“兩堂夾一房，家破又人亡”，這一句過(guò)去在農(nóng)村流傳的建房俗語(yǔ)。隨著時(shí)代的變遷，建房風(fēng)俗的變化，時(shí)移世易，讀懂其中深意的人越來(lái)越少了。

那么，這句農(nóng)村俗語(yǔ)到底要表達(dá)什么樣的意思呢？舊時(shí)農(nóng)村建房為會(huì)有這樣的講究？

一、這句俗語(yǔ)產(chǎn)生的歷史背景

這句俗語(yǔ)是過(guò)去農(nóng)村流傳較廣的俗語(yǔ)，應(yīng)該產(chǎn)生于封建社會(huì)時(shí)期民間。

在歷史長(zhǎng)河里，特別是封建社會(huì)時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)民居的建筑文化，往往將人們的道德規(guī)范、社會(huì)禮法思想緊緊融合在一起。民居的建筑布局，既要符合道德規(guī)范，又要符合社會(huì)禮法，也就是農(nóng)村常說(shuō)的要有規(guī)范。

從封建傳統(tǒng)道德方面來(lái)說(shuō)，對(duì)人們影響最深的，就是漢代董仲舒提出的“三綱五?！眱?nèi)容，三綱即父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V，五常即仁、義、禮、智、信。

“三綱五?！狈从沉斯糯饨ㄉ鐣?huì)之中，君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。君在國(guó)家處于主導(dǎo)地位，臣則對(duì)君要絕對(duì)服從，父在家庭處于主導(dǎo)地位，妻子和兒子處于服從地位。

由此在古代就有了“天無(wú)二日，地?zé)o二王。家無(wú)二主，尊無(wú)二上”的傳統(tǒng)尊卑思想。

這種思想體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居上，就是院子的房屋修建，要有主屋（正屋）和配屋（廂房及其他附屬建筑）之別。主屋處于主導(dǎo)地位，配屋處于服從地位。配房只能低于主屋，不能高于主屋。

從過(guò)去農(nóng)村習(xí)俗來(lái)說(shuō)，一個(gè)宅院代表一個(gè)家庭，新建一個(gè)宅院，宅院內(nèi)只能建一座主屋，也就是俗語(yǔ)說(shuō)的“人無(wú)二姓，家無(wú)二堂”；開一道大門，也就是俗語(yǔ)說(shuō)的“一戶開兩門，人財(cái)都難存”。

從封建禮法上來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代從周代開始，歷朝歷代就制定了建筑等級(jí)制度，在私人住宅上，按照個(gè)人在社會(huì)地位，來(lái)確定這個(gè)人可以使用的建筑形式和規(guī)模。對(duì)私人住宅建設(shè)，歷朝都有專門的法令規(guī)定，不得違反。

宋代以后，私人住宅等級(jí)制度，進(jìn)一步細(xì)化，規(guī)定更加嚴(yán)格，對(duì)上至王、公、侯及各級(jí)官員，下到平民百姓，修建住宅的規(guī)模、形制、裝飾等，都作出了明確的規(guī)定。比如，明朝初制訂的《明會(huì)典》之中就有這樣的規(guī)定：

“公、侯至親王正堂為七至十一間（后改為七間）、五品官以上為五至七間，六品官以下至平民的為三間……”

這里的“正堂”就是主屋、民間習(xí)慣稱正屋、堂屋等?！伴g”，也就是主屋的開間。到了清代，基本沿用明朝的建筑等級(jí)制度。

二、如何理解這句俗語(yǔ)中的“堂”與“房”

我們現(xiàn)代人要理解這句舊時(shí)的俗語(yǔ)，關(guān)鍵是如何理解“堂”與“房”。

堂，可以理解成廳堂。對(duì)廳堂來(lái)說(shuō)，不同的地方有不同的稱謂，有的地方稱堂屋、中堂等。廳堂位于傳統(tǒng)民居中的正屋（主屋）的一層正中明間。堂，還也可以成主屋。比如，有的地方將主屋稱為堂屋，也有的地方正堂、正屋。

房，可以理解成房間，是房屋內(nèi)部空間的一部分；也可理解成房屋，通常指主屋的配房，也稱廂房，是整棟的房子。

對(duì)“堂”與“房”的理解不同，會(huì)對(duì)這句俗語(yǔ)有不同的解讀。

如果把“堂”理解成正屋，也就是主屋（坐北朝南的稱北房，也稱南向屋），把“房”分別理解成房屋，那“兩堂夾一屋”的意思就是，一家宅院內(nèi)，在不分院，或者兄弟不分家的情況下，同時(shí)建起兩座正屋，而中間又夾著一座廂房，或其他的房屋，這種宅院布局，沒有主次之分，農(nóng)家認(rèn)為是一種不合理的布局。

當(dāng)然，現(xiàn)在的一些保存完整的古村落內(nèi)，一個(gè)宅院內(nèi)有兩到三座主屋，主要原因是兄弟分家，各立門戶，需要建主屋，又不能獨(dú)立建宅院，只好在原來(lái)的宅院另建主屋。

在這種特殊情況下，新建的主屋要與老主屋并列在一起，中間不能有其他的房屋（廂房、工具房及其他附屬建筑），也就是兩主屋之間不能夾其他房子，且宅院的大門不能分立，只能共用一道大門。這就象征兄弟同心，分戶不分家。

如果把“堂”理解成廳堂，把“房”理解成房子，那么，“兩堂夾一屋”的意思是，一座主屋有兩個(gè)廳堂，且兩個(gè)廳堂之間有一個(gè)開間相隔。這種結(jié)構(gòu)的主屋，至少是五開間以上的房子，平民百姓如果修建這種主屋，就超過(guò)了平民的主屋只能建三開間的規(guī)定，是一種僭越，違反朝廷的律法。

另外，農(nóng)村傳統(tǒng)建房習(xí)俗，主屋的開間也要成單數(shù)，如三開間、五開間、七開間等，如此，廳堂始終是正中開間的明間，象征著在整棟房子中，廳堂處于主導(dǎo)地位，是主心骨，同時(shí)也象征主屋在宅院所有房子中處于主導(dǎo)地位，是核心。

主屋忌建成二開間、四開間、六開間等，如果主屋的開間是雙數(shù)，就沒有一個(gè)開間在中間位置，廳堂要么偏左，要么偏右，沒有了主次之分。民間把這種結(jié)構(gòu)的主屋，用俗語(yǔ)概括為“四六不作主”，不符合傳統(tǒng)民居的布局。

在傳統(tǒng)建房習(xí)俗下，平民宅院中也不可能出現(xiàn)“兩堂夾一屋”的主屋格局。

三、對(duì)這句俗語(yǔ)中“家破又人亡”的理解

家破人亡的意思是，家庭破落衰敗，家人亡故離散。通常用來(lái)形容家遭到劫難，或者遭到橫禍。

現(xiàn)在很多人認(rèn)為俗語(yǔ)中的“家破又人亡”，是一種夸張的說(shuō)法，或者說(shuō)是一種迷信的說(shuō)法，這是不準(zhǔn)確的。如果放在舊時(shí)代的社會(huì)背景，特別是在封建社會(huì)的背景下，這種情況是極有可能發(fā)生的。

這里主要的原因是，“兩堂夾一房”的住宅布局，其規(guī)模和形制違反朝廷的律法，要受到官府的處罰。

比如，唐朝時(shí)的《唐律》就規(guī)定，建住宅違反令的人，要被打一百杖板子，還要強(qiáng)迫拆除或者改建。如果模仿宮殿建筑修造住宅，輕者會(huì)招來(lái)牢獄之災(zāi)，重者招來(lái)殺身之禍。到了明清時(shí)期，這種禁令執(zhí)行更加嚴(yán)苛。

建好后的住宅，如果要拆除或改建，對(duì)于舊時(shí)平民，無(wú)疑是巨大的經(jīng)濟(jì)損失，有的人一生積蓄都用在建房上，這種損失會(huì)造成家庭破落衰敗。

被打一百杖板子的人，都是九死一生。封建時(shí)期，二三十杖板子打下去，就讓人就能讓人皮開肉綻，能挺過(guò)四五十杖板子的人，都是身體健壯的人，一般也只剩半口氣，能挺過(guò)一百杖板子的人，非死即殘。遭此刑罰，當(dāng)然會(huì)造成家人亡故離散的后果。

這里值得注意的是，我國(guó)古代的住宅風(fēng)水習(xí)俗，來(lái)源于社會(huì)生活，把總結(jié)先人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為后世人修建住宅的行事指導(dǎo)。因此，“兩堂夾一房，家破又人亡”這句俗語(yǔ)，又被收錄為古代的風(fēng)水知識(shí)之中，成為一句風(fēng)水俗語(yǔ)。

四、對(duì)今天農(nóng)村建設(shè)還要不要遵守這句俗語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們作為一個(gè)農(nóng)村現(xiàn)代人，今天的生活與舊時(shí)生活相比，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。舊的私人住建房方面的律法早已被廢除，包括一些農(nóng)村建房的傳統(tǒng)觀念和宅院布局也大多被摒棄。

因此，“兩堂夾一房，家破又人亡”這句俗語(yǔ)，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)村來(lái)說(shuō)，已經(jīng)失去了行事的指導(dǎo)作用。但是，現(xiàn)在農(nóng)村建房，也要嚴(yán)格遵守國(guó)家的相關(guān)法律法規(guī)。作為一位公民，做任何事情都要崇法學(xué)法守法用法，這一點(diǎn)古今一脈相承，沒有改變。