2022-04-24 08:13:09
何新：“七月流火”釋義宜從俗，取簡棄繁

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西方哲學中有一把奧卡姆剪刀。奧卡姆，（Ockham，William of），中世紀英國學者（約1285——1349），方濟各會修士，被羅馬教廷認為是異端的經(jīng)院哲學家。

他最有名的思想就是奧卡姆剪刀論，也被稱作思維簡明原則（Law ofparsimony），19世紀末由于維也納學派馬赫的推崇而知名。

所謂奧卡姆剪刀即奧卡姆定律，其要義以一句拉丁文概括：Pluralitas non est ponenda sine necessitate. 意思即：避繁擇簡。

大意是：如果對于同一事情有多種不同的假說或者解釋，導致爭論不休，難以判斷，那么最好的選擇是刪繁就簡，選取最簡單的那一種解釋。

奧卡姆剪刀針對的是經(jīng)院哲學紛繁堆砌的復雜體系，爭論不休永無休止，因此他提出了這個刪繁就簡的簡明化即擇簡原理。

現(xiàn)在中國許多人文學術也有經(jīng)院主義的繁復化趨勢，因此可能也需要奧卡姆剪刀。

舉個例子。

2

《詩經(jīng)·豳風》有一句：“七月流火”，此語解釋引來聚訟紛紜 。

最直觀的解釋是最簡明的，流火即燎火。流為借字，與燎音近義通?！墩f文》：“燎，放火也?！绷?，大火燎原也。七月流火，就是七月天氣酷熱如燎原之火。

所以中古《月令》曰：“七月流火，八月未央”，言農(nóng)歷盛夏七月（公歷八月 ）太陽如 燎火，八月仍然熱而不已也。

流火轉語即流金，以火燎金而熔化之。語出《楚辭·招魂》：“十日代出，流金鑠石些。”

《淮南子·銓言訓》：“大熱鑠石流金，火弗為益其烈?！?/p>

晉陸機卦書《演連珠》之四九：“是以烈火流金，不能焚景，沉寒凝海，不能結風?！?/p>

明宋濂《鄭仲涵墓志銘》：“當夏五六月，赤日流金。”

所以，“七月流火”，這里的七月是指農(nóng)歷七月。（《詩經(jīng)》七月歷法是上古以十為一紀的十月歷法。）簡單解釋這個成語就是：七月天氣熱極了，熱得像流火。

3

但是還有一種復雜的解釋，說七月流火的“火”非物理火，而是指恒星座龍辰星座中的心星。

《爾雅釋天》：“大辰（辰，龍也），房心尾也。大火謂之大辰。”

孫炎曰：“龍星明者，以為時候，故曰大辰。大火也心，在中，最明，故時候主焉?！?/p>

《毛傳》：“火，大火也；流，下也。”鄭玄箋：“大火者，寒暑之候也?；鹦侵卸?，暑退。”

孔穎達疏：“于七月之中有西流者，是火之星也，知是將寒之漸?！?/p>

朱熹《詩集傳》、陳奐《詩毛氏傳疏》、方玉潤《詩經(jīng)原始》等后世解詩的名著，皆遵其說而發(fā)揮之。

近人余冠英謂：“火(古讀如毀)，或稱大火，星名，即心宿”，對“七月流火”的注釋為“七月火星向西沉”。

周振甫《詩經(jīng)譯注》也把“七月流火”釋為：“七月里火星流向下?！?/p>

他們所言“火”星，非五大行星之火星，系指恒星蒼龍宿星座之“心宿二”，先秦稱名為大火星。

朱東潤謂：“火，東方心星，大火星。流，下。流火，火星漸向西下，是暑退將寒的時候?！?/p>

從毛傳、鄭箋始，直到現(xiàn)代絕大多數(shù)學者，皆認為七月流火指恒星大火星之西落，是天將轉涼的標志——秋將降臨。

這兩種解釋，一種很簡單直白，一種很復雜。貌似都有根據(jù)有道理。究竟應當選擇哪一種呢？

我的看法是，應該使用奧卡姆剃刀選擇最簡單的那種，也就是第一種。

所以，我認為7月流火的解釋應當從俗。