巫蠱，是古代一種民俗信仰，即用以加害仇敵的巫術(shù)。它起源于遠(yuǎn)古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始社會已很盛行，古人認(rèn)為以言語詛咒能使仇敵個(gè)人或敵國受到禍害。

通俗的講，蠱其實(shí)就是一種毒蟲，所說的巫蠱之術(shù)就是用這些毒蟲的毒素去害人。因?yàn)楣艜r(shí)候缺乏醫(yī)學(xué)知識，所以人們才將這一現(xiàn)象和巫術(shù)聯(lián)系到一起。

巫蠱，是中國傳統(tǒng)文化中歷史最為悠久的一種文化現(xiàn)象，影響深遠(yuǎn)而廣泛，但被披上了一件神秘的外衣，故總是諱為人談。遠(yuǎn)古的甲骨文封爻或是易象、卜筮典籍里，涉及與社稷政事、王室安危相關(guān)的重大災(zāi)異病象，每每提高到蠱這個(gè)字，漢代因?qū)m庭權(quán)力之爭而引發(fā)的巫蠱之禍，數(shù)萬人死于非命，世人為之色變，如同一次瘟疫。

巫術(shù)分白巫術(shù)與黑巫術(shù)，白巫術(shù)是指祈福、避災(zāi)，而黑巫術(shù)是指暗殺、瘟疫、害人等，即心是黑的。巫蠱是黑巫術(shù)的一種，所習(xí)者眾人皆有敬畏心理，不愿與之接近，西南許多民族普遍認(rèn)為蠱能幻形，如財(cái)物會變成蛇，蛇會變成綁腿帶。南方與東南漢族制作金蠶蠱，選擇蛇、蜈蚣等十二種有毒動(dòng)物，埋在十字路口，49天后取出來，貯存在香爐內(nèi)，即會變成金蠶蠱。

巫蠱有許多種，常見的有蛇蠱、金蠶蠱、蜈蚣蠱、馬峰蠱、蟲蠱等，蠱的制作方式有幾種，其中一種是，在端午節(jié)那天，想養(yǎng)蠱的人上山捉來72種動(dòng)物：蛇、青蛙、馬蜂、蝎子和各種爬蟲，有大壇子裝起藏好，讓它們互相捕食，直到剩下最后一個(gè)，這就是蠱。剩下蛇就是蛇蠱，剩下馬蜂就是馬蜂蠱，等等，從此后，這個(gè)壇子便有了毒，養(yǎng)蠱人中要用手一抹，擦在別人的碗邊，別人吃了碗里的東西，即中了蠱毒，7天后死亡。

征和元年（前92）十一月，方士及眾神巫聚集京城，用妖術(shù)迷惑眾人。女巫在官中來來往往，教宮中的妃嬪們念咒，漢武帝大怒，從誅殺后宮妃嬪到誅殺大臣，所殺有數(shù)百人。后又發(fā)動(dòng)三輔騎士在皇家園林里大搜查，并在長安城中到處尋找，過了11天才收兵。自此巫蠱之禍就興起了。因巫蠱的原因牽連受死的，前后達(dá)數(shù)萬人。

征和二年（前91）七月，與衛(wèi)太子結(jié)怨的武帝寵臣江充指使胡巫說宮中有蠱氣。武帝命江充與按道侯韓說等入宮追查，江充誣告太子宮中埋的木人最多，又有帛書，所言不守道法。

太子得知后非?？謶郑吐爮纳俑凳碌挠?jì)策，派人詐稱武帝使者，捕殺江充等人。漢武帝命丞相劉屈耗派兵擊太子，太子舉兵對抗。激戰(zhàn)五日，太子兵敗逃亡，被迫自殺。因巫蠱而起的禍?zhǔn)?，?shù)這一次最嚴(yán)重。

征和三年（前90），此一冤案真相漸明，武帝感悟，特作“思子之宮”與“歸來望思之臺”，令族滅江充家，腰斬劉屈耗，其妻梟首。此漢武帝暮年宮庭中一大慘劇，史稱“巫蠱之禍”。

自此以后，巫蠱之術(shù)越發(fā)變得神秘莫測、撲朔迷離，人們由于懼怕所謂的放蠱撞邪而對之諱莫如深、敬而遠(yuǎn)之。

什么叫放蠱呢？這是流傳于苗家土家族女性中的一種絕活，傳女不傳男。漢武大帝晚年昏庸中，因?qū)m庭巫蠱之案錯(cuò)殺了數(shù)不清的無辜，不知彼蠱是否為此蠱，我們不得而知，估計(jì)就是其一分支。

關(guān)于放蠱，有一種說法是，女子將這蠱和自己的血制成一種神奇靈異的東西，偷偷將他們放在自己丈夫和戀人身邊，放的時(shí)候同時(shí)許下咒語。如果自己的丈夫和戀人外出時(shí)，做出了對感情不忠之事，她許下的咒語就會應(yīng)驗(yàn)。男人就會得一種奇怪的病，百藥不醫(yī)，唯有回來，如果該女子見其有悔悟之意，即施于解藥，男人就可得救。否則，必死無疑。看來，其原始用意即為女人自保以維護(hù)權(quán)益之術(shù)。

此外，還有一種說法，即在男人離家外出時(shí)，偷偷將蠱藥放于水中，讓男人喝下。若男人在外行了茍且之事，蠱藥即會放作，男人就會上吐下瀉，任何藥都治不好。唯有放蠱的女人施于解藥能治。

據(jù)說，上世紀(jì)60年代，上海一位知青下放到湖南永順縣某鄉(xiāng)，與當(dāng)?shù)匾晃慌酉鄲哿恕：髞碇喾党?，女子送他出山時(shí)，給他喝了蠱藥，并留下一句話——你在外面要是得了啥病治不好，就記得回這里吧。男子回上海后果真變了心，并找了新的女朋友。當(dāng)男子沉浸在歡愛之中時(shí)，蠱藥發(fā)作了，男子得了一種怪病，百藥不醫(yī)，瘦得皮包骨頭，新女友也很快離開了他。這時(shí)，男人想起了那個(gè)湘西女子，請人將他送回湘西。女子見他回來了，百恨俱消，給他服了解藥，其病立馬就好了。自此，他便再也不敢回上海了，也不敢在外沾花惹草了。嘿！別說這東西是蠱，如果每個(gè)女人都學(xué)會了，看哪個(gè)男人還敢以身試法，這世界上不就會清靜許多、和諧許多。

還有一個(gè)關(guān)于放蠱的故事。大約是20世紀(jì)七、八十年代。某土產(chǎn)公司一采購員進(jìn)山收山貨。遇到一個(gè)美麗的當(dāng)?shù)嘏?，頓起淫心，非禮了該女子。女子認(rèn)定自己是他的人了，要那男人娶了她。可不久，她就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)丈夫并不安心于山寨?？伤褢焉狭诉@個(gè)男人的孩子，便將自己的擔(dān)心講給自己的奶奶聽了。奶奶給了孫女一個(gè)紙包，里面就是蠱藥。

第二天，女子將男人送下了山，并偷偷給他喝了蠱藥。她囑咐丈夫：“如在外面有個(gè)病痛什么的，就早點(diǎn)回家?！?/p>

不久，有人帶信說那個(gè)男人不明不白就死了。

女子哭著說：“他怎么不回家來讓我給他治啊？”

那人說：“他怎么回來啊，人家是有家室的人了。”

所以，巫蠱被認(rèn)為是一種邪術(shù)。它大體有四個(gè)特點(diǎn)：一、“巫蠱”與“蠱”、帶魔力的毒蟲、或者某種特殊的毒性物質(zhì)聯(lián)系在一起。二、“巫蠱”造成一種恐懼，而且這種恐懼某一時(shí)、某一地可能還是普遍，并伴有對此恐懼的反應(yīng)。三、“巫蠱”是秘密進(jìn)行的，詳細(xì)過程無法獲知。四、“巫蠱”具有想象的特征，它有可能被想象成某種致病因素。對致病原因的毒蟲想象和對黑巫術(shù)效果的想象的結(jié)合，形成了一種令人恐怖的巫蠱傳說。巫蠱傳說成為這種黑巫術(shù)行以害人的手段和條件。

巫蠱之術(shù)的具體方法，就是以桐木制作小偶人，有的道行高的人可以用畫像，上面寫上被詛咒者的名字，生辰八字等，然后施以魔法和詛咒，將其埋放到被詛咒者的住處或近旁。行此術(shù)者相信，經(jīng)過這樣的魔法，被詛咒者的靈魂便可以被控制或攝取。

巫蠱之術(shù)中最為狠毒也是最為損陰德的法術(shù)——養(yǎng)笑鬼，因此術(shù)做一口精致的小棺材，困鬼魂于人世間，使得冤魂不得轉(zhuǎn)世投胎，破壞輪回，所以最損陰德。

那么，巫蠱之術(shù)究竟是不是真的神乎其神呢？還是只是遠(yuǎn)古祭祀的一種現(xiàn)代文化遺產(chǎn)，對此，仁者見仁，智者見者。

對于放蠱，一般人尤其是偏僻鄉(xiāng)村如一些苗族、土族百姓都是深信不疑的，據(jù)說這是苗家、土家女子多年的精心專研和發(fā)明，也是作為弱者的她們對自我的一種保護(hù)方式。從這一角度看，蠱中飽含了多少愛，多少恨，多少無奈，多少血淚，多少難解的恩怨情仇。

在高科技如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，再講這些似乎顯得有些荒唐，畢竟，這是一些迷信的行為，只是由于我們認(rèn)知的局限，有些謎還有待解開，但我們要相信，這只是時(shí)間的問題，總有一天，這些東西終究會真相大白的。

不過，要強(qiáng)調(diào)的是，在浩淼無垠的宇宙中，在大自然的魔力下，人是渺小的，也是無知的?，F(xiàn)在很多的事情科學(xué)技術(shù)根本解釋不了，從某種程度上來說，我們?nèi)祟愐砸环N謙遜的態(tài)度對待我們所生存的這個(gè)世界，這個(gè)宇宙是無窮無盡的，人只不過是滄海一粟，要有點(diǎn)自知之明，不能太過于自我陶醉。

此外，巫蠱之術(shù)畢竟是害人的行為，我們都不要去做，所謂“得饒人處且饒人”，一切是非恩怨都可化解。我們所要做的就是做好自己，做事有度，不能太過，不得罪人，和氣生財(cái)，誠實(shí)守信，言出必行，踏踏實(shí)實(shí)做人，做任何事情都憑良心。如此這般，只要你坐得端、行得正，自然不怕半夜鬼敲門。