在當(dāng)代社會生活中，個體常常感受到一種深刻的張力：一方面，我們似乎被無形的社會規(guī)則、制度結(jié)構(gòu)和文化期望所約束；另一方面，我們也渴望理解自身行動的力量，以及改變現(xiàn)狀的可能。這種張力構(gòu)成了社會理論中一個核心且持久的難題：個體行動（能動性）與社會結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系究竟如何？

安東尼·吉登斯的《社會理論的核心問題》正是為了系統(tǒng)回應(yīng)這一核心難題而作。這部首次出版于1979年的著作，現(xiàn)已成為全球社會學(xué)領(lǐng)域公認(rèn)的奠基性經(jīng)典。吉登斯提出了極具影響力的“結(jié)構(gòu)化理論”，打破了傳統(tǒng)理論中“行動”與“結(jié)構(gòu)”對立的思維。他主張，社會結(jié)構(gòu)既是行動的前提，也是行動的產(chǎn)物，二者相互纏繞、共同構(gòu)成社會現(xiàn)實。

吉登斯進(jìn)一步引入了“實踐意識”（practical consciou sness）——行動者在日?；又惺炀氝\用但未必能清晰言說的知識——作為理解這一動態(tài)過程的關(guān)鍵。同時，他對權(quán)力 （視為社會關(guān)系中固有的雙向關(guān)系） 、意識形態(tài) （特定群體利益普遍化的過程） 和時間性 （內(nèi)在于所有社會實踐） 等核心概念進(jìn)行了重構(gòu)。

《社會理論的核心問題》提供了分析社會的基本理論框架：它超越了簡單的決定論與唯意志論之爭，為理解個體與社會、穩(wěn)定與變遷提供了更復(fù)雜精密的工具。書中的概念工具，如結(jié)構(gòu)二重性、實踐意識、權(quán)力辯證法，為分析當(dāng)代社會中的各種現(xiàn)象 （如制度運作、權(quán)力關(guān)系、文化傳承、社會變遷） 提供了強大而持久的洞察力。

文 | 木匠（本書責(zé)編）

一、個體困境與理論難題

在現(xiàn)代社會生活中，我們常常感到一種難以言說的矛盾：一方面，城市的公交規(guī)則、公司的規(guī)章制度、社會的價值體系似乎如同看不見的牢籠，把我們束縛在既定軌道上；另一方面，我們又有強烈的沖動想要突破舊有規(guī)則，用自己的智慧和行動去改變周遭的世界。

比如，有時我們?yōu)榱瞬徽`打卡匆忙闖了個紅燈；但在公共交通工具上看到有需要的人時，我們又主動起身讓座。這些看似矛盾的行為其實不矛盾：前者是我們對交通規(guī)則的暫時突破，后者則是我們遵循社會規(guī)范的自覺體現(xiàn)。

這樣的日常例子正是能動性與結(jié)構(gòu)相互作用的生動寫照，也恰恰點出了社會學(xué)長期關(guān)注的核心問題：個體行動（能動性）與社會結(jié)構(gòu)之間，到底是一種怎樣的關(guān)系？

安東尼·吉登斯出版于1979年的《社會理論的核心問題》，正是為系統(tǒng)回應(yīng)這一根本性問題而作。作為全球社會學(xué)領(lǐng)域公認(rèn)的奠基性經(jīng)典，本書不僅批判了傳統(tǒng)理論的局限，更以革命性的“結(jié)構(gòu)化理論”重構(gòu)了分析框架，為理解社會運行提供了持久有效的工具。

《社會理論的核心問題》是英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯在20世紀(jì)后期社會理論發(fā)展史上的重要代表作，它不僅為“結(jié)構(gòu)與行動”這一經(jīng)典難題提供了解答，也開啟了“結(jié)構(gòu)化理論”（structuration theory）這一深刻而具有穿透力的理論視野。它是學(xué)術(shù)的、思辨的，但同時也是對我們每個人日常生活中“社會感”的一種重新打開。

在書中，吉登斯批判了傳統(tǒng)理論把能動與結(jié)構(gòu)截然對立的局限，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從社會實踐的視角來理解它們。他提出，結(jié)構(gòu)和行動并不是彼此獨立的兩個實體，而是社會實踐的兩個相互交織的層面。換言之，社會結(jié)構(gòu)既不是外在于行動者的“鐵籠”，也不僅僅是被動的背景，而是行動發(fā)生的中介和結(jié)果：結(jié)構(gòu)為行動提供了前提與框架，同時行動又通過日常實踐不斷產(chǎn)生和再造結(jié)構(gòu)。

安東尼·吉登斯

在此框架下，吉登斯引入了“實踐意識”概念，來描述行動者在日常生活中掌握的一種“默會”的知識。實踐意識指的是那種高度內(nèi)化、幾乎無需意識就能指導(dǎo)行動的知識。

舉例來說，一位資深廚師無需查閱食譜就能做出拿手好菜，一位語言學(xué)習(xí)者無需隨時查詞典就能自如對話，這都是實踐意識發(fā)揮作用的結(jié)果。實踐意識強調(diào)，人們在慣?；又羞\用規(guī)則和經(jīng)驗，其知識是嵌入行動中的；日常行動的慣例正是在這樣默會知識的幫助下得以延續(xù)與傳播，而偶爾的創(chuàng)新和調(diào)整也為規(guī)則的變革提供了可能性。

二、不是萬能理論，但提供一種必要視角

除了結(jié)構(gòu)和實踐意識，吉登斯還重新審視了權(quán)力與意識形態(tài)等關(guān)鍵概念。他指出，資源是權(quán)力的基礎(chǔ)，權(quán)力表現(xiàn)為行動者對資源的支配能力；這意味著規(guī)則與資源相互依存，體現(xiàn)了社會關(guān)系中的相互依托和沖突。意識形態(tài)則被視為將特定群體的利益普遍化為社會價值的過程。吉登斯同時強調(diào)，所有社會實踐都發(fā)生在具體的時空脈絡(luò)中：過去的慣例和經(jīng)驗融入現(xiàn)在的行動，為社會的穩(wěn)定提供連續(xù)性，同時也潛在地成為變革的源泉。

書中提出的一系列概念工具為解讀當(dāng)代社會現(xiàn)象提供了強大的洞察力，包括：

• 結(jié)構(gòu)二重性：結(jié)構(gòu)既是行動的前提和中介，也是行動的結(jié)果。在吉登斯看來，社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征既是不斷實踐的條件，又是這些實踐的結(jié)果。

• 實踐意識：指行動者在日常生活中運用的那些高度內(nèi)化的知識。

• 權(quán)力辯證：資源構(gòu)成權(quán)力的基礎(chǔ)，權(quán)力體現(xiàn)為對資源的控制。資源與規(guī)則相互交織，揭示了社會關(guān)系中的權(quán)力格局。

• 時空維度：社會實踐深植于具體的時間與空間，過往的經(jīng)驗與現(xiàn)實行動交織，社會的穩(wěn)定性和變遷都在此中展開。

《教父》

三、一場“時間性”與“空間性”的思維革新

社會學(xué)經(jīng)典理論常常靜態(tài)地看待制度與規(guī)則，把它們當(dāng)成永恒不變的“框架”。吉登斯卻強調(diào)，社會生活并不是一盤棋，而是一場不斷流動的演出。時間與空間并不是社會理論的“背景”，而是構(gòu)成社會互動本身的要素。

例如，一個人做決定時，回憶的是過去的經(jīng)驗，回應(yīng)的是此時此刻的情境，同時還考慮未來可能的風(fēng)險。這個“橫跨時間”的思維過程，其實就是結(jié)構(gòu)化過程的體現(xiàn)。社會不是靜止的，它是被不斷實踐、不斷流動的時間性織就而成。

吉登斯借用哲學(xué)家的話說：我們并不是活在“現(xiàn)在”里，而是活在不斷消逝、生成中的“逝去的瞬間”（pas sing mome nt）中。只有在這種時間觀下，我們才能真正理解什么是“社會變遷”。

四、超越?jīng)Q定論與唯意志論

從制度運行、權(quán)力關(guān)系到文化傳承與社會變遷，各種社會現(xiàn)象都處在能動與結(jié)構(gòu)交織的過程中。正如前面所述，吉登斯“以能動與結(jié)構(gòu)作為兩個支點”建立結(jié)構(gòu)化理論，并且“超越結(jié)構(gòu)主義、功能主義和解釋社會學(xué)在這些問題上形成的尖銳對立”，推動社會學(xué)理論進(jìn)入了新的階段。他提醒我們，不論多么宏觀的社會結(jié)構(gòu)，都在具體的日常實踐中被再生產(chǎn)和改造，行動與結(jié)構(gòu)就像共舞的舞伴，相互依存并共同演進(jìn)。

以社交媒體為例，平臺算法和社區(qū)規(guī)則對用戶行為形成約束 （結(jié)構(gòu)的作用） ，同時用戶的群體行動也可能迫使平臺調(diào)整規(guī)則 （行動的作用） 。又如當(dāng)前的環(huán)保和性別平等運動中，個人與團(tuán)體的行動逐步影響政策與社會觀念，而既有的政策和文化規(guī)范也為這些行動提供基礎(chǔ)和界限。吉登斯的理論讓我們意識到，不論多么龐大的社會結(jié)構(gòu)，都源于每天無數(shù)個體的具體實踐，并且也不斷被這些實踐所改變。

《黑鏡》

總之，《社會理論的核心問題》以理性的視角梳理和超越了舊有的二元對立，為理解個人與社會、穩(wěn)定與變遷提供了創(chuàng)新的分析工具。

它告訴我們：個人并非完全受制于環(huán)境，我們的每一次實踐都參與塑造著社會；同時，既有結(jié)構(gòu)也為行動設(shè)定了框架與條件，它通過無數(shù)個體的日常互動得以維系，同時也蘊含著變遷的可能性。理解社會運行的關(guān)鍵在于分析行動與結(jié)構(gòu)如何在具體時空情境下相互交織、彼此塑造的動態(tài)過程。

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《社會理論的核心問題》

[英] 安東尼·吉登斯 著

郭忠華 徐法寅 譯

ISBN：9787532799190

定價：78元

出版時間：2025年6月

上海譯文出版社

內(nèi)容簡介

《社會理論的核心問題》是安東尼·吉登斯的重要作品之一。吉登斯龐大的思想體系主要包括對馬克思、涂爾干、韋伯等經(jīng)典思想家著作的反思，社會學(xué)研究方法的重建，現(xiàn)代性理論體系，超越左與右以及第三條道路理論等。

本書在吉登斯的思想體系中扮演著承前啟后的角色。一方面，它乘承了對三大思想家的理論成果的反思，另一方面，又加入了對結(jié)構(gòu)主義思潮的反思，從而對社會學(xué)理論傳統(tǒng)進(jìn)行了系統(tǒng)的檢視。在此基礎(chǔ)上，吉登斯系統(tǒng)提出了其對社會學(xué)研究方法的理解。本書以能動與結(jié)構(gòu)作為兩個支點，沿著意識、權(quán)力、再生產(chǎn)、制度化和社會變遷等線索，系統(tǒng)建立起吉登斯的“結(jié)構(gòu)化理論”。

本書在社會學(xué)理論領(lǐng)域具有崇高的地位，它不僅是了解吉登斯社會學(xué)理論思想的重要著作，而且是理解20世紀(jì)中后期社會學(xué)理論發(fā)展的基本著作。它將20世紀(jì)中期有關(guān)能動與結(jié)構(gòu)、個人與社會等社會學(xué)基本問題的討論進(jìn)一步推向深入。它超越結(jié)構(gòu)主義、功能主義和解釋社會學(xué)在這些問題上形成的尖銳對立，從實踐的角度將它們?nèi)诤显谝黄穑瑢⑸鐣W(xué)理論推進(jìn)到一個新的階段。

作者簡介

安東尼·吉登斯（Anthony Giddens，1938— )，當(dāng)代著名社會學(xué)家和政治思想家，曾任英國劍橋大學(xué)社會學(xué)教授，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長。吉登斯的政治思想對英國新工黨的發(fā)展產(chǎn)生過舉足輕重的影響，曾被譽為英國前首相托尼·布萊爾的“精神導(dǎo)師”。