“張勝偉書法作品展”在中國美術(shù)館開幕

2025年7月19日，“張勝偉書法作品展”在中國美術(shù)館開幕。本次展覽由中國書法家協(xié)會、陜西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、西安美術(shù)學(xué)院、中共榆林市委宣傳部共同主辦。

展覽以“書法文脈尋繹與創(chuàng)新實踐”為主題，共分為“家國在抱”、“華岳是崇”、“與古為新”、“我心寫兮”四個篇章，展出張勝偉書法近作50組（件），90余幅。作品書體以行書為主，五體兼?zhèn)洌问蕉鄻?，兼顧展廳文化與書齋文化的審美指向。展覽集中展示張勝偉近年來書法創(chuàng)作成果，向社會匯報其藝術(shù)思考。

張勝偉，1967年生，陜西榆林子洲縣人?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會副主席，中國書法家協(xié)會藝術(shù)委員會委員，西安美術(shù)學(xué)院書法系主任、教授、碩士研究生導(dǎo)師，陜西省書法家協(xié)會名譽(yù)主席，陜西省宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才，第十、十一次全國文代會代表。書法作品曾參加第八、九、十、十一屆全國書法篆刻作品展，第二、三、四、五、六屆中國書法蘭亭獎，并四次獲獎。

序言：家國在抱 華岳是崇

余出身陜北農(nóng)家，韶年即喜涂鴉，不意竟成此生不舍之事業(yè)，想來不免嗟嘆。歲月如流，算來筆墨相伴已歷四秩春秋，且日日縈于心頭。何故哉？蓋因心志、氣質(zhì)、風(fēng)神、毅力之養(yǎng)成，筆墨饋余多焉。

人一旦涉足書法，便終難割舍。書法乃頂級之藝術(shù)，其功用非止于視覺，更關(guān)乎精神，誠乃修補(bǔ)心靈之良方，滋養(yǎng)魂魄之甘泉。其始于文字而充實于精神，極富哲學(xué)之力量，閃耀著自然美與人格美之光焰。

藝術(shù)必關(guān)乎精神而通于靈府。書法更將此詮釋得極致而深刻，誠非它藝所能及也。書法為世人所重，蓋源于此也。

夫華岳，雄峙西北，襟黃河而瞰中原，攬?zhí)斓刂茪?，萃華夏之精魂。一石削成，勢拔天闕，正大為魂，剛強(qiáng)為骨，人譽(yù)之華夏之脊梁，精神之昆侖也。昔張懷瓘贊書法有“鐵為肢體，虬作驂騑，江海渺漫，山岳巍峨，長風(fēng)萬里”等語，道盡書法妙契自然、氣合大塊之特質(zhì)。余以華岳喻書，實乃對精神高標(biāo)之致敬，書法骨相之尊崇也。

余平生樂山，每見名山，輒思登臨。余二十年間四度登頂蓮峰，見千尺幢如劍立，蒼龍嶺若絲懸，巨障如鐵鑄，罡風(fēng)如刀斫。尤記夜宿東峰，仰觀明河垂地，俯察燈火如芥，覺八荒在目，萬象為賓，博大蒼茫之氣直入胸次，始悟書法亦須得山岳之助。所謂書肇自然，實乃書法與造化相參證，非獨(dú)執(zhí)筆運(yùn)腕之技能，更在精神氣象與天地正氣同頻共振也。觀歷代經(jīng)典法書，無不以胸中浩然氣，化作紙上霹靂聲。余以為凡稱高書者皆須備正大磊落、雄峻豪邁之品格，此實與華岳之神合。

古人云“作字先作人”“筆墨外須有節(jié)氣”，皆闡明藝道同參之要。余將山岳志與家國情并置，正是以山岳鑄就書風(fēng)骨相，以家國涵養(yǎng)筆墨情懷。余以為，歷代經(jīng)典法書皆乃自然之大與生命之重凝合，均非止形貌寬廣浩大，而以弘富之內(nèi)蘊(yùn)與生命張力攝人心魄，既彰顯時代文化強(qiáng)盛氣象，又凝鑄書家個體卓然風(fēng)骨。

余生于上世紀(jì)六十年代，親歷家國巨變，家國同構(gòu)之思鐫入靈魂久矣，故筆下時有滄海桑田之慨。余以為，書法之道當(dāng)于精神氣度養(yǎng)成之外，亦須看重筆墨之時代擔(dān)當(dāng)。余嘗謂書家當(dāng)懷千秋之想。余每聞橫渠四句，未嘗不惕然自省。書法依于文字，于傳承文明、紀(jì)綱萬事同時，尚深度參與了民族精神之構(gòu)建，昭示著民族思想成長路向與精神圖譜。書法一旦融入家國之思，多了真情浩氣，便覺力透楮背。可見書道真諦不在點(diǎn)畫之精而在書者肝膽之誠，此書法所以挺立之由也。

余嘗謂，書法乃無巔之山，此山正如華岳之高之險之奇者。嗟乎！余雖習(xí)書四十載，然面對先圣，常有巍巍乎仰之彌高之慨。山岳以待，天地?zé)o私，我輩當(dāng)懷攀登之志，常履踐道之途，庶幾不負(fù)歲華矣。

張勝偉 乙巳三月廿五日于長安

第一章

《家國在抱》

余臨寫《祭侄文稿》，見魯公泣血之痕；摹習(xí)《黃州寒食帖》，感東坡憂世之嘆；品讀《喪亂帖》，體右軍刻骨之痛。始悟書法之道不在技之多精，而在胸中丘壑之高深?！洞髮W(xué)》云：修身齊家治國平天下。家國一體之思，已鐫入中華民族血脈久矣。家者，國之所依，若大樹扎根厚土；國者，家之成系，似天河之浴群星。范仲淹“先憂后樂”之襟抱，陸放翁“王師北定”之遺愿，杜拾遺《秋興八首》之念國，于髯翁《望大陸》之戀鄉(xiāng)，更有張橫渠之“四為”，心納乾坤，懷抱天下，發(fā)一代賢哲之洪音，令后來者追效。胸有家國之思非獨(dú)古人所具，實乃我輩應(yīng)有之風(fēng)骨，所謂“胸中有大義，心里有人民，肩頭有責(zé)任，筆下有乾坤”是也。

《家國在抱》65cmX420cm 2025年

唐·杜甫《秋興八首》 32cmX23cmx8 2022年

清·周際華《勸農(nóng)種桑》 180cmX90cm

2025年

《登五龍嶺感賦》 180cmX90cm

2025年

《天命宗廟聯(lián)》 240cmX30cmX2

2025年

宋·范仲淹《岳陽樓記》 360cmX360cm 2022年

李濤《水調(diào)歌頭.鎮(zhèn)北臺》

180cmX80cm 2023年

宋·陸游《游山西村》 180cmX90cm 2025年

第二章

《華岳是崇》

夫書者，心畫也。余臨池四十余載，追摹漢魏雄渾，浸淫晉唐法度，終悟得書道之旨趣者在于“人書合一”四字。華岳巉巖峻極，擎天柱地，五千年風(fēng)骨崢嶸。華山得天地之險而成其峻，秉金石之剛而鑄其魂。有云：華山非山，實乃華夏脊梁；絕頂非峰，乃是精神昆侖。斯言信然！余生于秦地，平生數(shù)上蓮峰，履蒼龍之脊，叩云臺之巔，登高縱目，但見斧劈千仞，勢拔天闕。始悟天工開物之奇，原在正大氣象間。書法貴得骨，猶山不可無石。觀古來名家法書，皆以天地筋骨入翰墨。君子秉筆，自當(dāng)不為俗韻易其鋒，但求一點(diǎn)一畫，皆存磊落丈夫氣。故云書法者，非止展楮墨之工，亦當(dāng)銘山岳之志也。

《華岳是尊》 50cmX100cm 2025年

劉長煥《華山賦》 360cmX1300cm 2025年

清·楊端本《華岳黃河聯(lián)》

240cmX30cmX2 2025年

唐·鄭谷《華山》 70cmX350cm 2025年

唐·王維《華岳》

360cmX144cm 2025年

《秋風(fēng)山形聯(lián)》 280cmX36cmX2

2022年

第三章

《與古為新》

書道之久長，在于入古而出新。余嘗臨習(xí)古賢風(fēng)霜之跡，醉心晉唐法帖血脈之傳，每對古賢遺墨，必用心察之細(xì)微而后落筆，非泥其形骸，而在追其魂魄，叩問先賢神思所居，追索時序更替之痕也。余常謂入古如掘井問水，出新若功到泉涌。書法求新須秉道而行，思想之新，認(rèn)知之新，方是真新，絕非變換技巧所能及也。古來名家法書，煙云變幻，氣象萬千，看似技術(shù)出奇，實因胸中丘壑別開生面也。故曰書法尚古，而不可泥而不化，書貴新變，尚不能棄道而奔。不棄古人之履，而借古法之舟，航向自家性靈之津渡，此所謂出新也。

漢·《古詩十九首》其一

240cmX100cm 2022年

唐·李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

240cmX600cm 2025年

清·鄭燮《刪繁領(lǐng)異聯(lián)》

240cmX40cmX2 2025年

第四章

《我心寫兮》

昔王右軍蘭亭修禊，蘇子瞻赤壁泛舟，皆以文心化墨痕，終成千古絕唱。故曰書家若不具文心，則縱使筆力扛鼎，終類匠石運(yùn)斤也。余拜觀周原鐘鼎，撫摸河西簡牘，品味敦煌遺墨，如見前人敬事躬行，文心昭然也。乃悟書道真諦，非止于點(diǎn)畫之工，而在文質(zhì)相生為道，詩墨同輝為境。書法者，其表是書，其里是詩。表里相符，方得燦焉增輝。非詩無以壯其骨，非文無以豐其神。故曰書家當(dāng)以詩眼觀世，以詩意入墨。惟以詩鑄魂，以文養(yǎng)氣，筆墨方能與天地同呼吸也。

《清秋紀(jì)游》 70cmX40cm 2025年

《承蜩山翁》 28cmX137cm 2022年

《黃雞紅樹聯(lián)》180cmX30cmX2 2025年

《山月》八首 137cmX28cmX4

2024年

《西行道中寄云湖山館主人》

43cmX150cm 2025年

《聊將偶緣聯(lián)》 137cm*26cm*2

2023年