伴隨著近代科學(xué)的興起與快速發(fā)展，科學(xué)精神的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)都發(fā)生了深刻的變化，科學(xué)精神最初是由少數(shù)精英科學(xué)家在科學(xué)實踐中逐漸總結(jié)提煉出來的，這些獨(dú)特的精神特質(zhì)構(gòu)成了科學(xué)大廈的底層架構(gòu)，隨著科研活動的日益拓展，科學(xué)精神的內(nèi)涵變得愈發(fā)豐富與龐雜。至此，科學(xué)精神的內(nèi)涵從貧乏到豐富，科學(xué)精神的內(nèi)涵存量也愈發(fā)充實，從科學(xué)史的角度來看，這一進(jìn)程與整個科技發(fā)展幾乎同步?？茖W(xué)精神內(nèi)容多了，就需要分類，否則科學(xué)精神的豐富內(nèi)容就無法清晰呈現(xiàn)與有效傳播。

1、科學(xué)精神的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵的演變

為了簡化論述，筆者把小科學(xué)時代的科學(xué)精神稱作1.0版；二戰(zhàn)后科技進(jìn)入大科學(xué)時代，此時的科學(xué)精神可稱作2.0版。時至今日，當(dāng)下被寄予厚望傳播的科學(xué)精神應(yīng)該是廣譜多元的2.0版科學(xué)精神。傳統(tǒng)的1.0版科學(xué)精神其內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)大多是單一特質(zhì)與線性結(jié)構(gòu)，這是科學(xué)處于童年時期的特征，如果當(dāng)下仍沿用這種科學(xué)精神結(jié)構(gòu)去傳播效果肯定很不理想，對此，我們不妨看看傳統(tǒng)科學(xué)傳播視野下的科學(xué)精神的內(nèi)涵與傳播方式。

在竺可楨看來，科學(xué)精神是“只問是非，不計利害”，是對真善美的追求，是科學(xué)存在的前提。李醒民（2014）從邏輯基點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)以實證精神和理性精神為支柱，將追求真理視為科學(xué)精神的根本。袁江洋（2021）則從人文主義視角，界定科學(xué)精神為尊重實驗觀察、發(fā)揮理性創(chuàng)造力，并強(qiáng)調(diào)其在真假判斷和價值取向中的指導(dǎo)作用。Weldon（2020）更進(jìn)一步拓展了科學(xué)精神的內(nèi)涵，指出其超越了單純的實證主義，不僅提供知識，更蘊(yùn)含道德準(zhǔn)則和理想，能為人類生存發(fā)展提供指導(dǎo)。這些論述表明，科學(xué)精神1.0版的核心在于以理性和實證為基礎(chǔ)，始終以追求真理為主線，并在此過程中體現(xiàn)其價值與意義。

從科學(xué)家個體視角來看，科學(xué)精神呈現(xiàn)出追求真理與承擔(dān)社會責(zé)任的雙重維度。杜祥琬院士曾提出科學(xué)精神的三個核心要素：追求真理的基本取向、創(chuàng)新的本質(zhì)屬性，以及科學(xué)家應(yīng)具備的家國情懷和歷史使命感。這種界定暗含了這一理念的外化與跨界，它涉及到科學(xué)精神與科學(xué)家精神的內(nèi)在關(guān)系。這表明，科學(xué)精神在個人層面既要追求真理與創(chuàng)新，又要承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一。

當(dāng)今的科學(xué)早已告別了個人英雄主義時代，進(jìn)入了大規(guī)模、大投入、大設(shè)備、大團(tuán)隊、大風(fēng)險的大科學(xué)時代，科學(xué)事業(yè)能取得如此快速的進(jìn)步和發(fā)展，其背后支撐科學(xué)活動的科學(xué)精神已然進(jìn)入2.0版，那么，科學(xué)精神的2.0版又包括哪些新的內(nèi)容呢？筆者認(rèn)為，最核心的特質(zhì)有兩項：協(xié)作精神與民主精神，這是大科學(xué)時代協(xié)同攻關(guān)與平等交流的基本配置，否則規(guī)模龐大的科學(xué)建制根本無法有效運(yùn)轉(zhuǎn)。畢竟科學(xué)精神2.0版是在1.0版的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，至此，科學(xué)精神2.0版的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)已經(jīng)清晰可見。

1、科學(xué)精神的表層結(jié)構(gòu)：求實精神/求真精神（基于科學(xué)知識生產(chǎn)過程衍生出來的精神特質(zhì)，這也是科學(xué)精神1.0版的副產(chǎn)品）；2、科學(xué)精神的中層結(jié)構(gòu)：協(xié)作精神等這是大科學(xué)時代科學(xué)有序運(yùn)行的基本組織保障，也是科學(xué)作為一種社會建制得以運(yùn)行的基本原則，否則無法想象美國的“曼哈頓工程”、中國的“兩彈一星”這樣的大科學(xué)工程能夠完成，協(xié)作與民主可以看作科學(xué)精神2.0版的核心內(nèi)容）；3、科學(xué)精神的底層結(jié)構(gòu)：批判精神和懷疑精神（基于理性和實證精神，這是科學(xué)精神1.0版的核心內(nèi)容，也是最古老的科學(xué)精神基因）。用傳播科學(xué)精神1.0版的模式與路徑去傳播科學(xué)精神2.0版的內(nèi)容，注定是小馬拉大車，肯定無法實現(xiàn)預(yù)期中的科學(xué)精神傳播的目標(biāo)。

反觀國內(nèi)科學(xué)精神傳播的實際狀況可以發(fā)現(xiàn)存在如下兩個問題：首先，科學(xué)精神的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)被嚴(yán)重撕裂，導(dǎo)致群體在認(rèn)知上無法達(dá)成共識。科學(xué)精神的表層結(jié)構(gòu)被公眾所接受，底層結(jié)構(gòu)被專業(yè)人士所接受，而科學(xué)精神的中層結(jié)構(gòu)卻被忽略了，造成表層結(jié)構(gòu)與底層結(jié)構(gòu)嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致每一方都認(rèn)為自己才是科學(xué)精神的堅定捍衛(wèi)者。其次，當(dāng)科學(xué)精神的中層結(jié)構(gòu)被有意或無意地缺席，就會導(dǎo)致社會認(rèn)知出現(xiàn)斷裂，致使科學(xué)精神淪為一種毫無用處的空對空的概念游戲，中層結(jié)構(gòu)的核心旨趣是什么？誰是最好的傳播主體？傳播路徑有哪些？傳播模式有什么特點(diǎn)？這些在當(dāng)下都是晦暗不明的。然而吊詭的是，當(dāng)代科技的最光鮮的名片是涌現(xiàn)出了一批偉大的高科技企業(yè)，它們既推動了社會進(jìn)步，又實實在在地踐行了科學(xué)精神2.0版的核心旨趣：協(xié)作精神等?？偨Y(jié)這些著名的科技公司之所以能取得偉大成功，皆源于其建基于最新的科技知識上，并在運(yùn)行中時刻以科學(xué)精神的中層結(jié)構(gòu)如平等、自由、開放、合作等作為行動指南，這些都是科學(xué)精神在建制化運(yùn)行中的具體體現(xiàn)，缺少了這種維度的科學(xué)精神支撐，任何科學(xué)建制的有序運(yùn)行都是不可想象的，甚至?xí)绊懻麄€社會文明的發(fā)展進(jìn)程。那么，如何有效傳播科學(xué)精神2.0版呢？

2、科學(xué)精神傳播主體、模式與路徑選擇

隨著時代的發(fā)展，以及科技突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，科學(xué)精神的內(nèi)涵日益豐富，早已完成從1.0版向2.0版的演變，這就決定了傳播科學(xué)精神的主體愈發(fā)多元化，因為任何個體都無法涵蓋科學(xué)精神的所有層面。具體而言，主要包括如下三類傳播主體：學(xué)院科學(xué)家、高科技企業(yè)科學(xué)家與專業(yè)科普工作者。三類傳播主體與科學(xué)精神的特定內(nèi)涵有如下關(guān)系，見圖1：

圖1：三類傳播主體與科學(xué)精神的關(guān)系

從圖1，可以看出，大科學(xué)時代在傳播科學(xué)精神的賽道上，存在三類主體。學(xué)院科學(xué)家與科學(xué)精神的本質(zhì)最貼近，傳播的科學(xué)精神質(zhì)量與密度也最大；企業(yè)科學(xué)家次之，專業(yè)科普工作者再次之。從傳播效果來看，企業(yè)科學(xué)家依托科技產(chǎn)品實物，傳播效果最佳，科普工作者借助于表達(dá)能力次之，學(xué)院科學(xué)家的工作遠(yuǎn)離人們的日常生活，其傳播的科學(xué)精神更接近于其本質(zhì)，反而傳播效果較差，受眾需要較長的時間才能發(fā)覺并理解它的價值和意義。與之對照，在小科學(xué)時代，科學(xué)精神傳播的主體與傳播路徑比較單一，僅僅依靠學(xué)院科學(xué)家利用講座等形式向公眾介紹科學(xué)成果，在這個過程中展現(xiàn)并傳播科學(xué)精神的實質(zhì)，如英國皇家科學(xué)院在倫敦自1825年以來所辦的系列講座，其中最著名的當(dāng)屬由邁克爾·法拉第于1827年開啟的圣誕講座。從傳播效果來看，三類主體的傳播效果存在共性，即影響力越大傳播效果越好，如愛因斯坦、費(fèi)曼等知名科學(xué)家哪怕是傳播枯燥難懂的科學(xué)精神底層結(jié)構(gòu)，效果也遠(yuǎn)好于普通的科學(xué)家。

科學(xué)精神的傳播離不開空間載體，上述三類傳播主體最重要的空間載體分別是：大學(xué)與科研院所、高科技企業(yè)與專業(yè)科普機(jī)構(gòu)（科普研究機(jī)構(gòu)、科技館等）。在傳播科學(xué)精神2.0的實踐過程中，不同的傳播主體以獨(dú)特的空間載體作為平臺承擔(dān)不同科學(xué)精神內(nèi)涵的傳播，具體見圖2：

圖2：三類傳播主體的職能分工與傳播路徑

在實踐過程中，不可避免的會出現(xiàn)科學(xué)精神傳播主體出現(xiàn)功能交叉的現(xiàn)象，即有些科學(xué)家既承擔(dān)科學(xué)精神底層結(jié)構(gòu)內(nèi)容的傳播，又通過演講、報告、宣講等活動承擔(dān)科學(xué)精神表層結(jié)構(gòu)的傳播，這在當(dāng)今時代是一個比較普遍的現(xiàn)象。同時在科學(xué)精神2.0版的傳播鏈條上，還需要厘清兩個概念：科學(xué)精神與科學(xué)家精神。顧名思義，科學(xué)精神是在科學(xué)實踐活動中所產(chǎn)生的一種規(guī)范性要求，而科學(xué)家精神既有在科學(xué)活動中對科學(xué)精神的堅守，還有作為社會人的使命，即科學(xué)家是社會的一份子，要承擔(dān)社會人的一些角色。比如費(fèi)曼教授，他既是優(yōu)秀的物理學(xué)家，又是充滿個性非?；钴S的科普專家和承擔(dān)社會責(zé)任的公民，周培源教授除了是科學(xué)家之外，還是教育家和承擔(dān)社會責(zé)任的行政領(lǐng)導(dǎo)。但是，不論主體的身份如何多樣，堅持與捍衛(wèi)科學(xué)精神是其從事某一領(lǐng)域并取得成功的首要條件。就如同美國倫理學(xué)家戴維·雷斯尼克所言，“科學(xué)和科學(xué)家的關(guān)系很簡單：科學(xué)是一種社會活動，或是科學(xué)家進(jìn)行的一種實踐。科學(xué)家會通過自身的行為和信念影響科學(xué)?！?/p>

最后，聚焦三類主體在科學(xué)精神傳播中采用的具體模式，不難發(fā)現(xiàn)三類主體所運(yùn)用的傳播模式各有特色。

第一，科學(xué)精神的底層結(jié)構(gòu)是科學(xué)精神的基礎(chǔ)，這部分內(nèi)涵對受眾的認(rèn)知與學(xué)識要求很高，它的主要傳播模式是通過大學(xué)與科研院所從業(yè)者常年的規(guī)訓(xùn)，他們要想取得成功必須接受與認(rèn)同科學(xué)精神的底層內(nèi)涵，批判與懷疑精神，回到社會層面，能夠領(lǐng)會這層內(nèi)涵的人群在總?cè)丝谥姓忌贁?shù)，只能通過教育與科研活動來實現(xiàn)。

第二，著眼當(dāng)下，最為缺乏的是對科學(xué)精神中層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的理解與傳播，即協(xié)作精神與民主精神的“隱身”，這是我們的文化中比較缺少的，中國的科技企業(yè)家很少在公開場合宣傳這種科學(xué)精神內(nèi)涵，其主要原因包括環(huán)境的限制與趨利避害的中庸考量，與西方科技企業(yè)相比，中國似乎缺乏如奧爾特曼、哈薩比斯那樣的企業(yè)科學(xué)家，這對于全社會準(zhǔn)確理解科學(xué)精神是非常不利的，協(xié)作與民主精神是科學(xué)取得偉大成就的主要內(nèi)在機(jī)制，也是社會進(jìn)步與文明的一種度量標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)精神中層結(jié)構(gòu)的傳播要依靠企業(yè)科學(xué)家的努力與整個社會科技的進(jìn)步，讓人們看到這些企業(yè)與成果對于生活的改善與社會的進(jìn)步所起到的作用，從而激發(fā)人們探求科學(xué)精神中的協(xié)作與民主機(jī)制。

第三，科學(xué)精神的表層結(jié)構(gòu)大多由科普作家通過發(fā)表、講座以及科技展覽來實現(xiàn)，但是，這種科學(xué)精神的傳播往往流于表面，很難內(nèi)化于心并指導(dǎo)個人的生活實踐，如我們在生活中很難看到對某個問題求真與求實的人，為什么呢？求真、求實是需要具體能力和勇氣的，絕大多數(shù)人很難具備這種條件，只要看看社會上出現(xiàn)的各種偽科學(xué)現(xiàn)象，以及網(wǎng)絡(luò)上各種反智思潮的泛濫，就可以略知科學(xué)精神的表層結(jié)構(gòu)僅具有象征意義，很少發(fā)揮實質(zhì)效用，它迫切需要中層結(jié)構(gòu)與底層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的支撐。

哲學(xué)家雅斯貝爾斯在剖析世界觀的結(jié)構(gòu)時，曾提出三部分構(gòu)成說：“第一個方面是態(tài)度，第二個方面是世界圖景，第三個方面是心靈生活。態(tài)度與世界圖景都以第三個方面為基礎(chǔ)，因為這個方面是心靈生活的最終源泉。”從這個意義上說,科學(xué)精神的表層結(jié)構(gòu)的傳播僅僅完成了人們的態(tài)度問題,而中層結(jié)構(gòu)的傳播則會展現(xiàn)科學(xué)精神內(nèi)在的世界圖景,只有底層結(jié)構(gòu)才能真正啟迪與豐富人類的心靈生活,但那是非常遙遠(yuǎn)的距離,我們只能通過逐漸增加這個層面的輸出規(guī)模來提升科學(xué)精神傳播的質(zhì)量與廣度。基于這種現(xiàn)實，傳播科學(xué)精神的三駕馬車中，短期來看，企業(yè)科學(xué)家應(yīng)該成為第一主力，學(xué)院科學(xué)家次之，科普作家再次之；長期來看，學(xué)院科學(xué)家應(yīng)該成為恒久的第一主力，科普專家次之，企業(yè)科學(xué)家再次之。這樣才能保證科學(xué)精神源源不斷的輸出，并滿足公眾對其多層次內(nèi)涵的不同需求。

李俠，上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院教授；谷昭逸，上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院博士生。文章觀點(diǎn)不代表主辦機(jī)構(gòu)立場。