今年8月，兩名日本籍男子在臺(tái)北市區(qū)手持五星紅旗，高喊“臺(tái)灣是中國(guó)的”、“我們愛(ài)中國(guó)”等口號(hào)，結(jié)果被臺(tái)當(dāng)局驅(qū)離，并被多家日媒報(bào)道。

不過(guò)其中一位比較年長(zhǎng)的日本人，名叫田中裕之，他其實(shí)已經(jīng)不是第一次因?yàn)橛H華言論和行為上了。

據(jù)了解，田中已在中國(guó)大陸生活了十多年，能說(shuō)一口流利的普通話(huà)。

他畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)，對(duì)中國(guó)文化有著深厚興趣，后來(lái)獲得獎(jiǎng)學(xué)金赴中國(guó)高校學(xué)習(xí)中文。

他已經(jīng)在中國(guó)大陸留學(xué)和工作過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，后來(lái)又在臺(tái)灣地區(qū)從事翻譯和日語(yǔ)教學(xué)工作。

去年12月，他還與一名臺(tái)北女子結(jié)婚，并在社交媒體上興奮地宣布“我有中國(guó)老婆了！”

所以從他的經(jīng)歷來(lái)看，田中君確實(shí)是個(gè)真正熱愛(ài)中華文化的人，不是一時(shí)興起做秀那么簡(jiǎn)單。

他在社交媒體上也異?；钴S，經(jīng)常贊揚(yáng)中國(guó)文化，批判日本右翼勢(shì)力，甚至公開(kāi)表示過(guò)討厭日本，向往成為中國(guó)人。

大約在2010年，他甚至自己將自己的姓氏“田中”改為“朱”，取義“大明王朝的榮耀”。

因此他遭受過(guò)日本網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)暴力，還被日本警方逮捕過(guò)，但他似乎并沒(méi)有因此而改變自己的立場(chǎng)。

其最令人震驚的言論，就是在2023年他在推特上發(fā)表“中華文明應(yīng)統(tǒng)一世界”的言論，并且他還解釋補(bǔ)充道：“我所說(shuō)的統(tǒng)一，是文化認(rèn)同的統(tǒng)一。就像唐代長(zhǎng)安容納波斯商隊(duì)、景教僧侶，中華文明的包容性才是人類(lèi)未來(lái)的希望?！?/p>

在田中看來(lái)，中華文明的延續(xù)性是世界獨(dú)一無(wú)二的。

它不同于許多中斷過(guò)的古代文明，而是在五千多年不斷演進(jìn)之中積累了強(qiáng)大的文化慣性。

這種連續(xù)性讓中華文明不僅能保持內(nèi)在的統(tǒng)一性，還形成了對(duì)周邊民族持續(xù)不斷的吸引力。

事實(shí)上，日本歷史的發(fā)展也確實(shí)深受中華文明的影響。

無(wú)論是漢字的引入，還是儒家思想的傳播，抑或唐宋時(shí)期制度、藝術(shù)、宗教文化的交流，日本幾乎可以說(shuō)是在吸納、轉(zhuǎn)化中華文明成果的過(guò)程中塑造了自身的國(guó)家形象。

這也是為什么像田中這樣的，尤其是研究中日文化史的日本人，會(huì)坦率承認(rèn)日本從根子上脫不開(kāi)中華文明的滋養(yǎng)。

日本文化本身深受中華文明影響，從文字到禮儀，從佛教到儒家思想，日本古代社會(huì)各個(gè)層面都可見(jiàn)中華文明的影子。

但近代以來(lái)，日本走上了脫亞入歐的道路，刻意淡化與中國(guó)文化的聯(lián)系，甚至扭曲歷史事實(shí)，其歷史教育導(dǎo)致很多日本年輕人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)真相一無(wú)所知。

在這樣的背景下，像田中裕之這樣的日本人確實(shí)是難能可貴的。

他能夠超越日本國(guó)內(nèi)的錯(cuò)誤宣傳，客觀認(rèn)識(shí)歷史真相，認(rèn)同中華文明的價(jià)值理念。

他的行為也反映出一個(gè)趨勢(shì)：隨著中國(guó)不斷發(fā)展壯大，中華文化的吸引力正在增強(qiáng)，越來(lái)越多國(guó)際友人愿意了解和認(rèn)同中華文明。

在現(xiàn)代，在我國(guó)提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議中，我方也明確提出要推動(dòng)不同文明和諧共處，倡導(dǎo)尊重多樣性、包容性和平等性。

這種理念與西方常見(jiàn)的文明競(jìng)爭(zhēng)論和沖突論不同，它強(qiáng)調(diào)文明之間的互鑒互補(bǔ)，從而避免了文化霸權(quán)。

也就是說(shuō)，在今日的國(guó)際舞臺(tái)上，中華文明更多是以一種開(kāi)放而非強(qiáng)制的方式發(fā)揮影響力。

這也是為什么很多發(fā)展中國(guó)家在西方現(xiàn)代性模式之外，更愿意向中國(guó)經(jīng)驗(yàn)靠攏，因?yàn)樗麄兡芸吹揭环N不同于殖民擴(kuò)張的文明路徑。

現(xiàn)代以來(lái)，中日關(guān)系跌宕起伏，但文化影響始終沒(méi)有斷絕。

無(wú)論是古代接受漢字制度還是近代中日之間的文學(xué)、美術(shù)交流，到現(xiàn)代的影視、動(dòng)漫互動(dòng)文化，日本社會(huì)一直深受中國(guó)文化影響。

外交部在談到中日關(guān)系時(shí)也特別強(qiáng)調(diào)，兩國(guó)文化交流早已成為維系關(guān)系的重要紐帶，證明了這種精神層面的力量比現(xiàn)實(shí)摩擦更長(zhǎng)期、更深遠(yuǎn)。

換句話(huà)說(shuō)，哪怕在現(xiàn)實(shí)政治之間存在分歧，但文化紐帶仍舊在潛移默化地產(chǎn)生作用，這恰恰呼應(yīng)了中華文明長(zhǎng)期的影響力。

人類(lèi)文明的發(fā)展，不需要走向沖突和對(duì)立，而是可以像中華文明那樣，在保持各自特色的同時(shí)，尋求更高層次的和諧與統(tǒng)一。

這不是要消滅差異，而是要在共同的框架下，讓不同地域、不同族群的人共同參與歷史的創(chuàng)造。

雖然田中裕之的言論看起來(lái)激進(jìn)了一些，但從某種角度，也是折射出了中華文明已經(jīng)成為全球關(guān)注的重要對(duì)象。

未來(lái)中華文明會(huì)不會(huì)在更大范圍內(nèi)發(fā)揮凝聚作用，也正是我們這一代人或?qū)⒚鎸?duì)的。