“當(dāng)今書壇為什么那么多人寫丑書？”、“當(dāng)今書壇為什么丑書橫行？”、“丑書那么丑為什么還那么多人寫？”類似的問題充斥著網(wǎng)絡(luò)，顯示出當(dāng)今民眾對書壇“丑書”現(xiàn)象的困惑，其實核心問題是如何欣賞當(dāng)今書法。

鑒于當(dāng)今社會“丑書”爭議的愈演愈烈，部分書法家不得已站出來引導(dǎo)民眾欣賞書法，很多書家都對該如何欣賞書法給出了自己的解釋。

其中石開先生認(rèn)為要評價一幅作品藝術(shù)水平的高低，最簡單的方法是看其中對比關(guān)系是否豐富，對比關(guān)系越豐富就越耐品味，水平也就越高。

邵巖先生則說現(xiàn)代書法主要展現(xiàn)的是一種意象美，為此可以不擇手段。同時他還以自己的射書作品為例解釋了何為書法的意象美。

崔寒柏先生的解釋則過于復(fù)雜，他說品味書法要先看線條質(zhì)量，然后看字形變化，最后是整體布局，這些都達(dá)到一定審美標(biāo)準(zhǔn)，那肯定是一幅好的書法作品。

近日張旭光先生也對此問題給出了自己的答案，張旭光先生說：“關(guān)于書法欣賞的問題總是說不清楚，我覺得我能把他說清楚。”

張旭光先生接著說：“首先要談欣賞就要破除一個理念，就是好與不好是仁者見仁智者見智，這是完全錯誤的。”

“書法里面有很多的內(nèi)容，看不懂這些內(nèi)容的人和看得懂這些內(nèi)容的人，他不在一個平臺上，所以欣賞水平相同的或者相同層次的人，再去說仁者見仁智者見智就成立了?！?/p>

“首先看書法的內(nèi)容是什么，書法的內(nèi)容分兩塊，一塊就是對古法的傳承和運用的水平，作品里有古人的技法和他的形象或者特點在里面。”

“第二個內(nèi)容就是書法家有一些個人性情的呈現(xiàn)或者叫風(fēng)格的一種追求，書法的內(nèi)容是這兩個，那么書寫內(nèi)容不是書法的內(nèi)容，是書法的素材。書法家就是用這些素材去創(chuàng)作一些作品出來?！?/p>

“首先看對古法的傳承和運用，書法圈看一件作品好不好，首先看他有沒有來頭，從哪來，是從王羲之來還是顏真卿來的，看他有沒有娘家?！?/p>

“他沒出處就不行，這就叫看門道，有一些沒出處的自己找的所謂個性，那就屬于無源之水了，那就是俗稱的‘老干部體’。他不學(xué)古人的，靠自己的小聰明，也被稱為‘江湖體’?！?/p>

“其實這種現(xiàn)象有一位著名書法家就批評過說‘妄以小慧杜撰為書’，靠自己的小聰明杜撰，那都不叫書法，必然是點畫猛戾、邪氣洋洋?！?/p>

“所以欣賞書法的第一步一定是看到他背后的東西，看到他的娘家，看到他的血脈，換句話說看他有沒有靠山?！?/p>

張旭光先生的觀點非常明確，欣賞一幅作品首先要看傳承的印跡，沒有傳承那就是個人臆造，就是“江湖體”。

然而能夠看出傳承卻憑借個人對書法的認(rèn)知水平，比如很多人都認(rèn)為張旭光先生、曾翔先生書法是臆造，其實這是典型的對書法認(rèn)知的不足，看不出他們書法的出處。如果只知道《蘭亭序》，那看當(dāng)今書壇恐怕就沒有傳承了。

書法欣賞終究是要有很高的門檻的，普通民眾既然關(guān)注書法，不妨靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)一些書法的知識，這樣才能真正領(lǐng)略書法帶來的藝術(shù)震撼力。