《六韜》中說，“凡人惡死而樂生，好德而歸利”，所以，生而為人，沒有人不想成功、不想圓滿的。的確，古往今來，有諸多仁人志士，通過自己的努力，要么獲得成功，要么獲得圓滿，不過，令人難以置信的是，又成功、又圓滿的卻少之又少，這究竟又是為什么呢？《史記》中，記載了一個故事，發(fā)人深省。

在《史記》中記載，生于楚國上蔡的李斯，在年輕的時候，在楚國上蔡當了一個管理倉庫的小吏，由于一次偶然，觀察到糧倉里的倉鼠“錦衣玉食”，而廁所里的倉鼠“吃糠咽菜”，于是突發(fā)奇想，人生何嘗不就像這倉鼠，為什么有的人“榮華富貴”，而有的人“一貧如洗”，并不是富貴的人比貧窮的人更努力，只因他們所處的環(huán)境不一樣，于是李斯提出了著名的“倉鼠理論”，翻譯成現(xiàn)代話，就是你是誰不重要，重要的是你在哪里，跟著哪些人在一起，再通俗一點，就是“選擇比努力更重要”。

李斯通過自己的努力，再加上有貴人扶持，逐步走向人生巔峰。對于李斯后來的人生巔峰有多高，《史記》中這樣說道，“斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子”，意思是說，李斯的長子李由迎娶了大秦帝國宗室公主，并出任三川郡守，而李斯的女兒也嫁給了秦始皇的其中一個兒子，而李斯又是百官之首的丞相，可謂是榮寵至極，無與倫比。有一次李斯過生日，李由回咸陽為李斯辦壽宴，當時的場景是“百官長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)”，意思是文武百官都來為李斯祝壽，門外停的馬車都有一千多個，可以想象，當時的李斯，不僅位極人臣，更是富貴至極。

李斯看到門庭若市、車馬盈門的場面，對兒子們感嘆道，“夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此”，意思是說，想我李斯一生，原本只是上蔡的平民，街巷的百姓，皇上不嫌棄我才疏學(xué)淺，竟然將我提拔到這樣的高度，“當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣”，也就是說，李斯在當時已經(jīng)始皇帝之下一人而已，位極人臣、富可敵國、貴不可言、權(quán)勢滔天。

李斯其實在這個時候，已經(jīng)在開始“憶苦思甜”了，回憶其當時恩師荀子給他說過的話，那就是“物禁大盛”，所以李斯想到這里，不禁悲從心來，感嘆道，“物極則衰，吾未知所稅駕也”，李斯在這一刻其實內(nèi)心已有觸動，他也開始意識到荀子所說“物禁大盛”是有道理的，任何事物都逃不掉“物極必反”的規(guī)律，而最終李斯的結(jié)局，也印證了這一規(guī)律。只不過，李斯雖然明白荀子所說的話，但卻沒有真正讀懂，更沒有去運用他的權(quán)謀和智慧，進行防微杜漸，可悲、可憐、可嘆、可惜。

荀子所說的“物禁大盛”，與《道德經(jīng)》所說的“物壯則老”，與《易經(jīng)》所說的“亢龍有悔”，與《呂氏春秋》所說的“全則必缺，極則必反”等思想，如出一轍。普天之下，沒有人能夠預(yù)知未來，也沒有人能夠長盛不衰，因此，當人生功成名就，或者功德圓滿的時候，一定要牢記荀子所說的“物禁大盛”的哲理。

荀子所說的“物禁大盛”點醒了人生起落的終極真相，因為大千世界的萬事萬物，都必須遵循“生長壯老已”的自然規(guī)律，而這個規(guī)律就如同拋物線一樣，你會見到一條永遠向上不曾下落的拋物線嗎？所以，當人們?nèi)〉镁薮蟪晒χ?，也要學(xué)著“藏器于身”，當人們獲得功德圓滿時，也要學(xué)著“功成身退”。正如《菜根譚》所說，“君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知”，所以藏著才是真正的大智慧。

假如當時，李斯真正理解了荀子的告誡，及時的采取相應(yīng)的措施和必要的防備，也不至于落得個家毀族滅的下場，這也體現(xiàn)了古代先圣哲人的高瞻遠矚，同時也展現(xiàn)了“物禁大盛”的自然規(guī)律和“天道忌滿”的自然法則。如果，真的聽懂了荀子所說的這句話，不僅可以少走十年彎路，還可以立于不敗之地。

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