，我也嘗過(guò)。他烹飪的水平，可能不如我爸媽。不好意思，筆者從小生活在美食世家，對(duì)好吃的，從不匱乏。

當(dāng)然，蔡瀾也出了書(shū)，他去世后，生前寫(xiě)的書(shū)開(kāi)始暢銷(xiāo)，人生智慧三部曲。

我翻著讀了少許，有汪曾祺的形，無(wú)汪曾祺的魂。能領(lǐng)略其人生，但看不到智慧。

不過(guò)，能感受到，蔡瀾對(duì)他過(guò)的生活很真誠(chéng)，不是裝出來(lái)的。

但我看了些批判蔡瀾的文章，有說(shuō)他逼少女拍三級(jí)云云。老實(shí)說(shuō)，我不知道真假。如果是真的，那就跌破了社會(huì)共識(shí)的底線，我盡量避免用道德這個(gè)詞，還是說(shuō)共識(shí)底線吧。那確實(shí)要批，還應(yīng)該報(bào)警。逼迫，哪怕是勸少女拍三級(jí)片，幾乎等同于逼良為娼，這和交61個(gè)女友的調(diào)侃還是有本質(zhì)區(qū)別。后者，哪怕是交了600個(gè)女朋友也屬于你情我愿的私人領(lǐng)域。但逼良為娼，要是再寬容，那就是縱容了。

如果沒(méi)有逼良為娼這回事，只是個(gè)人花天酒地，酒色財(cái)氣，紙醉金迷，聲色犬馬，驕奢淫逸，燈紅酒綠，哪怕酒池肉林，這也是個(gè)人的事。也有人由此批蔡瀾是混子，但公民有權(quán)利當(dāng)混子，我混子我開(kāi)心。別人可以按自己的信仰、原則進(jìn)行評(píng)論。但只要在社會(huì)共識(shí)底線之上，且沒(méi)有觸犯法律，公權(quán)力就不應(yīng)該介入，讓其自生自滅。

這也是香港之所以成為國(guó)際大都市的原因，有法制，也有寬容。

80年代后，三大才子作品和蔡瀾能在大陸風(fēng)行，也折射改開(kāi)后的大陸比之前寬容。

不過(guò)，這樣的人生，寬容應(yīng)當(dāng)。但贊美崇拜就很無(wú)厘頭了。

蔡瀾真誠(chéng)，食色性也。批他是混子的人，固然有站在道德高地做衛(wèi)道士之嫌。

但崇拜混子的人······這生活過(guò)得有多壓抑啊。

整天泡妞美食，嘗試寫(xiě)作拍戲，做自己喜歡的事，就是很向往的人生嗎？

恕我凡爾賽一回，除了沒(méi)有61個(gè)女朋友以外，我正在過(guò)這樣的生活。

我真不是顯擺啊，因?yàn)閴焊鶅壕筒恢档蔑@擺。努力做自己，不是應(yīng)有的人生態(tài)度，而已嗎？

這只是起點(diǎn)，不是終點(diǎn)，有什么好顯擺，崇拜，羨慕，贊美的？

如果生活就只有這些，那算什么狗屁人生？

但如此崇拜贊美，也是當(dāng)下的時(shí)代痕跡。

我們活在宏大命題和生存壓力之間的夾縫中，好似熱帶雨林里，土壤中的根脈，連爭(zhēng)奪陽(yáng)光，大口呼吸真實(shí)的空氣都成了奢侈。

一方面，社會(huì)大生產(chǎn)中，哪怕是高管、董事長(zhǎng)、大明星、大學(xué)教授、金牌銷(xiāo)售員······也是這個(gè)價(jià)值鏈條里的一顆螺絲釘。我們的生存壓力并不完全因?yàn)殄X(qián)，真正赤貧的極少，絕大多數(shù)人是必須把全部身心靈用來(lái)活著，就像工具人。

但另一方面，夜深人靜時(shí)，會(huì)仰望星空，思考探索，世界的宏大敘事，價(jià)值觀人生觀之類(lèi)。哪怕第二天，又融入到龐大的社會(huì)大生產(chǎn)中，做社會(huì)里的自己。

對(duì)于工具人，隨意隨性地食色性也，瀟灑人生，快意恩仇，不正是觸手可及的意義嗎?至少它很真實(shí)。

對(duì)于不得不堆滿(mǎn)笑臉、不得不曲意逢迎、不得不靈巧入蛇的我們，就像生活在塑料花中?？吹秸嫘郧?，就像看到真實(shí)的花朵，如沐春風(fēng)。

這種享樂(lè)主義的追求，在古希臘后期也曾風(fēng)靡一時(shí)。

當(dāng)時(shí)有兩派，一派比較縱欲，認(rèn)為快樂(lè)即終極善：身體當(dāng)下的感官愉悅，如美食、性愛(ài)，是唯一可確定的善，痛苦是唯一的惡。"過(guò)去之樂(lè)已逝，未來(lái)之樂(lè)未卜，唯有此刻的快樂(lè)真實(shí)"。今朝有酒今朝醉。

甚至為了這種快樂(lè)有點(diǎn)低三下四，他們?yōu)楂@取快樂(lè)可靈活適應(yīng)環(huán)境。比如曾諂媚僭主，辯稱(chēng)"是我駕馭權(quán)力而非被權(quán)力腐蝕"。有點(diǎn)犬儒。

還有一派很著名，伊壁鳩魯派，但和前一派不同，他們的"享樂(lè)主義"實(shí)質(zhì)是通過(guò)節(jié)制實(shí)現(xiàn)持久寧?kù)o，與縱欲截然相反：

"面包與清水也能帶來(lái)極致快樂(lè)，前提是你已饑渴難耐。"，"我們追求的不是荒淫無(wú)度，而是身體無(wú)痛、靈魂無(wú)擾。"

蔡瀾年輕時(shí)肯定是前面那個(gè)縱欲派，晚年稍微轉(zhuǎn)向伊壁鳩魯派。當(dāng)然，不是價(jià)值觀發(fā)生了改變，而是荷爾蒙，身體激素，隨著衰老，實(shí)在無(wú)法支撐縱欲了。

相同的是，他們都很真誠(chéng)。

不過(guò)這兩派都缺少本體論支撐，就是世界終極的善，終極意義到底是什么，避而不談。這種本體論在柏拉圖、亞里士多德那里已經(jīng)充分討論，最后結(jié)果是有一個(gè)理念的完美的世界，或者有一個(gè)世界有一個(gè)終極目的。因此說(shuō)柏拉圖-亞里士多德哲學(xué)是基督來(lái)之前的基督教。他們?yōu)槟莻€(gè)終極的，至善的，完美的神，留了一個(gè)空位，只等他來(lái)。

但空位期，人也要生活。干脆，不要宏大敘事，不要大命題，只要小確幸。

享樂(lè)主義等，在亞里斯多大之后，愈發(fā)盛行。我們只考慮怎么生活得更好，不考慮終終極宏大的東西。

古希臘哲學(xué)就此開(kāi)始走下坡路，古希臘也同時(shí)走下坡路。尤其到古希臘后期，縱欲派大行其道，填滿(mǎn)欲壑難填的欲望成了城邦的生活風(fēng)尚，甚至有女人為了享受性快感，往陰道里塞牛糞，避孕。只要性快樂(lè)，不想當(dāng)媽。

不久后，城邦就毀滅了。

到了古羅馬，對(duì)終極的追求才又慢慢回來(lái)。羅馬的光榮和夢(mèng)想，基督，陸續(xù)填補(bǔ)著宏大命題。后來(lái)，宏大命題追求得太過(guò)，太死板，世俗的小確幸又再抬頭，比如歐洲中世紀(jì)的幾次文藝復(fù)興。

縱觀人類(lèi)歷史，宏大命題與食色性也，如同鐘擺的兩極，不斷搖曳，有彼此相依，難兄難弟。

今天的時(shí)代，亦如此。

蔡瀾的火，是人們對(duì)生活釋放，激情快意的向往。但人們也需要宏大命題。好在夜深人靜時(shí)，有星空可以仰望。

前段時(shí)間上熱搜的“橫渠四句”就是這種需求的表現(xiàn)。

先回到橫渠四句的時(shí)代，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”北宋張載張橫渠的這四句話，展現(xiàn)的是一個(gè)巨大氣象。

在北宋以前，知識(shí)分子是士、大夫。是貴族，至少是精神貴族。

是談笑有鴻儒上的清談雅士。

是進(jìn)入門(mén)閥士族的通行證。

他們是一個(gè)上流圈子。

魏晉風(fēng)度類(lèi)似漢帝國(guó)崩塌后的享樂(lè)主義。阮籍、劉伶、陶淵明等就是那個(gè)時(shí)候的蔡瀾。

漢帝國(guó)，唐帝國(guó)氣象就像羅馬的光榮與夢(mèng)想。

羅馬之后，基督成了西方的宏大命題。我們卻在一個(gè)又一個(gè)的治亂循環(huán)。

比如安史之亂，長(zhǎng)安夢(mèng)碎，近兩百年的動(dòng)蕩黑暗，就是循環(huán)中的亂世。

直到北宋建立，需要一個(gè)新時(shí)代的宏大命題。

唐以后，貴族沒(méi)了。北宋的知識(shí)分子與皇帝共治天下。

所以橫渠四句的意義在于，打破了知識(shí)分子圈子化，把他們放到了天下，這個(gè)大格局里去建立他們的使命，和天下的價(jià)值觀。

以天下為己任，一直到后來(lái)的理學(xué)，就是這個(gè)時(shí)代的宏大命題和終極關(guān)懷。

其間堪稱(chēng)中華群星閃耀時(shí)，寇準(zhǔn)、晏殊、張載、范仲淹、歐陽(yáng)修、周敦頤、陳頤、三蘇、黃庭堅(jiān)、朱熹、陸九淵······

宋代氣象也成為東亞儒家文明圈的燈塔幾百年。

直到下一個(gè)亂世。

但橫渠四句對(duì)今天的人來(lái)說(shuō)，宏大得有些不真實(shí)。

今人能為自己立心，有一個(gè)貫之始終的價(jià)值觀就很不錯(cuò)了。誰(shuí)有權(quán)為其他生民立命??？不僅是僭越，而且是自大自負(fù)?！盀橥ゼ冉^學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的想法更屬于自戀型人格障礙。

這四句話從大網(wǎng)紅，大帶貨博主董宇輝口里說(shuō)出來(lái)，不是PUA，就是裝大尾巴狼。

至少是，刻舟求劍，做一朵裝點(diǎn)自我的塑料花。

張載、張載們和他們的橫渠四句是真誠(chéng)的。如同蔡瀾是真誠(chéng)的一樣。

對(duì)橫渠四句的崇拜，也和對(duì)蔡瀾的崇拜一樣。是對(duì)真性情，真精神的向往。也是對(duì)假裝的、扭曲的厭棄。

蔡瀾是起點(diǎn)，但終點(diǎn)不是橫渠四句，更不是董宇輝說(shuō)的橫渠四句。

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