誰都有累的時候，會累才正常，不會累反倒不正常了。

在這個紛擾的世界里，一個人面對的誘惑和困惑那么多，哪怕身子不累，心也肯定多多少少累的。

所以，懂得休息的人，讓自己毫無負罪感休息的人，生活才健康。

羅素說過：“休息不是罪惡，是理智的投資?！?/p>

這話實在。如同手機需要充電，人若不停運轉，早晚耗盡能量。

允許自己休息，是長久之計，非一時偷懶。

歇息，本為天道所存

古人日出而作，日落而息，天經(jīng)地義。

可如今呢？

“忙”似乎成了一種生活勛章，歇著反似虧欠了。

有這種心理，這實在很荒謬。

話說東漢末年，有位名士許劭，月旦評天下人物，一言可定士子前程，以至于一時之間門庭若市。

某日，他處理完緊要事務，不顧案頭堆積如山的拜帖，徑自掩門高臥。

家仆惶惑提醒他：“尚有諸多名帖待復，恐失禮于人?！?/p>

許劭坦然道：“日已西沉，心神已疲。強支病體應對，言辭昏聵，反失公允。不如安寢，待明日神清再理?！?/p>

果然，一夜安眠后，他精神煥發(fā)，評點人物更顯洞見，更有方向感。

莊子有言：“安時而處順，哀樂不能入也?！?/p>

順天應時，不違本心，哀樂不入，方得自在。

學會休息，是順應自然律動的智慧，絕非懈怠。

好好休息，則能守護著生命內在的節(jié)奏與韌性，此乃天道所存。

停步，為了更遠的征途

一個人若一直只顧低頭趕路，常忘了為何出發(fā)。

那么，自己勢必會越走越累，越累越苦。

到頭來，容易選擇錯了方向，內心越來越排斥，也越來越感到痛苦。

暫停，恰是為了校準方向，積蓄力量再啟程，這樣方能走得遠，走得穩(wěn)。

唐代大詩人白居易，晚年任太子少傅，公務之余常往洛陽香山寺小住。

某次，他處理完文書，獨自策馬上山。

寺中老僧見他面帶倦色，便邀他靜坐聽松濤。

白居易起初還惦記著案牘，心神不寧。

隨著松風陣陣，鳥鳴山幽，他緊繃的心弦漸漸松弛。

就在這半日清閑里，那首“天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間”的絕句悄然浮上心頭。

蘇軾曾嘆：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方?！?/p>

病中得閑，反覺安然；安心本身，便是良藥。

有時暫停，恰能獲得超越日常的清醒視角與創(chuàng)造靈感。

這不是停滯，而是生命螺旋上升的必然回旋。

心安，方得閑暇真味

真正的閑暇，在于心安理得，在于能讓自己毫無心理負擔地休息。

若休息時心似油煎，反不如不歇。

北宋名臣蘇舜欽被貶蘇州，購得一處廢園，修葺后取名“滄浪亭”。

某日午后，他獨自攜一壺酒、一卷《漢書》入園。

讀到張良于博浪沙狙擊秦始皇未果時，拍案大呼：“惜乎擊之不中！”遂浮一大白。

讀到張良遇黃石公得授兵書處，又嘆：“孺子可教也！”再飲一杯。

妻子隔窗窺之，笑對仆人說：“有此漢書下酒，一斗誠不算多也?！?/p>

蘇舜欽就在這毫無掛礙的獨處時光里，盡享書酒之樂，內心澄澈安寧，自在逍遙。

林語堂先生說：“忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。”

人，貴在懂得偷閑覓靜，滋養(yǎng)身心。

當心安理得地擁抱閑暇，生命便如澄澈之水，映照出本真與自在的萬千光華。

這方是生活藝術的至高之境。

請記?。?/p>

人非永動機，弦緊則易崩。

負罪感是加在休息上的無形枷鎖。

真正智慧的生命，懂得在自然的律動中安頓身心。

放下那份莫名的焦慮吧。

允許自己像草木順應四時般休養(yǎng)生息。

你坦蕩安眠的時刻，恰是生命智慧最豐盈的注腳。