很多人寫草書時(shí)會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)，那就是：寫得快、寫得讓人認(rèn)不出來(lái)或者說(shuō)字字連綿不斷，這就是草書。實(shí)際上，這一字體有著嚴(yán)格的筆法要求，如果不符合規(guī)范，那么就是“江湖體”甚至是“鬼畫符”了。

想要學(xué)到正統(tǒng)草法，就要直入魏晉，如米芾所說(shuō)：“草書若不入晉人格，輒徒成下品。”而王羲之家族則是“晉人草法”的正統(tǒng)。相比于張芝、索靖，他的筆法更為精熟；而相較于張旭、懷素，他的法帖有更好適合初學(xué)者入門。

王羲之在臨終前將畢生所學(xué)傳給了子孫，并囑咐他們“不可示諸友”，一定要保密。到了唐朝，他的后人還是將家傳的草書筆法公諸于世。到了宋代，人們將王羲之的草書技法總結(jié)成上百句五言律詩(shī)，這便是《草訣百韻歌》。

此作朗朗上口、句句干貨，從草書的筆法、結(jié)字、相似字的區(qū)分入手進(jìn)行講解，非常直白易懂，即使是沒(méi)有基礎(chǔ)的書法小白也能輕松入門。而且，每一個(gè)草書字旁邊還有楷書釋文，更加淺顯直觀。從根源上幫助我們獨(dú)絕“草書不規(guī)范”的弊病。

我們以其中幾句為例，作一講解：“止知民倚氏，嘗思孝似存。掃搊休得混，彭赴可相侵。世老偏多少，謝衡正淺深。”

“民”和“氏”的草書寫法有明確區(qū)別，“民”字草書起筆是短橫，橫畫末端順勢(shì)帶出斜撇，“氏”橫畫末端轉(zhuǎn)向下寫豎彎鉤，沒(méi)有斜撇，收尾是圓潤(rùn)的彎鉤，這是兩者最明顯的不同。

“孝”“存”的區(qū)別是“耂”的簡(jiǎn)化寫法，像短橫加斜撇，“存”字草書上面是“才”的簡(jiǎn)化，是短橫加豎鉤，關(guān)鍵差異在字頭，“孝”的字頭帶撇，“存”的字頭帶鉤。

“掃”和“搊”，“掃”字左邊是提手旁，右邊三筆簡(jiǎn)化為連寫的橫折，“搊”字左邊也是提手旁，但右邊是“秋”的草書，整體更長(zhǎng)一些。

“彭”和“赴”的草書字形接近，“彭”字草書上面是“士”的簡(jiǎn)化，三撇簡(jiǎn)化為斜向的短撇組合；“赴”字草書左邊是“走”之底的簡(jiǎn)化，右邊是豎鉤加短點(diǎn)，偏旁完全不同。

“世”和“老”的草書看似相近，實(shí)則筆畫數(shù)量和結(jié)構(gòu)有偏差?！笆馈弊植輹侨龣M連寫，最后加一豎折，整體橫畫多、豎畫短；“老”字草書上面是短橫加斜撇，下面是豎彎鉤，起筆帶撇，收尾是彎鉤。

“謝”和“衡”，“謝”字草書左邊是言字旁，右邊橫折加豎鉤，整體偏緊湊；“衡”字草書左邊兩撇連寫加豎提，右邊是橫折加豎彎鉤，整體結(jié)構(gòu)更開(kāi)闊。

全卷都是這樣準(zhǔn)確且清晰具體的講解，把他學(xué)習(xí)通透，草書也就學(xué)到家了?！恫菰E百韻歌》版本較多，以臺(tái)博本最為精妙。

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