中國(guó)戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，與構(gòu)成中華民族文化的其它文學(xué)藝術(shù)形式相比，戲曲在中華民族文化中有著獨(dú)特的地位和作用。

《戲文概論》

一方面，由于戲曲是一門綜合性藝術(shù)，因此，其承載的民族文化內(nèi)涵最為豐富，無(wú)論是普通百姓的民情風(fēng)俗，還是統(tǒng)治階級(jí)的倫理教化、文人學(xué)士的風(fēng)月情懷，都會(huì)在戲曲中反映并積淀下來(lái)；另一方面，由于戲曲是一種雅俗共賞的藝術(shù)，受眾廣，正如清代戲曲家李漁所說(shuō)的，戲曲“不比文章”，“戲文做與讀書(shū)人與不讀書(shū)人同看，又與不讀書(shū)之?huà)D人、小兒同看”，[1]因此，戲曲在傳播民族文化上所起的作用最大，影響也最廣。

中國(guó)戲曲不僅在中華民族文化中具有獨(dú)特的地位與作用，而且在世界劇壇上，也占有重要的地位，以其鮮明的民族特征，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。

中國(guó)戲曲歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了絢麗多彩的藝術(shù)形式，涌現(xiàn)出了一大批杰出的戲曲作家與作品，積淀了豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)與藝術(shù)遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)共同構(gòu)成了中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對(duì)民族興旺、社會(huì)發(fā)展起到過(guò)巨大的作用。

在我國(guó)古代戲曲史上，曾產(chǎn)生了“南戲”、“雜劇”、“傳奇”、“花部”等四種戲曲形式，如《中國(guó)大百科全書(shū)·戲曲曲藝卷》設(shè)有“南戲”、“雜劇”、“傳奇”、“花部”四個(gè)條目，列為四種不同的戲曲形式；傅惜華編著的《中國(guó)古典戲曲總錄》（人民文學(xué)出版社1959年版）中有《宋元戲文全目》、《元代雜劇全目》《明代雜劇全目》《清代雜劇全目》《明代傳奇全目》《清代傳奇全目》等6冊(cè)，將“南戲”、“雜劇”、“傳奇”分列；莊一拂的《古典戲曲存目匯考》也分列“南戲編”、“雜劇編”、“傳奇編”。

《宋元南戲史》

在這四種古典戲曲形式中，南戲形成最早，產(chǎn)生于南北宋之際，是我國(guó)古代戲曲史上第一種成熟的戲曲形式，如宋末劉塤《水云村稿·詞人吳用章傳》中有關(guān)宋咸淳年間“永嘉戲曲出”的記載和明祝允明《猥談》有關(guān)宋光宗時(shí)趙閎夫榜禁南戲的記載，都說(shuō)明南戲在兩宋時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生并流傳了。

作為第一種成熟的戲曲形式，南戲在劇本形式、音樂(lè)體制、腳色體制及具有寫(xiě)意特征的舞臺(tái)表演等都為后世的戲曲形式如明清傳奇及清代中葉以后興起的各種地方戲奠定了基礎(chǔ)。因此，可以說(shuō)，是南戲的出現(xiàn)，正式展示了戲曲這一中華民族文化明珠的璀璨面容。

今天，離南戲形成的北宋時(shí)期已有近一千年的歷史了，作為原生態(tài)的南戲，隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，早已不復(fù)存在，但這并不意味著南戲這一古老的戲曲形式的失傳，它只不過(guò)是以不同的面貌在繼續(xù)流傳。

一種是以靜態(tài)的形式在流傳，即當(dāng)初南戲作家們編撰的南戲劇本，這些劇本作為十分珍貴的歷史文獻(xiàn)，被保留下來(lái)，使后人通過(guò)這些劇本，了解南戲的故事內(nèi)容與藝術(shù)形式，而且，這些劇目所敷演的故事，多為后世的戲曲所改編與繼承。

另一種是動(dòng)態(tài)的流傳，這種流傳按其流傳的形式及變異的程度，也可分為兩類：一類是同一種戲曲形式在不同時(shí)期的延續(xù)，如南戲進(jìn)入明清時(shí)期后，雖出現(xiàn)了民間南戲（傳奇）與文人南戲（傳奇）的分流，在情節(jié)內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格、戲曲音律、唱腔以及流存形式等方面都產(chǎn)生了差異，但這種分流，并不影響兩者在文體與樂(lè)體上的區(qū)別，因此，明清時(shí)期的傳奇（包括文人與民間），仍是同一種戲曲形式，即皆為宋元南戲的延續(xù)。

《南戲通論》

直至今天被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的昆曲，仍是宋元南戲的直接流傳形式，昆山腔在宋元時(shí)期與弋陽(yáng)、海鹽、余姚并稱為南戲四大唱腔。

今天的昆曲所采用的音樂(lè)體制、劇本形式、腳色體制等皆承自于南戲，其與宋元時(shí)期的南戲雖因時(shí)代的原因，有所變化，但還較多地保留著宋元南戲原有的“基因”。

另一類只是以某些因素，融入到別的戲曲形式中，繼續(xù)流傳，這些藝術(shù)因素，雖在流傳的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些變異，但還可以看出南戲的一些面貌，如南戲的腳色體制，在清代中葉以后興起的各種花部劇種中，皆被吸取，只是有所發(fā)展而已，如南戲只有七個(gè)腳色，當(dāng)時(shí)發(fā)展到十二個(gè)腳色。

所謂的“江湖十二色”，這十二個(gè)腳色，只是在南戲的七個(gè)腳色的基礎(chǔ)上派生、增加了幾個(gè)腳色，而以生、旦并重及上場(chǎng)腳色皆可唱的體制皆是承南戲的腳色體制而來(lái)的。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，南戲是借助于新的戲曲形式，得以繼續(xù)流傳。

綜觀南戲的發(fā)展歷史，無(wú)論是靜態(tài)的流傳，還是動(dòng)態(tài)的流傳，其對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。

作為南戲靜態(tài)流傳形式的南戲劇本，是我們了解和研究南戲的重要資料。南戲在發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了大量的劇作，留下了豐富的遺產(chǎn)，如僅據(jù)《永樂(lè)大典》、明徐渭的《南詞敘錄》、清鈕少雅《南曲九宮正始》等史籍記載，就有167種南戲劇目；莊一拂《古典戲曲存目匯考》記錄宋元南戲存目211種，明初125種。

但由于南戲的劇本多為民間藝人所作，當(dāng)時(shí)稱為“書(shū)會(huì)才人”，如現(xiàn)存最早的南戲劇本《永樂(lè)大典戲文三種》中的《張協(xié)狀元》為溫州的“九山書(shū)會(huì)”所作，《宦門子弟錯(cuò)立身》為“古杭才人”所作，《小孫屠》為“古杭書(shū)會(huì)”所作。

《宋元南戲傳播考論》

書(shū)會(huì)才人為適應(yīng)下層觀眾的觀賞能力，南戲劇作的語(yǔ)言粗俗本色，而且文學(xué)與藝術(shù)品位不高，因此，明清以來(lái)，南戲不為文人學(xué)士所重視，南戲劇本不加收藏，或由民間書(shū)坊作為通俗讀本刊行，或以鈔本的形式流傳。如明代何良俊指出：“祖宗開(kāi)國(guó)，尊崇儒術(shù)，士大夫恥留心辭曲，雜劇與舊戲文本皆不傳，世人不得盡見(jiàn)?！盵2]

近代以來(lái)，隨著中國(guó)戲曲史研究的深入，南戲研究逐漸成為戲曲史研究的一個(gè)重要組成部分，而隨著南戲研究的開(kāi)展，必須有翔實(shí)的文獻(xiàn)資料作支撐和基礎(chǔ)。

南戲文獻(xiàn)資料的搜集與整理，是從二十世紀(jì)二十年代末三十年初開(kāi)始的，自王國(guó)維在《宋元戲曲史》中對(duì)南戲作了專章論述，并給予了極高的學(xué)術(shù)評(píng)介，引起了學(xué)術(shù)界對(duì)南戲的關(guān)注。

但當(dāng)時(shí)由于史料的缺乏，故在王國(guó)維以后的一些學(xué)者在對(duì)南戲的研究中，普遍重視對(duì)南戲文本和史料的搜集和輯佚，如在二十世紀(jì)二十年代到三十年代所產(chǎn)生的南戲論著中，多為史料性論著。

自二十世紀(jì)二十年代末三十年初以來(lái)，迄今學(xué)術(shù)界有關(guān)南戲文獻(xiàn)資料的搜集與整理，主要做了以下幾個(gè)方面的工作：

一、對(duì)南戲佚曲的搜輯與本事的考探。

這一工作最早是由錢南揚(yáng)、趙景深、馮沅君等老一輩學(xué)者開(kāi)始的。

《宋元南戲百一錄》

如錢南揚(yáng)先生據(jù)明代蔣孝的《舊編南九宮譜》、沈璟的《新編南九宮譜》清代周祥鈺等的《九宮大成南北詞宮譜》等南曲譜及《詞林摘艷》《盛世新聲》《吳歈萃雅》《南音三籟》等戲曲選集中，編撰成《宋元南戲百一錄》一書(shū)（《燕京學(xué)報(bào)》?？?，1934版），共輯得46種南戲的佚曲。

趙景深先生則據(jù)《舊編南九宮譜》《新編南九宮譜》清代周祥鈺等的《九宮大成南北詞宮譜》及《雍熙樂(lè)府》中，編成《宋元戲文本事》一書(shū)（上海北新書(shū)局1934年版），共輯得50種南戲的佚曲。

《宋元戲文本事》

在錢、趙的著作出版后不久，馮沅君、陸侃如先生又根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的《南曲九宮正始》，又編成《南戲拾遺》一書(shū)（《燕京學(xué)報(bào)》?？?，1934年版），在錢南揚(yáng)、趙景深先生所輯的基礎(chǔ)上，又增加了72種南戲的佚曲，并且對(duì)《宋元戲文本事》與《宋元南戲百一錄》已經(jīng)輯錄的南戲劇目補(bǔ)充了新的佚曲。

這三本專著共輯得128種南戲的佚曲，由于這三種專著產(chǎn)生于二十世紀(jì)三十年代南戲研究缺乏文本和資料的時(shí)期，故為當(dāng)時(shí)及后來(lái)的南戲研究奠定了翔實(shí)的史料基礎(chǔ)。

《南戲拾遺》

二、影印南戲文本。

１、鄭振鐸先生主持、商務(wù)印書(shū)館1954年至1958年陸續(xù)影印出版的《古本戲曲叢刊》，匯集影印了51種南戲文本：

《永樂(lè)大典戲文三種》《荊釵記》《白兔記》《拜月亭記》《殺狗記》《琵琶記》《破窯記》《金印記》《東窗記》《黃孝子尋親記》《趙氏孤兒記》《牧羊記》《草廬記》《古城記》《和戎記》《金貂記》《青袍記》《胭脂記》《韓朋十義記》《連環(huán)記》《千金記》《還帶記》《商輅三元記》《馮京三元記》《南西廂記》《白蛇記》《金丸記》《珍珠米闌記》《白袍記》、《觀音魚(yú)籃記》《古玉環(huán)記》《升仙記》《鸚鵡記》《四美記》《何文秀玉釵記》《劉漢卿白蛇記》《云臺(tái)記》《還魂記》《舉鼎記》《五倫全備記》《香囊記》《通玄記》《雙忠記》《躍鯉記》《投筆記》《四美記》《綈袍記》《周羽教子尋親記》《精忠記》。

2、楊越、王貴忱等編《明本潮州戲文五種》，廣東人民出版社1985年影印出版，收錄潮州出土的明代抄本《劉希必金釵記》《蔡伯皆》，以及存于英國(guó)、奧地利、日本等國(guó)的明代潮州戲曲版本《荔鏡記》《荔枝記》《金花女》等5種，附錄《顏臣》、《蘇六娘》2種。

《明本潮州戲文五種》

3、中山大學(xué)黃仕忠與京都大學(xué)金文京、東京大學(xué)橋本秀美合編、廣西師范大學(xué)出版社2006年影印出版的《日本所藏稀見(jiàn)中國(guó)戲曲文獻(xiàn)叢刊》，選收了現(xiàn)藏于日本的8種稀見(jiàn)南戲劇本：《袁了凡先生釋義琵琶記》《新刻出像音注趙氏孤兒記》《新刻出像音注唐韋皋玉環(huán)記》《新刊重訂出相附釋標(biāo)注節(jié)義荊釵記》《李卓吾先生批評(píng)古本荊釵記》《新刻王狀元荊釵記》《重校琵琶記附重校北西廂記》《朱訂琵琶記》。

三、搜集與影印選有南戲散出與曲文的戲曲選集。

１、王秋桂主編、臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局1984年至1987年陸續(xù)影印出版的《善本戲曲叢刊》，匯集了海內(nèi)外選有南戲散出與曲文的戲曲選集和曲譜，全套共６輯42種：

《樂(lè)府菁華》《玉谷新簧》《摘錦奇音》《詞林一枝》《八能奏錦》《大明春》《徽池雅調(diào)》《堯天樂(lè)》《時(shí)調(diào)青昆》《樂(lè)府紅珊》《吳歈萃雅》《珊珊集》《月露音》《詞林逸響》《怡春錦》《萬(wàn)錦嬌麗》《歌林拾翠》《舊編南九宮譜》《增定南九宮曲譜》《南詞新譜》《九宮正始》《新訂十二律京腔譜》《風(fēng)月錦囊》《群音類選》《樂(lè)府南音》《賽征歌集》《萬(wàn)壑清音》《玄雪譜》《南音三籟》《醉怡情》《樂(lè)府歌舞臺(tái)》《千家合錦》《萬(wàn)家合錦》《綴白裘》《審音鑒古錄》《彩筆情辭》《太霞新奏》《萬(wàn)花小曲》《絲弦小曲》《北詞廣正譜》《納書(shū)楹曲譜》《九宮大成南北詞宮譜》。

２、英國(guó)牛津大學(xué)龍彼得(Piet van der Inon)將原藏于英國(guó)劍橋大學(xué)圖書(shū)館的《新刻增補(bǔ)戲隊(duì)錦曲大全滿天春》、《精選時(shí)尚新錦曲摘隊(duì))、《新刊弦管時(shí)尚摘要集》三種匯輯成《明刊閩南戲曲弦管選本三種》，臺(tái)北南天書(shū)局1992影印出版，中國(guó)戲劇出版社1995年重印。

３、俄國(guó)漢學(xué)家李福清在丹麥哥本哈根的皇家圖書(shū)館與奧地利維也納國(guó)家圖書(shū)館新發(fā)現(xiàn)了《梨園會(huì)選古今傳奇滾調(diào)新詞樂(lè)府萬(wàn)象新》、《精刻匯編新聲雅雜樂(lè)府大明天下春》、《新鐫精選古今樂(lè)府滾調(diào)新詞玉樹(shù)英》三種明代戲曲折子戲選集，其中收有大量的南戲散出與佚曲，后由李平主編，匯編成《海外孤本晚明戲劇選集三種》，上海古籍出版社1993年影印出版。

《海外孤本晚明戲劇選集三種》

四、對(duì)部分南戲劇作加以校注整理出版。

如《荊釵記》（上海中華書(shū)局編輯所1959年版）、《白兔記》（上海中華書(shū)局編輯所1959年版）、《幽閨記》（《拜月亭》）（上海中華書(shū)局編輯所1959年版）、《殺狗記》（上海中華書(shū)局編輯所1959年版）、《宋元四大南戲讀本》（江蘇古籍出版1988年出版）、《琵琶記》（中華書(shū)局1960版）、《元本琵琶記校注》（上海古籍出版社1980年版）、《五大南戲校點(diǎn)》（岳麓書(shū)社1998年版）、《金印記》（中華書(shū)局1988年版）、《連環(huán)記》（中華書(shū)局1988年版）、《白兔記簡(jiǎn)注》（寶文堂書(shū)店1988年版）、《全元戲曲》（人民文學(xué)出版社1992年版，收錄《永樂(lè)大典戲文三種》《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》《琵琶記》《破窯記》《金印記》、《連環(huán)記》等南戲，并作了?？保?。

上述學(xué)術(shù)界有關(guān)南戲文獻(xiàn)資料的搜集與整理，為南戲研究提供了許多便利和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，本編在已有成果的基礎(chǔ)上，力求在三個(gè)方面有所建樹(shù)與開(kāi)拓：

一是突出南戲文獻(xiàn)資料的整體性。

本編包括南戲文本匯集整理與南戲研究資料的匯集整理兩部分，對(duì)南戲文本的匯集整理，總體上包括全本與佚曲兩大類。

《南戲文獻(xiàn)全編·劇本編·琵琶記》

南戲佚曲也是南戲文本的重要組成部分，從劇目上來(lái)看，現(xiàn)只存佚曲的南戲劇目遠(yuǎn)多于全本南戲，而這些南戲劇目雖僅存部分曲調(diào)，但通過(guò)這些佚曲，還可略窺這些劇目的故事情節(jié)，因此，南戲佚曲也是南戲研究和古代戲曲史研究的重要資料。而這些佚曲，多散見(jiàn)于明清時(shí)期的戲曲選集和曲譜中，需分別從中加以搜輯并考證。

對(duì)南戲佚曲的匯輯與整理，自上世紀(jì)趙景深、錢南揚(yáng)、馮沅君、陸侃如等老一輩學(xué)者已輯錄了128種南戲的佚曲，隨著與海外的交流日益增加，在海外發(fā)現(xiàn)了一批明清時(shí)期的戲曲選集，如《風(fēng)月錦囊》《大明天下春》《滿天春》《樂(lè)府紅珊》等，在這些選集中，收錄了許多南戲的佚曲，其中有的是前人未輯錄的，因此，本編在前人輯錄的基礎(chǔ)上，又作了補(bǔ)輯。

在全本南戲類中，又包括民間南戲文本、文人南戲文本以及經(jīng)文人改編的南戲文本；對(duì)于這些不同作者和改編者之手的文本，本編都加以收錄，以顯示出南戲因作者身份的不同，呈現(xiàn)出不同的面貌和風(fēng)格。

有關(guān)南戲的研究資料和論著，迄今尚無(wú)系統(tǒng)的整理與出版，一是只作為單本整理出版，如《南詞敘錄》（目前僅此一種）；二是少量地收錄在1957年由中國(guó)戲劇出版出版的《中國(guó)古典戲曲論著集成》和黃山書(shū)社2009年出版的《歷代曲話匯編》中，而且有關(guān)南戲的研究資料與其它古代戲曲形式如雜劇、傳奇、花部等的研究資料混雜在一起，沒(méi)有單獨(dú)地加以輯錄與整理；三是專著以外的理論形態(tài)如評(píng)點(diǎn)、序跋及書(shū)信、筆記、雜著中的南戲研究資料皆未系統(tǒng)地匯輯與整理。

本編對(duì)南戲的研究資料和論著的匯集與整理，包括不同時(shí)期的各種理論形態(tài)。

《歷代曲話匯編》唐宋元編

二是體現(xiàn)南戲文本的變異性。

南戲的文本具有變異性的特征，一方面，演員在演出過(guò)程中會(huì)根據(jù)觀眾的觀賞興趣對(duì)文本加以改編，又因南戲采用以腔傳字的形式演唱，演唱者采用不同的唱腔，也要對(duì)文本加以改動(dòng)，如采用余姚腔演唱時(shí)，在原曲文中加入了大量的滾調(diào)與滾白，便導(dǎo)致同一劇目文本的變異。

另一方面，文人為了提升南戲的文學(xué)與藝術(shù)品位，對(duì)南戲文本加以修訂和潤(rùn)色，不僅使得改編后的曲文與原作有了俚俗與文雅之別，而且在情節(jié)上也會(huì)出現(xiàn)差異；另外，書(shū)坊刊刻南戲文本時(shí)，為了牟利，標(biāo)榜舊劇新編，也要對(duì)南戲文本加以改編。

這樣就出現(xiàn)了同一劇目的不同版本，而不同版本之間有著很大差異，如《荊釵記》不同版本不僅具體曲文有異，而且情節(jié)也有差異，如最后王十朋與錢玉蓮相會(huì)的地點(diǎn)有的版本是在廟中，有的版本是舟中。鈕少雅云：“古本《荊釵記》，不曰《荊釵》，直云《王十朋》?！薄坝辔醋R(shí)原傳時(shí)亦如之，后幸得睹元本，始知其全本詞文皆與今改本《荊釵記》者大不同耳。”（《南曲九宮正始》 冊(cè)四【中呂過(guò)曲·漁家傲】曲下注）。

民國(guó)二十五年戲曲文獻(xiàn)流通會(huì)影印本《南曲九宮正始》

有的連劇名都發(fā)生了變異，如《白兔記》后來(lái)改成了《咬臍記》。這些不同的版本，對(duì)于研究南戲的流變史具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，從不同的刊本中，可以窺見(jiàn)到不同時(shí)期及不同的改編者的審美意趣與改編方式，故本編收錄了同一劇目的不同文本。

三是增強(qiáng)南戲文獻(xiàn)匯集整理的學(xué)術(shù)性。

現(xiàn)已出版的南戲文獻(xiàn)除四大南戲及《琵琶記》等名劇外，大多是采取簡(jiǎn)單的影印的方式出版，缺少必要的校訂和整理。本編對(duì)所收錄的南戲文獻(xiàn)均加以標(biāo)點(diǎn)、?？焙驼?。

總之，通過(guò)我們的這一工作，欲為南戲研究和古代戲曲史研究提供系統(tǒng)、完整的資料，有助于推進(jìn)南戲研究和中國(guó)古代戲曲史研究的深入和開(kāi)拓。

凡 例

一、全編分兩大部分：作品編、資料編。

二、南戲的下限，根據(jù)明代徐渭《南詞敘錄》所載南戲劇目，將明代初年也確定為南戲的發(fā)展時(shí)期，故這一時(shí)期的長(zhǎng)篇戲曲也予以收錄。

三、同一劇目的不同版本、選本和佚曲，皆予以收錄，按全本、選本、只曲三類先后排列。

四、同一劇目的不同版本按刊刻時(shí)代先后排列。

五、原本不分出者，據(jù)別本分出，或據(jù)內(nèi)容分出。

六、原本同一曲調(diào)連用數(shù)曲不分者，次曲起按曲律分作【前腔】或【前腔換頭】。

《永樂(lè)大典戲文三種 荊釵記》

七、原本曲文不分正襯者，悉依原本。

八、原本舞臺(tái)提示，腳色首次上場(chǎng)，或有“上”字提示，或無(wú)；腳色念唱或有“唱”、“云”等字提示，或無(wú)，悉依原本，不作統(tǒng)一。

九、確能考證原本有訛、誤、衍、倒者，徑作更正，并作校記說(shuō)明校改依據(jù)，大段、整頁(yè)漫漶、缺損者，用“闕”、“中闕”等表示。

十、序跋仍依原本位置排列。

注釋：

[1] 《閑情偶寄·詞曲部·詞采第二》，《歷代曲話匯編》清代編第一集，黃山書(shū)社2008年版，第254頁(yè)。

[2]《四友齋叢說(shuō)·詞曲》，《歷代曲話匯編》明代編第一集，第464頁(yè)。