北宋，

端莊，素雅，歸真，

一個(gè)令人神往的審美世界。

宋畫，

虛實(shí)相映，韻味無窮，

筆墨濃淡之間，

便是氣象萬千。

宋瓷，

線條流暢，簡約典雅，

剛?cè)岷魬?yīng)之外，

便是抱樸歸真。

宋詩，

理趣無窮，禪意遍生，

辭藻生情之中，

便是北宋韻味。

琴棋書畫，茶酒香花，

每每念及這八個(gè)字，

總感受到莊重的儀式感。

那是宋人對(duì)生命最好的禮贊，

也是對(duì)文化自信最優(yōu)雅的注解。

當(dāng)下現(xiàn)象

前些年，北歐設(shè)計(jì)大行其道，我們似乎忘記了自己的歸屬。

現(xiàn)代室內(nèi)風(fēng)格千篇一律，于是我們家里掛起了油畫，追求西方簡約輕奢，西方審美價(jià)值像重金屬搖滾一樣，充斥著我們的耳目。

要知道，這并不是我們命骨里的文化信仰，每個(gè)國家、民族的建筑、裝飾、構(gòu)造藝術(shù)都有自己獨(dú)特語言和詩境。

中國是一個(gè)有著古老文明的國家，從幾千年前的儒家、道家文化開始，我們就追求“和諧”，以“外為儒家，心住莊子”的原則來包容一切文化。

客廳掛油畫的時(shí)候，應(yīng)該想想我們還有宋元山水畫；追求西方極簡的時(shí)候，應(yīng)該想想我們明式家具的簡約。

先人的審美已經(jīng)領(lǐng)先西方很長一段時(shí)間了。

當(dāng)然，我們?cè)谒菰次幕?、追求傳統(tǒng)美學(xué)的時(shí)候，也并非將西方審美拒之門外，只是我們不能丟掉文化內(nèi)核里的自信，“古為今中，洋為中用”正是此理。

內(nèi)化自我

文化應(yīng)該是有信仰的，我們要做的就是內(nèi)化自己，推陳出新，將傳統(tǒng)審美與當(dāng)下融 合，找回屬于華夏的那份儒雅精致，也找回我們命骨里的自信。

時(shí)下流行的新中式裝修、茶室、民宿就是文化自信的覺醒。

然而，很多設(shè)計(jì)師不能推陳出新，他們并沒有領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，只得其形，不得其質(zhì)，他們只是對(duì)傳統(tǒng)元素和符號(hào)堆砌疊加，絲毫沒有氣韻。

少了文化內(nèi)核的居室，顯得缺乏深度和意境。

新中式變成了一副華麗的皮囊，掩蓋著沒有文化信仰的靈魂，人如浮萍，我們心無所安。

新中式的“新”不只是單純形式上的新，它更滲透到文化內(nèi)涵和各元素的整體和諧。

傳統(tǒng)文化和審美價(jià)值始終是精神內(nèi)核，以此為土壤，內(nèi)化并滋養(yǎng)自我，從當(dāng)下的生活方式、審美需求出發(fā)，讓中式釋放新的活力。

我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代的空間設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要吸收全世界最先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也要留下命骨里的文化內(nèi)核，那才是區(qū)別于西方文化的唯一準(zhǔn)繩，也是我們文化自信的最終歸宿。

民國著名學(xué)者陳寅恪說：“華夏民族之文化歷數(shù)載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。

宋代美學(xué)以端莊、素雅，歸真的特點(diǎn)而接近于禪學(xué)，引領(lǐng)著后世潮流。

端莊、典雅、素凈是中國審美區(qū)別于西方審美的最大特性。

這與中國人的“內(nèi)斂修身”是相一致的，而西方審美則更具外向性，他們以絢麗、個(gè)性為尚，這和他們民族擴(kuò)張性的本質(zhì)是相契的。

中國人更多的喜歡清麗淡雅，山青水白，黃鸝翠柳，這和中國人崇尚的“天人合一”的思想完全吻合，太極圖的陰和陽、虛與實(shí)、剛與柔的和諧之美的色彩便是最好的注解。

這種顏色以黑、白、灰為主，它與端莊素雅的審美是一脈相承的，簡潔而不庸俗。

重新出發(fā)

尋回文化的自信，讓傳統(tǒng)的儒釋道哲思煥發(fā)巨大的活力。

梁漱溟先生說中國文化是早熟的文化，現(xiàn)在它進(jìn)入了停滯期。

我們要做的就是回到先賢的審美高度，重新出發(fā)，喚醒沉睡已久的文化，汲取營養(yǎng)，化為已用，從深層次上來理解中國傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)的影響，打造出帶著文化自信的新中式，尋回生活的精致和文化的自信，那是華夏本該有的樣子。

來源：木木古建景觀 微信號(hào)：zhouyinjie1783

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