編者按：本文原刊于《史學(xué)月刊》2013年第2期，略有增訂，引用還請(qǐng)據(jù)原文。感謝汪小虎老師授權(quán)發(fā)布！明代頒賜王歷制度之建立，當(dāng)基于洪武封藩之政治理念，其王歷使用者最初定位為親藩階層。頒賜王歷之意義，可由《大統(tǒng)歷》歷注制度體現(xiàn)，它進(jìn)一步區(qū)分選擇活動(dòng)等級(jí)，強(qiáng)化了統(tǒng)治秩序，給予親藩階層極高待遇。洪武以后，明廷推行削藩政策，親藩地位日益走低，王歷規(guī)格相對(duì)降級(jí)，頒賜方式有所簡(jiǎn)化，王歷使用階層擴(kuò)大。

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明代頒賜王歷制度考論*

/ 汪小虎

摘 要：比較存世的兩種明代大統(tǒng)歷日，可確定多數(shù)為普通民用歷日，還有部分應(yīng)屬親王用歷，即王歷。明代頒賜王歷制度可以從三個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行審視：王歷之意義、頒歷方式、王歷使用者身份。明代頒賜王歷制度之建立，當(dāng)基于洪武封藩之政治理念。王歷使用者，最初定位為親藩階層。頒賜王歷之意義，可由《大統(tǒng)歷》歷注制度體現(xiàn)，它進(jìn)一步區(qū)分選擇活動(dòng)等級(jí)，強(qiáng)化了統(tǒng)治秩序，給予親藩階層極高待遇。明廷頒賜王歷，設(shè)有專(zhuān)門(mén)的王國(guó)受歷禮儀、使節(jié)之制。洪武以后，明廷推行削藩政策，親藩地位日益走低，相關(guān)政策漸次出現(xiàn)調(diào)整：王歷規(guī)格相對(duì)降級(jí)，頒賜方式有所簡(jiǎn)化，王歷使用階層擴(kuò)大。

關(guān)鍵詞：明代；《大統(tǒng)歷》；頒歷；王歷；封藩制度

*原刊于《史學(xué)月刊》2013年第2期，略有增訂。

歷書(shū)又稱(chēng)歷日，它是傳統(tǒng)社會(huì)重要的生產(chǎn)、生活參考資料。前人研究歷日實(shí)物，多著眼于漢簡(jiǎn)歷譜、敦煌吐魯番出土歷書(shū)等早期稀見(jiàn)材料，而對(duì)年代較近、存世數(shù)量眾多的明清歷本仍未予以足夠重視。

周紹良先生收藏明代大統(tǒng)歷日最為豐富，上世紀(jì)80年代，他曾撰文對(duì)藏本形制及頒行情況做過(guò)簡(jiǎn)略介紹。[①]90年代，周氏將所藏歷日50余冊(cè)捐贈(zèng)北京圖書(shū)館。近年來(lái)，北京圖書(shū)館出版社影印出版《國(guó)家圖書(shū)館藏明代大統(tǒng)歷日匯編》[②]（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《匯編》），收錄大統(tǒng)歷日105冊(cè)，為歷日研究提供了資料便利。

“頒正朔”在中國(guó)古代禮儀文明中有著悠久傳統(tǒng)，它是皇權(quán)統(tǒng)治秩序的重要體現(xiàn)方式，存世歷日可為今人考察古代頒歷制度提供實(shí)物見(jiàn)證。明廷就曾按照臣民身份地位差異，對(duì)其頒給不同的歷日，親藩使用王歷，普通官民使用民歷。本文嘗試從明代大統(tǒng)歷日中辨定出這些歷日，并從歷日特征與內(nèi)涵、使用者身份、受歷方式三個(gè)方面，研討明代頒賜王歷制度及意義。

一、明代王歷考1.1大統(tǒng)歷日種類(lèi)考

周紹良提到所藏歷日有兩種版本：

從所藏各本形審之，共有兩種：一種當(dāng)每月一頁(yè)，此種當(dāng)是供一般人日常所用；另一種每半月一頁(yè)，在這些本《大統(tǒng)歷》中共有四冊(cè)，內(nèi)容與前一種全同。何以有此區(qū)別，尚不得知。[③]

按圖索驥，檢《匯編》所收明代大統(tǒng)歷日，果有兩種版本。兩種歷日形制較為固定，直觀(guān)而言，每月一頁(yè)者98冊(cè)，歷本原17頁(yè)、有閏之年18頁(yè)[④]，日期、歷注字體較?。幻堪朐乱豁?yè)者7冊(cè)，歷本原29頁(yè)、有閏之年31頁(yè)[⑤]，日期、歷注字體較大，其年份分別為嘉靖十年、十一年，萬(wàn)歷十二年、十六年、四十一年、四十四年、四十五年。又見(jiàn)嘉靖十一年、萬(wàn)歷四十四年二年歷日，兩種版本在《匯編》中皆有收錄，則其當(dāng)為明朝同時(shí)頒行。

筆者選取萬(wàn)歷四十四年兩種歷日之正月前半頁(yè)圖像，對(duì)比如下：

圖1萬(wàn)歷四十四年兩種歷日正月前半頁(yè)對(duì)比圖

直觀(guān)而言，兩種歷日最為顯著的差別是日期、歷注的字體，姑稱(chēng)前者為小字歷，后者為大字歷。[⑥]

經(jīng)過(guò)初步比較兩種歷日內(nèi)容，筆者發(fā)現(xiàn)二者并非如周氏所云全同。以下將其內(nèi)容各項(xiàng)依次列出，對(duì)比異同[⑦]，制成表1[⑧]：

據(jù)上表總結(jié)出小字歷、大字歷的差異，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，大字歷首頁(yè)每月朔日下標(biāo)有合朔時(shí)刻，小字歷則無(wú)；其二，每日歷注，小字歷每日上標(biāo)注伏、社、盈、虛日，大字歷無(wú)此內(nèi)容，而大字歷每日下標(biāo)注寶義制專(zhuān)伐、吉神，小字歷無(wú)此內(nèi)容；其三，小字歷之末有五姓修宅，大字歷無(wú)此內(nèi)容；其四，小字歷之末附有欽天監(jiān)官銜名，大字歷則無(wú)。

傳統(tǒng)歷日除授時(shí)提供月、日時(shí)間編排之外，每日之下還注有選擇活動(dòng)的用事吉兇宜忌，供人們參考使用。通過(guò)進(jìn)一步比較，筆者發(fā)現(xiàn)同年歷日雖然月、日編排一致，然每日之下所注選擇活動(dòng)又不盡相同。現(xiàn)選取嘉靖十一年、萬(wàn)歷四十四年二年小字歷、大字歷每月朔日，錄其選擇活動(dòng)予以對(duì)比，詳情見(jiàn)表2：

通過(guò)對(duì)比選擇活動(dòng)，可見(jiàn)二者有相同之處，亦各有側(cè)重。此種情形，可嘗試尋索明代政典中關(guān)于歷注的規(guī)定?！叮ㄕ拢┟鲿?huì)典》載，明太祖朱元璋于洪武二十九年（1396年）“欽定歷注”，令后世“永為遵守”。[⑨]其中“上歷，注三十事，東宮、親王歷同”，具體內(nèi)容為：

祭祀（祈福）、施恩封拜（覃恩、行賞、賞勞、受封、封爵、封冊(cè)、拜官、慶賜、肆赦）、上冊(cè)進(jìn)表章、頒詔、冠帶（注時(shí)、坐向方位）、行幸（注時(shí)）、宴會(huì)、招賢、出師（注時(shí)、出某方位、選將訓(xùn)兵、安撫邊境）、遣使、結(jié)婚姻、嫁娶（注時(shí)）、進(jìn)人口（注時(shí)、納奴婢）、沐浴、整容、剃頭、整手足甲、療?。ㄇ筢t(yī)、針刺）、入學(xué)（注時(shí)）、安床（注時(shí)）、裁制（注時(shí)）、興造動(dòng)土豎柱上梁（注時(shí)）、繕城郭、開(kāi)渠穿井、掃舍宇、般移（注時(shí)）、栽種、牧養(yǎng)、捕捉、畋獵[⑩]。

相應(yīng)地，還有“民歷，注三十二事”，其具體內(nèi)容是：

祭祀（求嗣、求福、解除）、上表章、上官（注時(shí)、赴任、臨政親民）、結(jié)婚姻、嫁娶（注時(shí)）、冠帶（注時(shí)、坐向方位）、會(huì)親友、出行、入學(xué)（注時(shí)）、進(jìn)人口（注時(shí)）、安床（注時(shí)）、裁制（注時(shí)）、納財(cái)、交易、開(kāi)市、經(jīng)絡(luò)、沐浴、剃頭、療病、開(kāi)渠穿井、修造動(dòng)土豎柱上梁（注時(shí)）、動(dòng)土安葬、移徙（注時(shí)）、掃舍宇、安碓硙、栽種、牧養(yǎng)、伐木、捕捉、畋獵、平治道途、破屋壞垣[11]。

經(jīng)過(guò)比照，可判定小字歷、大字歷中之選擇活動(dòng)分別與民歷歷注三十二事、上歷歷注三十事相對(duì)應(yīng)，即便歷注中某些說(shuō)法偶有出入，其意義亦相同，如萬(wàn)歷四十四年小字歷，六月朔宜“啟攢”指出葬，即民歷歷注“動(dòng)土安葬”，十二月朔宜“破土安葬”亦同。

所謂民歷，顧名思義，為民間日常檢用，則小字歷應(yīng)屬此性質(zhì)。上歷，“上”字當(dāng)指皇帝，為明帝御用大統(tǒng)歷日。前文已經(jīng)提到與上歷歷注相同者，還有東宮歷、親王歷。

其實(shí)，大統(tǒng)歷日不止上述幾種?！叮ㄕ拢┟鲿?huì)典》載，太皇太后、皇太后、皇后等，欽天監(jiān)皆進(jìn)有專(zhuān)用之歷。[12]又據(jù)同書(shū)描述明代諸歷形制曰：“凡進(jìn)用諸歷，俱以紅、黑字分辨，并各有尺寸裁造。親王諸歷及民歷，亦各依式裁造，其黃、藍(lán)綾絹及黃紙裹造者，俱有定式。”[13]雖不甚詳，然已可知明欽天監(jiān)進(jìn)呈內(nèi)廷諸歷，字體使用紅、黑兩種顏色分辨。

周紹良曾稱(chēng)，明代大統(tǒng)歷日“印刷顏色一般俱墨印，比較少見(jiàn)者為藍(lán)印本，據(jù)說(shuō)尚有朱印本云。”[14]查閱古籍善本信息，存世大統(tǒng)歷日多為墨印本，偶有藍(lán)印本，仍未見(jiàn)朱印本。

清人姚元之曾對(duì)清代御用時(shí)憲書(shū)形制有過(guò)詳細(xì)描述，且將之與頒行民間時(shí)憲書(shū)進(jìn)行對(duì)比，今抄錄如下，作為疏證：

御用時(shí)憲書(shū)，寫(xiě)本，名曰“上書(shū)”。首頁(yè)節(jié)氣，次頁(yè)次年神方位，三頁(yè)列（二）[六]十花甲子，四頁(yè)列六合，末二頁(yè)紀(jì)年，與外本同。每日于五行下注明陰陽(yáng)，于除危后添注“寶、義、專(zhuān)、制、伐”五字，五行生克之謂也……又每日但注吉神，不注惡煞，每日宜忌及款識(shí)俱與頒行本不同……每四頁(yè)為一月，每日分四層。寫(xiě)陰陽(yáng)字用朱書(shū)。吉神一層全用朱書(shū)，每日，推其所應(yīng)有之吉神，注之。五日注候，半月注氣，一月注節(jié)?！肮?jié)、氣、候”三字朱書(shū)，某節(jié)、某氣亦朱書(shū)，墨注某時(shí)某刻，其某候則墨書(shū)。如其日應(yīng)注日出、日入時(shí)刻，則朱書(shū)于吉神之后，分作兩行。又墨書(shū)晝?nèi)舾煽?、夜若干刻于日出、日入之后，分作兩行。若是日?yīng)書(shū)躔及某將，亦注于吉神之后。朱書(shū)“此日”二字，下云：某時(shí)某刻日躔，某某在某宮為某月將，“某、月、將”三字復(fù)朱書(shū)。其每日所宜，“宜”字朱書(shū)。其宜用何時(shí)，亦雙行注于下，與頒行本同，但朱書(shū)耳；其日不宜者，亦注明不宜某某，“不宜”字則墨書(shū)矣。但其日注宜，則不注不宜，注不宜則不注宜，宜與不宜不同日注也。遇上、下弦，則書(shū)于上格日辰之右。朱書(shū)“上弦”及“下弦”二字，墨注時(shí)刻。遇日干與皇上景命同者，則亦朱書(shū)。[15]

據(jù)姚氏所述，可知清帝御用時(shí)憲書(shū)與前文所述大字歷形制頗有相同之處，如吉神、寶義制專(zhuān)伐等。御用時(shí)憲書(shū)為特制繕寫(xiě)本，以朱字、墨字書(shū)寫(xiě)特定內(nèi)容，似可依此例參考，對(duì)明代欽天監(jiān)進(jìn)呈內(nèi)廷諸歷情形有個(gè)大致了解。

崇禎帝登基之初，因歷日“更換年號(hào)未能即完”，不及進(jìn)歷頒行，故皇帝“準(zhǔn)改于十一月初一日行，其御覽、進(jìn)內(nèi)日用，刻印不必寫(xiě)冊(cè)，以省公費(fèi)”。[16]欽天監(jiān)進(jìn)呈內(nèi)廷諸歷，此時(shí)以刻印本替代寫(xiě)本，這種情形，恰能說(shuō)明其慣例是用寫(xiě)本的。

國(guó)家圖書(shū)館古籍善本信息中，沒(méi)有寫(xiě)本大統(tǒng)歷日。另外，若古籍中同時(shí)有黑字、紅字，對(duì)應(yīng)的黑白影印件俱顯示為黑色，而原先的紅字會(huì)顯得淡一些。筆者審查《匯編》中這7冊(cè)大字歷，字體墨色似無(wú)濃淡之別——它們是單色字。在排除掉內(nèi)廷用歷之后，可以推測(cè)大字歷是親王用歷。親王用歷又稱(chēng)王歷，明廷還頒賜王歷給藩屬?lài)?guó)王，《（正德）明會(huì)典》載，“如琉球、占城等外國(guó)，正統(tǒng)以前，俱因朝貢，每國(guó)給與王歷一本、民歷十本；今常給者，惟朝鮮國(guó)，王歷一本、民歷一百本”[17]，可見(jiàn)明代中華朝貢體系中朝鮮國(guó)之特殊地位。

1.2王歷實(shí)物附考

據(jù)朝鮮《李朝實(shí)錄》記載，永樂(lè)三年（1405年），朝鮮國(guó)收到明廷禮部咨文曰：“今頒永樂(lè)三年大統(tǒng)歷日一百本，內(nèi)黃綾面一本”；[18]永樂(lè)六年（1408年），又賜給朝鮮“永樂(lè)六年大統(tǒng)歷日一百本，黃綾面一本”[19]，則王歷封面應(yīng)裹以黃色絲織品。這種情形，可與前引《（正德）明會(huì)典》介紹親王諸歷與民歷之區(qū)別“其黃、藍(lán)綾絹及黃紙裹造者，俱有定式”相互印證，蓋明廷以此標(biāo)識(shí)使用者不同階層等級(jí)之分。

1988年，福建省南平市出土了明代絹質(zhì)《大統(tǒng)歷》封面，據(jù)考古報(bào)告稱(chēng)絲絹為黃色。[20]以下取《文物》雜志所刊絲絹摹本：

圖2《文物》雜志刊絲絹摹本圖

左側(cè)框內(nèi)印有宋體“大明嘉靖三十九年大統(tǒng)歷”字樣，為該年歷日名稱(chēng)，右側(cè)框內(nèi)小字部分“欽天監(jiān)奏準(zhǔn)印造大統(tǒng)歷日頒行天下，偽造者依律處斬！有能告捕者當(dāng)給賞銀伍拾兩，如無(wú)本監(jiān)印信，即同私歷”云云，實(shí)為欽天監(jiān)防偽戳內(nèi)容，封面所蓋朱紅方鈐印跡，乃是欽天監(jiān)歷日印。從封面絲絹材質(zhì)可以推斷，此當(dāng)屬嘉靖三十九年（1560年）王歷，據(jù)上圖可對(duì)王歷封面形制有個(gè)大致認(rèn)識(shí)。

筆者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)訪(fǎng)問(wèn)“典藏臺(tái)灣”[21]，在網(wǎng)站上檢索到明代大統(tǒng)歷日49冊(cè)，可以一睹歷日首頁(yè)之貌。其中有3冊(cè)館藏歷日形制與眾不同，分別為明代欽天監(jiān)刊本《大明萬(wàn)歷三十二年（1604年）歲次甲辰大統(tǒng)歷》[22]、《大明崇禎二年（1629年）歲次己巳大統(tǒng)歷》[23]、《大明崇禎十二年（1639年）歲次己卯大統(tǒng)歷》[24]。今自網(wǎng)絡(luò)下載圖像如下：

圖3《大明萬(wàn)歷三十二年歲次甲辰大統(tǒng)歷》首頁(yè)

圖4《大明崇禎二年大統(tǒng)歷》首頁(yè)

圖5《大明崇禎十二年大統(tǒng)歷》首頁(yè)

據(jù)上圖可見(jiàn)，三件歷日首頁(yè)每月朔日干支之下，俱標(biāo)注有合朔時(shí)刻，此特征與王歷合，故可判定為王歷。

關(guān)于王歷的辨定，是一個(gè)開(kāi)放性的題目，更多的實(shí)物還有待進(jìn)一步發(fā)掘。

1.3中歷考

明代中后期的歷史文獻(xiàn)中，有時(shí)提到某種歷書(shū)稱(chēng)為“中歷”。[25]明朝政典并未介紹中歷性質(zhì)，故有必要對(duì)其加以澄清。

就筆者目力所及，中歷之名稱(chēng)最早出現(xiàn)在成化九年（1473年）：

掌內(nèi)靈臺(tái)事內(nèi)官監(jiān)左監(jiān)丞蘇奇奏：“成化九年中歷后‘上朔日’該注‘丁巳’，而欽天監(jiān)司歷陳旸誤作‘辛巳’”。事下禮部，劾（陳）旸并（欽天監(jiān)）監(jiān)副田蓁等俱當(dāng)究治。[26]

據(jù)此可知，每年編制中歷為欽天監(jiān)之要?jiǎng)?wù)，故有內(nèi)官對(duì)此事進(jìn)行監(jiān)督。按傳統(tǒng)選擇術(shù)中，以“上朔日”為不吉日，會(huì)客、作樂(lè)等事，需要避開(kāi)這種日子?！秴R編》中所見(jiàn)民歷、王歷之末頁(yè)，在宜忌諸日的最后一項(xiàng)，即注有“上朔日”干支，這與“中歷后”的位置對(duì)應(yīng)。則中歷之選擇術(shù)性質(zhì)當(dāng)與《大統(tǒng)歷》系統(tǒng)諸歷相類(lèi)。

又如夏濬有云：“我高皇帝繼天立極，治歷明時(shí)，凡中歷注三十事，民歷注三十二事。”[27]據(jù)此可知，中歷亦有歷注，注三十事，屬于上歷、東宮親王歷系統(tǒng)。

明廷每年頒賜中歷，有特定對(duì)象。最早的記載，如皇甫錄《皇明紀(jì)略》：

欽天監(jiān)每年二月朔進(jìn)歷樣，十一月朔頒中歷于諸王，大統(tǒng)歷于百官。進(jìn)內(nèi)有上位歷、七政歷、月令歷、壬遁歷。[28]

稍晚的陸釴《病逸漫記》亦有類(lèi)似記載：

國(guó)朝欽天監(jiān)每年二月初一日進(jìn)歷樣，十一月朔頒大統(tǒng)歷于百官。進(jìn)內(nèi)有上位歷、七政歷、月令歷、（士）[壬]遁歷……又賜諸王有中歷。[29]

上位歷，即御用大統(tǒng)歷，《七政歷》、《月令歷》、《壬遁歷》，皆可見(jiàn)諸《會(huì)典》。中歷雖不見(jiàn)于明朝政典記載，卻與諸王有著緊密聯(lián)系。

清初談遷《北游錄》記載有清順治二年（1645年）十月朔頒歷式，亦可為中歷性質(zhì)之佐證。此次頒賜各旗之歷有“滿(mǎn)洲中歷、民歷、七政”，“蒙古”，“漢中歷、民歷、七政”，即是不同種族文字之中歷、民歷、七政歷。談遷又記載頒賜諸侯歷為：“懷順王、恭順王、平西王、高麗王，各漢中歷、七政綿歷一本、民歷百本”。[30]清初承明朝故例，朝鮮國(guó)王享受親王待遇，每年受王歷一本，民歷百本[31]，且諸漢人降將皆受封親王[32]，其受頒中歷情形亦可參照。

綜合上述信息：（1）中歷非民歷，其后注有“上朔日”，可以與存世王歷實(shí)物對(duì)應(yīng)；（2）中歷注三十事，屬上歷、王歷系統(tǒng)；（3）中歷受頒者為明親藩、藩屬?lài)?guó)王。筆者認(rèn)為，中歷即為王歷之別稱(chēng)。

二、從歷注變遷看頒賜王歷之意義

據(jù)上文考察，知明代頒行歷日有王歷、民歷等級(jí)之分，則明廷施行此種制度的意義，乃至相關(guān)之社會(huì)政治氛圍，實(shí)值得深入探討。

2.1元明之際歷注演進(jìn)考

明代《大統(tǒng)歷》系統(tǒng)中，不說(shuō)上歷，王歷就與民歷差異甚多，《會(huì)典》記載歷注制度極為詳盡，可以說(shuō)明在時(shí)人心目中，選擇活動(dòng)是反映上歷、王歷與民歷特征的最關(guān)鍵信息，故修纂《會(huì)典》時(shí)有此種過(guò)濾篩選。為了認(rèn)識(shí)洪武二十九年欽定《大統(tǒng)歷》歷注制度的意義，需對(duì)此前歷注發(fā)展演進(jìn)之過(guò)程加以厘清。

明清歷日之內(nèi)容及形制與唐宋時(shí)差別較大，這種轉(zhuǎn)型創(chuàng)于元代《授時(shí)歷》。[33]據(jù)元人述其朝代頒歷制度曰：“太史院以冬至日進(jìn)歷，上位、儲(chǔ)皇、三宮、省院、百司、六部、府寺監(jiān)并進(jìn)。歷有四等，國(guó)（子）[字]歷、畏吾兒字歷、回回歷并上進(jìn)。上位自有光白厚紙、用采色畫(huà)成諸相屬、拜郊祭除宰輔軍政之歷，非授時(shí)之歷也。內(nèi)庭之歷，非士庶可詳，姑識(shí)其聞見(jiàn)耳?！盵34]以此可知元廷所頒之歷分四等，即漢字《授時(shí)歷》、蒙古字歷，畏吾兒字歷、回回歷，蓋其頒歷以種族、文字進(jìn)行區(qū)分。近年來(lái)出土的元末授時(shí)歷日殘片中，其歷注內(nèi)選擇活動(dòng)可辨識(shí)者，有“祭祀、上官赴[任]、破屋[壞垣]、解除、沐浴、收斂貨財(cái)、捕捉、畋獵、襲爵、受封、臨政親民、治病、求嗣、出行、立券、安宅舍、會(huì)賓”等事項(xiàng)。[35]

明朝開(kāi)國(guó)之初的大統(tǒng)歷日雖已無(wú)存世，其部分信息仍可見(jiàn)諸明人記述，姑舉數(shù)例，作為參考。如郎瑛曰：“國(guó)初歷，其式與今不同，有襲爵、受封、祭祀、祈福、求醫(yī)、治病、乘船渡水、登高履險(xiǎn)、收斂貨財(cái)?shù)燃?。”[36]顧起元因襲郎瑛之記載[37]。田藝蘅的說(shuō)法亦大體相同：“國(guó)初歷，有襲爵、受封、祈福、求醫(yī)、乘船渡水、登高履險(xiǎn)、收斂貨財(cái)?shù)让??！盵38]

法國(guó)學(xué)者華瀾（Alain Arrault）在研究敦煌歷日的社會(huì)學(xué)特征時(shí)，曾嘗試對(duì)歷注中的選擇活動(dòng)進(jìn)行分類(lèi)比較。[39]本文借鑒其分類(lèi)方法，略加變動(dòng)，又取元末《授時(shí)歷》殘片、明初歷日、上歷王歷、民歷的相應(yīng)事項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，成表3：

說(shuō)明：本表括號(hào)內(nèi)部分原為《（正德）明會(huì)典》中小字注，是對(duì)該選擇活動(dòng)的進(jìn)一步解釋?zhuān)缟蠚v、王歷中“施恩封拜”即包括“覃恩、行賞、賞勞、受封、封爵、封冊(cè)、拜官、慶賜、肆赦”等，其中“受封、封爵、封冊(cè)”等事，可歸入貴族類(lèi)。

雖然上述處理方式不夠全面 ，但通過(guò)對(duì)比，筆者還是能得出一些結(jié)論，可略見(jiàn)元明之際歷注嬗遞規(guī)律之一斑。明初歷日當(dāng)粗承元代之故例，歷注中選擇活動(dòng)較為籠統(tǒng)，同時(shí)包含貴族類(lèi)“襲爵”、“受封”及生意類(lèi)“收斂貨財(cái)”。洪武二十九年欽定歷注制度變更了這種傳統(tǒng)，根據(jù)使用者的身份地位創(chuàng)建了新的體系，對(duì)選擇活動(dòng)做了進(jìn)一步區(qū)分，將貴族類(lèi)如“受封”、“封爵”、“封冊(cè)”等歸入上歷、王歷中，而生意類(lèi)如“納財(cái)”、“交易”、“開(kāi)市”等僅見(jiàn)于民歷之中。

選擇活動(dòng)之名目，可以反映出使用者的身份地位信息。如民歷中之“出行”，上歷、王歷則對(duì)應(yīng)為“行幸”。民歷中，亦有“上表章、上官（赴任、臨政親民）”等事項(xiàng)，可知其使用者包括普通官民。上歷、王歷歷注所載三十事中，還有“施恩封拜”、“頒詔”、“招賢”、“出師”、“遣使”等，皆為普通人難以涉及。“頒詔”等為皇帝專(zhuān)有政務(wù)，然東宮歷、王歷同注此事，未免有所僭越，似乎于禮不合，其中緣由，更值得進(jìn)一步關(guān)注。

2.2王歷與洪武封藩

明初確立此種特色之歷注制度，值得深思。為對(duì)其有一全景式的認(rèn)識(shí)，亟需考察洪武朝之施政理念。

明太祖建國(guó)之后，吸取前朝統(tǒng)治教訓(xùn)，著手締造帶有其個(gè)人思想特色的各種典章制度，封藩制度即名之于史。洪武一朝，在大規(guī)模打擊勛貴的同時(shí)，太祖先后封建子二十四人、從孫一人到全國(guó)各地為藩王，以此加強(qiáng)皇權(quán)，拱衛(wèi)帝室，從而維護(hù)朱明王朝家天下統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安。諸王手握重兵，駐守名城要地，節(jié)制地方軍政事務(wù)，為鞏固邊防，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)揮了一定作用。另一方面，太祖強(qiáng)調(diào)親親之誼的家庭倫理，提倡宗族敦睦，故賦予親藩極高政治地位與待遇。如親王冕服、車(chē)旗、府邸僅下天子一等，親藩子孫世代襲封，享受優(yōu)厚的俸祿，形成了明代一個(gè)特殊政治群體。

在明太祖構(gòu)建的理想政治藍(lán)圖中，諸王屏藩帝室，齊保朱家社稷，同時(shí)共享天下。洪武二十九年欽定《大統(tǒng)歷》歷注制度正是此種政治理念下的產(chǎn)物，該處理方式反映出太祖建立統(tǒng)治秩序的努力。歷注中的選擇活動(dòng)被朝廷進(jìn)一步系統(tǒng)化、制度化，以體現(xiàn)明朝統(tǒng)治的等級(jí)之分、尊卑之別，從而規(guī)范社會(huì)階層，使人們各司其職、各安其位。貴族類(lèi)為常人難以涉及，故被歸入上歷歷注中，使普通臣民不得僭越；而生意類(lèi)則歸入民歷歷注中，其意味深長(zhǎng)，個(gè)中緣由，乃是明確此等事務(wù)當(dāng)為民間所行，皇家身為統(tǒng)治階層，不應(yīng)與民爭(zhēng)利。至于皇帝御用歷與東宮皇儲(chǔ)、宗室親藩之歷同注三十事，此種榮恩意味著皇權(quán)對(duì)諸王的凝聚，將朱氏宗族地位置于全體臣民之上，形成天潢貴胄同享江山的局面。

據(jù)上述分析，可以嘗試從使用需求之角度審視王歷與民歷形制、內(nèi)容之異：王歷于朔日干支下標(biāo)注合朔時(shí)刻，每日下標(biāo)注寶義制專(zhuān)伐、吉神等，民歷中無(wú)此項(xiàng)，這體現(xiàn)了皇族對(duì)星占、選擇術(shù)更為細(xì)密的需求；民歷于每日上注伏日、社日，王歷中無(wú)此項(xiàng)，蓋因此等日子為時(shí)祭之用，屬民俗性質(zhì)，故皇族之歷不必標(biāo)注；[41]又，民歷中標(biāo)出該年五姓修宅，此為古代推算住宅、墓地方位之吉兇之傳統(tǒng)，洪武之制，王城、王陵之營(yíng)建由朝廷負(fù)責(zé)，王歷自不用此項(xiàng)；民歷歷尾署欽天監(jiān)職銜姓名，此為官方昭示欽天監(jiān)制歷權(quán)威之用，而王歷使用者地位高出天文官員甚多，亦不必列出；至于王歷使用黃色絲織品封面，應(yīng)為昭示宗室之尊而用。

2.3永樂(lè)欽定《壬遁歷》

據(jù)《（正德）明會(huì)典》載，永樂(lè)七年（1409年）明成祖欽定有《壬遁歷》。[42]值得注意的是，該歷亦注有選擇活動(dòng)六十七事：

祭祀、祈福、解除、冠帶（注時(shí)、坐向方位）、宴會(huì)、招賢、選將訓(xùn)兵、安撫邊境、結(jié)婚姻、進(jìn)人口（注時(shí)）、求醫(yī)療病、入學(xué)（注時(shí)）、興造動(dòng)土、豎柱上梁（注時(shí)）、補(bǔ)垣、繕城郭、安碓硙、開(kāi)市、立券、交易、沐浴、安床（注時(shí)）、整手足甲、緩刑獄、施恩惠、恤孤惸、布政事、捕捉、施恩封拜、覃恩肆赦、頒詔、雪冤枉、賞賀、遣使、裁制（注時(shí)）、上官赴任、般移（注時(shí)）、開(kāi)渠穿井、修置產(chǎn)室、納畜、牧養(yǎng)、取魚(yú)、慶賜、行幸、掃舍宇、整容、剃頭、納采問(wèn)名、行惠慶、舉正直、出軍代征、經(jīng)絡(luò)、求嗣、上冊(cè)進(jìn)表章、修飾垣墻、納財(cái)、栽種、臨政親民、平治道涂、出師（注時(shí)、出某方）、詔命公卿、筑堤防、宣政事、營(yíng)建宮室、命將出師、嫁娶、畋獵。[43]

《壬遁歷》為皇帝御用，全稱(chēng)《六壬遁甲歷》，編寫(xiě)方式或與《大統(tǒng)歷》系統(tǒng)有異，但二者歷注卻多有相關(guān)之處，今將二類(lèi)歷注對(duì)比如表4：

通過(guò)表4對(duì)比，可見(jiàn)《壬遁歷》對(duì)《大統(tǒng)歷》歷注制度進(jìn)行了整合，大致上同時(shí)包含了王歷與民歷諸多選擇活動(dòng)；另外，《壬遁歷》相對(duì)于上歷中之政務(wù)類(lèi)活動(dòng)，增加了“施恩惠”、“恤孤惸”、“布政事”、“雪冤枉”、“舉正直”、“出軍代征”、“詔命公卿”、“宣政事”等事項(xiàng)。結(jié)合洪武朝情形，從《壬遁歷》歷注，似乎可以看出專(zhuān)制皇權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)張、意圖支配全部社會(huì)活動(dòng)之端倪。

有趣的是，清帝御用時(shí)憲書(shū)亦注選擇活動(dòng)六十七事，經(jīng)過(guò)對(duì)照，發(fā)現(xiàn)其與《壬遁歷》歷注基本一致[44]，此種承襲可為認(rèn)識(shí)《壬遁歷》之性質(zhì)提供線(xiàn)索。

成祖欽定《壬遁歷》，乃是《大統(tǒng)歷》歷注制度之確立十幾年后，就在這段時(shí)間內(nèi)，政治風(fēng)云經(jīng)歷了翻天覆地的變化。明初封藩制度雖為加強(qiáng)皇權(quán)、拱衛(wèi)帝室發(fā)揮過(guò)一定作用，然太祖過(guò)分培植親藩，導(dǎo)致其勢(shì)力尾大不掉，又反過(guò)來(lái)對(duì)繼任者的皇權(quán)構(gòu)成威脅，其結(jié)果是造成了皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)——“靖難之變”。自建文朝起，明廷始推行削藩政策。燕王朱棣打著恢復(fù)祖制的旗號(hào)起兵，其奪位后亦鑒取歷史教訓(xùn)，進(jìn)一步加強(qiáng)集權(quán)，對(duì)親藩進(jìn)行裁抑、打擊?！度啥輾v》歷注之確立，可以看成上述政治背景下一個(gè)很有歷史意義的具體事例。

上歷、王歷歷注相同，這是洪武朝賦予親藩極高政治地位的體現(xiàn)。但皇帝與親藩畢竟有著君臣之分，二者用具規(guī)格相近，確實(shí)會(huì)造成尊卑不顯，秩序不彰的局面。況且永樂(lè)一朝，正積極調(diào)整洪武政策，努力強(qiáng)化這種上下等級(jí)秩序?！洞蠼y(tǒng)歷》歷注制度為太祖欽定，終不可變，故成祖欽定《壬遁歷》歷注六十七事，蓋以此種形式強(qiáng)干弱枝，既突出了皇帝至尊地位，又不用變更祖制。

永樂(lè)朝廷雖繼續(xù)向親藩頒賜王歷，但經(jīng)過(guò)偷梁換柱，其規(guī)格已無(wú)形中降低了。

三、明代頒賜親王歷日之方式

洪武建藩之初，《大統(tǒng)歷》歷注制度雖未確立，然頒賜王府歷日之特定方式已逐步形成。如洪武十一年（1378年）九月朔日，“欽天監(jiān)進(jìn)明年《大統(tǒng)歷》，上御奉天殿，頒歷于諸王百官”[45]，而諸皇子中年長(zhǎng)的秦王樉、晉王棡已于該年二月之國(guó)，故頒賜秦、晉二府歷日當(dāng)派人赍去。太祖又于洪武十三年（1380年）二月下詔：“其諸王及在京文武百官直隸府州俱于欽天監(jiān)印造頒給，十二布政司則欽天監(jiān)預(yù)以歷本及印分授之，使刊印以授郡縣頒之民間?！盵46]親王雖之國(guó)地方，然其歷日之頒不授自布政司，仍以朝廷直接頒賜，此舉體現(xiàn)出太祖對(duì)諸王之特殊恩遇。

隨著諸皇子的逐漸成年，燕、楚、周、齊等王先后之國(guó)，明廷亦逐步完善相應(yīng)禮制。洪武十八年（1385年），定王國(guó)受歷等禮儀、使節(jié)制度。其規(guī)定每年十月朔京師頒歷式舉行完畢后，即遣使者前往藩國(guó)頒歷，在王府舉行隆重的受歷儀式：

凡遣使頒歷，至王府，長(zhǎng)史司[官]先期啟聞，設(shè)香案于殿上。使者至，王出殿門(mén)迎接，使者捧歷，詣殿上置于案，退立于案東，引禮引王詣案前，贊王四拜訖，贊跪，使者取歷，立授王，王受訖，以授執(zhí)事者，復(fù)置于案。贊王俯伏、興，又四拜。禮畢。[47]

頒賜親王歷日事關(guān)重大，王府屬官鄭重以待，親王迎接，八拜受歷，且歷日設(shè)有執(zhí)事者。這次制定王府受歷儀式的同時(shí)，另有特敕使節(jié)禮制，茲引用如下，作為參照：

其有特敕至王府，王先遣官郊迎，既至，王出迎，亦如前（頒歷）儀，行八拜禮，但王看畢置于案，百官不必陪班。[48]

但朝廷有特旨至，親王亦是鄭重相迎，然無(wú)須諸官員陪同，則洪武一朝對(duì)頒賜親王歷日事務(wù)之重視程度可見(jiàn)分曉。

親藩階層即對(duì)頒歷典禮有所記載，如秦簡(jiǎn)王朱誠(chéng)泳曾作詩(shī)《頒賜新歷》：

皇明開(kāi)泰運(yùn)，太史獨(dú)前知。文軌同堯象，璇璣用夏時(shí)。襲藏歸祖廟，拜舞受階墀。何幸連潢派，年年睹盛儀。[49]

該詩(shī)追溯經(jīng)典，提及周天子頒、告朔，諸侯藏之祖廟的禮制淵源，又生動(dòng)地描述了親藩出殿門(mén)迎接，跪拜受歷的例行盛大儀式。

明廷頒歷時(shí)間幾經(jīng)變動(dòng)，劉利平考證出大致規(guī)律：洪武初年為每年十月朔日，六年（1373年）改九月朔，十三年（1380年）又改回十月朔，至二十六年（1393年）復(fù)改回九月朔，成祖登基后改為十一月朔日，至嘉靖十九年（1540年）又改為十月朔[50]。故王府受歷時(shí)間也相應(yīng)有所調(diào)整。

在就藩之地，每年頒賜王歷是件重大事務(wù)，地方官員須前往陪班，因此形成王府與地方官員的例行社交活動(dòng)。明人對(duì)此過(guò)程的記載，仍有一些文字流傳，所見(jiàn)太原晉王府的相關(guān)詩(shī)篇，可舉為例證。弘治年間，祁順任山西右參政，某年朝廷頒歷王府時(shí)，曾與晉王世子聯(lián)句作詩(shī)兩首，抄錄如下：

鳳歷早頒天闕曉，王門(mén)今亦進(jìn)新書(shū)（殿下）；九重霄漢春應(yīng)近，三晉山河慶有余（順）；律轉(zhuǎn)黃鐘新氣候（殿下）；梅開(kāi)白雪舊庭除（順）；太平有象君臣樂(lè)（殿）；漢代河間恐不如（順）。

佳氣氤氳擁禁闈（殿下）；扶桑日色曉熹微，春隨白雪來(lái)詩(shī)筆，喜逐紅云上袞衣（順）；藹藹漏聲催曉箭（殿下）；重重恩寵出天扉，藩臣有幸承恩遇，玳瑁筵前盡醉歸（順）[51]。

李濂亦曾在山西為官，有詩(shī)《仲冬朔日晉府進(jìn)歷同諸寮宴上作》，記載晉王府受歷之事。據(jù)《李濂年譜》，其詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間為嘉靖四年（1525年）。[52]按照劉利平研究，該年頒歷時(shí)間應(yīng)為十一月朔日，歷書(shū)從京城頒下，傳送到太原要晚一些，這就與“仲冬朔日”存在沖突?！睹魇雷趯?shí)錄》也沒(méi)有對(duì)嘉靖四年頒歷事宜的具體記載，時(shí)間問(wèn)題尚待進(jìn)一步研討。該詩(shī)描繪當(dāng)天情形：

頒朔朝廷制，回春造化功。禮迎羲氏歷，樂(lè)奏晉王宮。殿閣喧云外，山川霽色中。兔園留宴久，辭賦許誰(shuí)工[53]。

朝廷讓地方官員參與王府受歷儀式，藉此機(jī)會(huì)見(jiàn)證明王朝的統(tǒng)治秩序，感受圣恩所及，進(jìn)一步強(qiáng)化皇權(quán)之權(quán)威。

明廷還在洪武祖制基礎(chǔ)上，對(duì)頒賜王府歷日之方式進(jìn)行過(guò)簡(jiǎn)化?！叮ㄕ拢┟鲿?huì)典》記：“凡頒歷后，各王府差人于內(nèi)府司禮監(jiān)關(guān)領(lǐng)”[54]，這說(shuō)明至少在該書(shū)刊行時(shí)，明廷已不遣使頒歷，具體變更時(shí)間，還有待進(jìn)一步考察?！叮ㄈf(wàn)歷）大明會(huì)典》說(shuō)，“后頒歷以十月初一日，其王府歷日，亦不遣使，但附于各府赍捧進(jìn)賀冬表人員順赍頒授”[55]，介紹了領(lǐng)歷人員身份。又據(jù)萬(wàn)歷朝修撰《王國(guó)典禮》補(bǔ)充《會(huì)典》載王國(guó)迎歷儀式曰：“今頒歷不遣使，惟使布政司進(jìn)送，亦照此禮行?！盵56]此時(shí)頒賜王府歷日事宜經(jīng)由布政司，蓋以其代行中央政府部分職責(zé)。明代頒賜王府歷日之方式，最初由朝廷特遣使節(jié)頒賜，到后來(lái)以王府派人進(jìn)京領(lǐng)取，乃至由布政司負(fù)責(zé)進(jìn)行，此種轉(zhuǎn)變，當(dāng)與親藩階層在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部地位變化有關(guān)。

洪武建藩之際，諸親王身為帝子，其時(shí)封藩制度實(shí)建立于血親基礎(chǔ)之上，故頒賜王歷制度得以鄭重施行。成祖繼承建文帝之削藩政策，加強(qiáng)集權(quán)，在朝廷的嚴(yán)密控制下，親藩開(kāi)始失去拱衛(wèi)帝室之功能，逐漸成為擺設(shè)。自永樂(lè)以降，帝王之位經(jīng)累代傳承，皇帝與諸王府血緣關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，原先的家族凝聚力日趨淡漠，親藩地位持續(xù)走低。何況每年頒歷諸王府使節(jié)開(kāi)銷(xiāo)不菲，因此親藩群體待遇大不如從前。明代頒賜王府歷日方式之演變，一定程度上反映出朝廷對(duì)天潢貴胄態(tài)度的變化。

四、頒賜王歷范圍之?dāng)U大

洪武制度，王歷受頒對(duì)象定位為親藩階層。后世諸朝，王歷頒賜超出此范圍，漸次擴(kuò)充到其他群體。

4.1頒賜藩屬?lài)?guó)王歷

自自永樂(lè)朝始，明廷頒給朝鮮王歷。

洪武后期，李成桂取代王氏高麗統(tǒng)治，建立李朝，然明太祖并不信任李氏，雖準(zhǔn)其改國(guó)號(hào)朝鮮，卻遲遲不予冊(cè)封，甚至停頒歷日。建文帝登基改元，才開(kāi)始頒給朝鮮國(guó)大統(tǒng)歷日一本。[57]永樂(lè)朝廷建立后，因朝鮮表示順?lè)?，及時(shí)恭賀，成祖對(duì)其國(guó)大加贊賞，并稱(chēng)：“但是朝鮮的事，印信、誥命、歷日，恁禮部都擺布與他去，外邦雖多，你朝鮮不比別處?！盵58]

永樂(lè)元年（1403年）十一月朔日，明成祖御奉天殿，頒賜次年歷日給諸王及文武群臣，“仍遣[使]賜頒朝鮮諸番國(guó)，著為令”。[59]

明廷頒歷規(guī)格也相應(yīng)提升，據(jù)前文引述朝鮮史料，關(guān)于“黃綾面”歷日的記載，早在永樂(lè)三年就已經(jīng)出現(xiàn)了，頒賜王歷進(jìn)一步成為籠絡(luò)手段。朝鮮國(guó)王享受此種優(yōu)遇后，使用王歷之特權(quán)遂不再為明朝親藩階層獨(dú)有，前引《（正德）明會(huì)典》，謂明朝藩屬?lài)?guó)如琉球、占城等，皆因朝貢而受賜王歷，蓋依朝鮮之例而行。

4.2頒賜臣屬中歷

及至嘉靖時(shí)代，皇帝在御殿頒歷之后，還向某些親信大臣頒賜中歷，以示特殊榮恩。所見(jiàn)年代最早的是夏言，他在嘉靖十年（1531年）作《謝特賜歷疏》曰：

該欽天監(jiān)進(jìn)御覽等歷，臣同文武百官俯伏班行，蒙頒賜嘉靖十一年大統(tǒng)歷日一冊(cè)。是日復(fù)蒙圣恩，特賜臣中歷一本、散歷十冊(cè)者。竊以黃鐘應(yīng)律，玉衡明七政之辰，北斗移春，寶歷布萬(wàn)方之朔。謹(jǐn)人時(shí)于敬授，協(xié)天運(yùn)于仰觀(guān)。惟圣神化育之功，得輔相裁成之道。仰惟皇上天寶孔固，當(dāng)歷數(shù)之在躬，神賜無(wú)疆，適文明之應(yīng)會(huì)。登臺(tái)而望云物，占氛祲之全消，拂管以候陽(yáng)和，驗(yàn)錙銖之不爽。臣徒糜歲月，無(wú)補(bǔ)治功，甲子新編，已拜外廷之賜，司天秘帙，重叨中禁之頒。計(jì)日知年，敢惜衰遲于犬馬，班和布政，愿同熙皡于乾坤。臣無(wú)任慶忭感激之至。[60]

謝賜歷日表曾盛行于唐宋時(shí)期。明代以授時(shí)為帝王之職，向普通臣民頒發(fā)歷日，免工本費(fèi)[61]，皇恩沐及天下，故大臣受頒民歷并無(wú)特殊榮恩。時(shí)夏言新任禮部尚書(shū)，“去諫官未浹歲拜六卿，前此未有也”[62]。平步青云之際，皇帝還特賜親王用歷，夏言誠(chéng)惶誠(chéng)恐，受寵若驚，作疏謝賜，稱(chēng)中歷為“司天秘帙”，感激皇恩備至。

嘉靖十一、十二、十三、十四年，夏言皆作有謝歷日疏，可見(jiàn)其時(shí)頒賜重臣中歷似成慣例。又據(jù)《明實(shí)錄》記載嘉靖十四年頒歷事宜，“上御奉天殿，欽天監(jiān)進(jìn)明年《大統(tǒng)歷》，頒賜群臣，仍特賜輔臣李時(shí)、禮部尚書(shū)夏言及講官謝丕等有差”[63]，可為印證。

至萬(wàn)歷一朝，開(kāi)始較大規(guī)模頒賜中歷，其對(duì)象常為輔臣、講官等。如萬(wàn)歷三十六年（1608年）十月初四，“賜三輔臣各中歷十五本、民歷一百本，講官楊道賓等三員有差”。[64]萬(wàn)歷三十七年（1609年）十月朔，“頒賜輔臣李廷機(jī)、葉向高每中歷十本、民歷一百本，及講官蕭云舉、王圖有差”。[65]萬(wàn)歷四十三年（1615年）十月朔，“頒賜二輔臣每員中歷十本、民歷百本。”[66]萬(wàn)歷四十五年（1617年）十月朔，“賜輔臣中歷十本、民歷一百本。”[67]萬(wàn)歷四十七年（1619年）十月朔，“頒賜輔臣中歷十本、民歷一百本。”[68]當(dāng)時(shí)頒賜中歷本數(shù)較多，臣僚亦可再行轉(zhuǎn)贈(zèng)同僚親友，如此一來(lái)，中歷就更不如早先稀罕了。

此外，《實(shí)錄》記載頒歷之日的政治活動(dòng)，常常出現(xiàn)一些相關(guān)內(nèi)容。如萬(wàn)歷七年（1579年）十月朔，“上御皇極殿，頒《萬(wàn)歷八年大統(tǒng)歷》。特賜元輔張居正，次輔張四維、申時(shí)行及講官何雒文等有差?！盵69]萬(wàn)歷二十三年（1595年）十月朔，“頒賜四輔臣及講官劉元震等歷日有差。”[70]萬(wàn)歷二十四年（1596年）十月朔，“上頒賜四輔臣與日講官歷日各有差?！盵71]萬(wàn)歷三十一年（1603年）十月朔，“欽天監(jiān)進(jìn)萬(wàn)歷三十二年歷日，賜輔臣及講官、在廷諸臣有差?！盵72]萬(wàn)歷三十二年（1604年）十月朔，“欽天監(jiān)進(jìn)三十三年《大統(tǒng)歷》，上不御殿，百官于文華門(mén)外行禮給賜，頒行天下，仍加賜輔臣、講官等有差。”[73]泰昌元年（1620年）十一月朔，“頒天啟元年歷，是日賜輔臣劉一燝、韓爌及講官錢(qián)象坤等新歷各有差?！盵74]這些記載，可能也是指在頒歷典禮結(jié)束后，對(duì)部分近臣按慣例額外加賜中歷等。

皇帝向一些親信臣子特賜中歷，此舉意味著對(duì)其地位的擢升。從臣屬受歷之等級(jí)規(guī)格，可反映出受歷對(duì)象地位變化之微妙：親藩與部分臣工在血統(tǒng)出身、封爵祿位上雖有高低貴賤之分，卻在受賜歷日方面消弭了上下之別，這等于變相降低了親藩的地位。

回頭來(lái)看，明代中期，中歷這種特殊名稱(chēng)出現(xiàn)之意義，筆者推測(cè)可能在某種程度上蘊(yùn)含使用者身份等級(jí)變化之微妙意味。洪武之制，親王地位甚高，其待遇僅下皇帝一等，故王歷歷注與上歷同，《大統(tǒng)歷》歷注制度實(shí)區(qū)分社會(huì)為兩個(gè)階層，凌駕朱氏家族統(tǒng)治于全體臣民之上。后世將王歷稱(chēng)為中歷，或意味著其使用者的身份已介于皇帝與普通臣民之間，實(shí)則突出皇權(quán)之尊，親藩地位相對(duì)下降了。

五、結(jié)論

朝廷頒歷，敬授民時(shí)，這是中國(guó)古代統(tǒng)治秩序的重要體現(xiàn)方式。不同人士因?yàn)樯鐣?huì)地位不同而受歷等級(jí)有異，這是個(gè)禮制問(wèn)題。大統(tǒng)歷日種類(lèi)頗多，約有上歷、東宮歷、王歷、民歷等多種。存世王歷實(shí)物，可為研究上層人士社會(huì)生活提供參考。

明廷頒賜王歷制度之建立，當(dāng)基于洪武封藩之政治理念，其內(nèi)涵可以從三個(gè)方面審視：一是王歷使用者，定位為親藩；二是王歷與諸歷間的關(guān)系，其核心理念為洪武二十九年欽定之《大統(tǒng)歷》歷注制度，區(qū)分選擇活動(dòng)等級(jí)，重塑統(tǒng)治秩序，賦予親藩極高待遇；三是頒賜王歷之方式，洪武十八年定王國(guó)受歷禮儀、使節(jié)之制。洪武一朝，頒賜王歷制度賦予親藩極高政治待遇，以朱氏皇族地位凌駕于全體臣民之上，明太祖的統(tǒng)治意志即由此得到體現(xiàn)。

制度是時(shí)代的產(chǎn)物，當(dāng)社會(huì)歷史條件發(fā)生變化，制度也相應(yīng)地出現(xiàn)變遷。洪武朝以后的政治風(fēng)向轉(zhuǎn)變，埋下了制度變遷的關(guān)鍵因素。相關(guān)政策的逐漸調(diào)整，反映出親藩地位的變化：一為永樂(lè)七年《壬遁歷》歷注制度之確立，實(shí)為成祖在保留祖制的基礎(chǔ)上以此突出皇權(quán)至尊地位；二為頒賜王歷方式之轉(zhuǎn)變，改遣使頒歷為王府派人自取歷日，再由布政司主持禮儀，這種簡(jiǎn)化反映出朝廷對(duì)親藩態(tài)度的淡漠；其三為受賜王歷之權(quán)益不再為親藩階層專(zhuān)享，先有藩屬?lài)?guó)王，后有部分重臣，乃至王歷可被朝臣轉(zhuǎn)送，王歷使用范圍漸次擴(kuò)大，親藩地位又相對(duì)降低。

頒賜王歷的運(yùn)作路徑是一個(gè)自上而下的單向過(guò)程，頒歷與受歷雙方地位遠(yuǎn)非對(duì)等，臣屬只能被動(dòng)地接受賜歷并恭謝圣恩，別無(wú)選擇。明代頒賜王歷制度建立于集權(quán)統(tǒng)治之基礎(chǔ)上，注定了皇權(quán)是影響其發(fā)展方向的決定性因素，其緣起由此，其變革亦由此。帝制中國(guó)的天潢貴胄出身尊貴，但在君權(quán)日益強(qiáng)大的歷史形勢(shì)下，其地位持續(xù)走低，逐漸與臣工趨同，本文的探索，可以反映出其中一個(gè)重要側(cè)面。

參考文獻(xiàn)

[①] 學(xué)界對(duì)早期歷日實(shí)物的研究，已取得了豐碩成果，使本文的工作有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，周紹良先生對(duì)明代大統(tǒng)歷日形制及其頒行情況有過(guò)簡(jiǎn)略介紹，成為本文的出發(fā)點(diǎn)（周紹良：《明〈大統(tǒng)歷〉》，《文博》1985年第1期）。

[②] 北京圖書(shū)館古籍影印室編：《國(guó)家圖書(shū)館藏明代大統(tǒng)歷日匯編》，北京圖書(shū)館出版社，2007年。

[③] 周紹良：《明〈大統(tǒng)歷〉》。大統(tǒng)歷日為包背裝，頁(yè)面文字那一面向外，背對(duì)背地折起來(lái)，再裝訂，而《匯編》采用32開(kāi)本，因此原歷本的一頁(yè)今人分作兩頁(yè)影印。

[④] 頁(yè)數(shù)以古籍原頁(yè)計(jì)：封面，1頁(yè)，印有歷日名稱(chēng)（沒(méi)有歲次干支）、欽天監(jiān)防偽戳等，鈐有欽天監(jiān)歷日印；月份節(jié)氣，占1頁(yè)，起首印有歷日全稱(chēng)（有歲次干支），鈐欽天監(jiān)歷日?。弧澳晟穹轿恢畧D”，1頁(yè)；月、日編排，每月占1頁(yè)，共12頁(yè)、閏年13頁(yè)；“紀(jì)年”、宜忌諸日及欽天監(jiān)官職名等，為最后兩頁(yè)。加起來(lái)一起17頁(yè)，閏年則是18頁(yè)。

[⑤] 頁(yè)數(shù)以古籍原頁(yè)計(jì)：封面，1頁(yè)，印有歷日名稱(chēng)、欽天監(jiān)防偽戳等；月份節(jié)氣，1頁(yè)，起首印有歷日全稱(chēng)；“年神方位之圖”，1頁(yè)；月、日編排，每月占2頁(yè)，共24頁(yè)，有閏之年26頁(yè)；“紀(jì)年”、宜忌諸日及歷日全稱(chēng)（有歲次干支），為最后兩頁(yè)。加起來(lái)一起29頁(yè)，閏年31頁(yè)。

[⑥] 周紹良所藏《大明萬(wàn)歷四十四年歲次丙辰大統(tǒng)歷》中，附有該年《五星伏見(jiàn)目錄》，周氏見(jiàn)《明史·歷志》中未載《五星伏見(jiàn)目錄》，認(rèn)為《明史》有所遺漏（周紹良：《明〈大統(tǒng)歷〉》）。按，周氏提到的《五星伏見(jiàn)目錄》，實(shí)際上“目錄”僅1頁(yè)，其后還有四個(gè)月的“七政躔度”，這兩項(xiàng)內(nèi)容，皆屬《大明萬(wàn)歷四十四年歲次辛卯七政躔度》。筆者所見(jiàn)《大明嘉靖十年歲次辛卯七政躔度》由三部分組成：《大明嘉靖十年歲次辛卯五星伏見(jiàn)目錄》（1頁(yè)）、諸月之“七政躔度”、《辛卯歲四余躔度》（參見(jiàn)薄樹(shù)人：《〈大明嘉靖十年歲次辛卯七政躔度〉提要》及明刻本《大明嘉靖十年歲次辛卯七政躔度》，《中國(guó)科學(xué)技術(shù)典籍通匯·天文卷》第1冊(cè)，河南教育出版社，1997年，第707-715頁(yè)）。這件歷日，是古人將萬(wàn)歷四十四年《大統(tǒng)歷》與《七政躔度歷》殘卷裝訂在一起了。

[⑦] 《匯編》中所見(jiàn)小字歷的標(biāo)題頁(yè)，印有該年歷日名稱(chēng)、欽天監(jiān)防偽戳，且鈐有欽天監(jiān)歷日?。挥行┬∽謿v標(biāo)題頁(yè)缺失，后人補(bǔ)上，故寫(xiě)有該年歷日名稱(chēng)。大字歷帶有完整封面者，僅嘉靖十年本，可見(jiàn)該年歷日名稱(chēng)、欽天監(jiān)防偽戳；嘉靖十一年本封面僅寫(xiě)有該年歷日名稱(chēng)，此當(dāng)為后人所加。

[⑧] 明清歷書(shū)形制較近，若要了解內(nèi)中諸項(xiàng)具體名稱(chēng)，還可以參見(jiàn)姚元之《竹葉亭雜記》卷一（中華書(shū)局，1982年，第8-9頁(yè)），以及《（光緒）大清會(huì)典》卷七七《欽天監(jiān)》（《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第794冊(cè)，上海古籍出版社，2003年，第718頁(yè)）。

[⑨]《（正德）明會(huì)典》卷一七六《欽天監(jiān)》，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第618冊(cè)，臺(tái)北，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年，第720頁(yè)。

[⑩]《（正德）明會(huì)典》卷一七六《欽天監(jiān)》，第721頁(yè)。

[11]《（正德）明會(huì)典》卷一七六《欽天監(jiān)》，第721頁(yè)。

[12]《（正德）明會(huì)典》卷一七六《欽天監(jiān)》，第720頁(yè)。

[13]《（正德）明會(huì)典》卷一七六《欽天監(jiān)》，第722頁(yè)。

[14] 周紹良：《明〈大統(tǒng)歷〉》。

[15] 姚元之：《竹葉亭雜記》卷一，第8-9頁(yè)。

[16] 金日升輯：《頌天臚筆》卷二《節(jié)用》，《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》史部第5冊(cè)，北京出版社，2000年，第384頁(yè)。

[17] 《（正德）明會(huì)典》卷一七六《欽天監(jiān)》，第720頁(yè)。

[18] 《李朝太宗實(shí)錄》卷九，太宗五年三月壬子，東京：學(xué)習(xí)院東洋文化研究所，1953年，第530頁(yè)。

[19] 《李朝太宗實(shí)錄》卷十五，太宗八年二月丙戌，第192-193頁(yè)。

[20] 張文崟：《福建南平發(fā)現(xiàn)明代絹質(zhì)〈大統(tǒng)歷〉封面》，《文物》1989年第12期，第47頁(yè)。

[21] https://digitalarchives.tw/

[22] https://catalog.digitalarchives.tw/item/00/07/ec/cb.html

[23] https://catalog.digitalarchives.tw/item/00/07/ec/d6.html

[24] https://catalog.digitalarchives.tw/item/00/07/ec/da.html

[25] 這里的中歷，特指的是某種歷書(shū)。明末清初，西方天文學(xué)東傳，人們提到“中歷”，有時(shí)候是與“西歷”相對(duì)應(yīng)，是不同的概念。

[26] 《明憲宗實(shí)錄》卷一一二，成化九年正月戊午，臺(tái)北：中研院史語(yǔ)所，1962年，第2180頁(yè)。

[27] 夏浚：《月川類(lèi)草》卷五《刻〈發(fā)微歷正通書(shū)〉序》，《北京圖書(shū)館古籍珍本叢刊》第107冊(cè)，北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1988年，第784頁(yè)。

[28] 皇甫錄：《皇明紀(jì)略》，北京：中華書(shū)局，1985年，43頁(yè)。

[29] 陸釴：《病逸漫記》，北京：中華書(shū)局，1985年，第1頁(yè)。

[30] 談遷：《北游錄·順治二年十月朔頒歷式》，北京：中華書(shū)局，1960年，第357-358頁(yè)。

[31] 汪小虎：《明朝頒歷朝鮮及其影響》，《史學(xué)月刊》2014年第7期，第57-59頁(yè)。

[32] 諸王受頒民歷百本，蓋由其再分發(fā)給下屬使用。

[33] 張培瑜：《黑城新出土天文歷法文書(shū)殘頁(yè)的幾點(diǎn)附記》，《文物》1988年第4期。

[34] 熊夢(mèng)祥著，北京圖書(shū)館善本組輯：《析津志輯佚·歲紀(jì)》，北京古籍出版社，1983年，第212頁(yè)。

[35] 鄧文寬：《莫高窟北區(qū)出土〈元至正二十八年戊申歲（1368）具注歷日〉殘頁(yè)考》，《敦煌研究》2006年第2期，第83-85頁(yè)。上官赴[任]、破屋[壞垣]，皆據(jù)明代大統(tǒng)歷日歷注補(bǔ)。

[36] 郎瑛:《七修類(lèi)稿》卷二《歷書(shū)沿革》，北京：中華書(shū)局，1959年，第51頁(yè)。

[37] 顧起元：《客座贅語(yǔ)》卷一《國(guó)初歷式》，北京：中華書(shū)局，1987年，第32頁(yè)。

[38] 田藝蘅：《留青日札》卷一二，上海：上海古籍出版社，1985年，第411-412頁(yè)。

[39] （法）華瀾(Alain Arrault)著，李國(guó)強(qiáng)譯：《敦煌歷日探研》，《出土文獻(xiàn)研究》第7輯，上海：上海古籍出版社，2005年，第228-231頁(yè)。

[40] 坦率地說(shuō)，有些選擇活動(dòng)不便進(jìn)行簡(jiǎn)單歸類(lèi)，因?yàn)楦魅丝梢詮牟煌嵌葘?duì)之理解。筆者把上述分類(lèi)方法僅作為一種權(quán)宜之策嘗試使用，希望同仁能提供建議，以便改進(jìn)。華瀾在處理敦煌歷日中的選擇活動(dòng)時(shí)，也曾闡述過(guò)相似的問(wèn)題。（法）華瀾(Alain Arrault)著，李國(guó)強(qiáng)譯：《敦煌歷日探研》，《出土文獻(xiàn)研究》第7輯，上海：上海古籍出版社，2005年，第229-230頁(yè)。

[41] 如前文所述，民歷中日期之上，注有盈、虛日，即古歷中之沒(méi)、滅日，王歷無(wú)此項(xiàng)，筆者尚未弄清此種區(qū)別之意義，仍有待進(jìn)一步研究。

[42] 如《明史紀(jì)事本末·修明歷法》云：“洪武元年冬十月，征元太史院使張佑……二年夏四月，征元回回司天臺(tái)官鄭阿里……三年六月，改司天監(jiān)為欽天監(jiān)。設(shè)欽天監(jiān)官。其習(xí)業(yè)者分四科，曰天文、曰漏刻、曰大統(tǒng)歷、曰回回歷。自五官正而下，至天文生，各專(zhuān)科肄焉。五官正理歷法，造歷。歲造大統(tǒng)歷、御覽月令歷、六壬遁甲歷、御覽天象、七政躔度歷。凡歷注，上御歷三十事，民歷三十二事，壬遁歷六十七事。靈臺(tái)郎……保章正……挈壺正……而統(tǒng)于監(jiān)正、丞。十五年……”（谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末》卷七三《修明歷法》，中華書(shū)局，1977年，第1213-1214頁(yè)）以及清朝官修《明史·歷志》說(shuō)：“洪武元年改院為司天監(jiān)，又置回回司天監(jiān)。詔征元太史院使張佑、回回司天太監(jiān)黑的兒等共十四人，尋召回回司天臺(tái)官鄭阿里等十一人至京，議歷法。三年改監(jiān)為欽天，設(shè)四科：曰天文，曰漏刻，曰大統(tǒng)歷，曰回回歷。以監(jiān)令、少監(jiān)統(tǒng)之。歲造大統(tǒng)民歷、御覽月令歷、七政躔度歷、六壬遁甲歷、四季天象占驗(yàn)歷、御覽天象錄，各以時(shí)上。其日月交食分秒時(shí)刻、起復(fù)方位，先期以聞。十年三月，帝與群臣論天與七政之行……”（《明史》卷三一《歷一·歷法沿革》，北京：中華書(shū)局，1974年，第516-517頁(yè)）這兩條材料，讓人感覺(jué)到明洪武年間就開(kāi)始編造《壬遁歷》了。其實(shí)，《明史紀(jì)事本末》、《明史》成書(shū)時(shí)間較晚，記載史實(shí)方面，有時(shí)候是選取的更早期的材料裁剪、拼接而成，還有把后面的史事提到前面來(lái)一起講的情況，這種敘述方式容易引起歧義，讓人產(chǎn)生誤解。檢索史籍，《壬遁歷》之名稱(chēng)的記載，最早出現(xiàn)在明代中期，如《（正德）明會(huì)典》，以及大致同時(shí)代皇甫錄《皇明紀(jì)略》描述欽天監(jiān)每年例行向皇帝進(jìn)呈《壬遁歷》（見(jiàn)前揭引文），沒(méi)有說(shuō)明其產(chǎn)生年代更早的證據(jù)?！洞蠼y(tǒng)歷》歷注制度確定于洪武二十九年，《壬遁歷》歷注確立于永樂(lè)朝，《（正德）明會(huì)典》有明確記載。還有，兩條材料述洪武三年（1371年）事，皆謂欽天監(jiān)設(shè)有四科：天文、漏刻、大統(tǒng)歷、回回歷，說(shuō)法也不正確，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還有回回欽天監(jiān)并立，掌管回回歷法，到洪武末年撤銷(xiāo)回回欽天監(jiān)，相關(guān)人員并入欽天監(jiān)，這才成立回回歷科，可見(jiàn)《（正德）明會(huì)典》：“（洪武）三十一年回回監(jiān)革，回回歷法亦隸本監(jiān)”（《（正德）明會(huì)典》卷一七六《欽天監(jiān)》，第719頁(yè)）。

[43] 《（正德）明會(huì)典》卷一七六《欽天監(jiān)》，第721-722頁(yè)。

[44] 清代御用時(shí)憲書(shū)所注宜忌亦包括“施恩惠”、“恤孤惸”、“布政事”、“雪冤枉”、“舉正直”、“出軍代征”、“詔命公卿”等事項(xiàng)，惟明代《壬遁歷》所注“行惠慶”，御用時(shí)憲書(shū)作“行惠愛(ài)”?！叮ü饩w）大清會(huì)典》卷八十《欽天監(jiān)》，第 748頁(yè)。

[45] 《明太祖實(shí)錄》卷一一九，洪武十一年九月庚午，臺(tái)北：中研院史語(yǔ)所，1962年，第1944頁(yè)。

[46] 《明太祖實(shí)錄》卷一百三十，洪武十三年二月辛卯，第2064頁(yè)。

[47] 《明太祖實(shí)錄》卷一七一，洪武十八年二月辛酉，第2620-2621頁(yè)。“官”字原脫，據(jù)《（正德）明會(huì)典》補(bǔ)，卷五四《受歷》，第584頁(yè)。

[48] 《明太祖實(shí)錄》卷一七一，洪武十八年二月辛酉，第2621頁(yè)。

[49] 朱誠(chéng)泳：《小鳴稿》卷四《頒賜新歷》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1260冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年，第245頁(yè)。

[50] 劉利平：《明欽天監(jiān)進(jìn)呈歷時(shí)間考》，《史學(xué)集刊》2009年第3期，第125-127頁(yè)。

[51] 祁順：《巽川祁先生文集》卷八《十一月進(jìn)歷王府與世殿下聯(lián)句》，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第37冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1997年，第490頁(yè)。

[52] 袁喜生：《李濂年譜》，開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2001年，第100頁(yè)。

[53] 李濂：《嵩渚文集》卷二十《仲冬朔日晉府進(jìn)歷同諸寮宴上作》，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第70冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1997年，第500頁(yè)。

[54] 《（正德）明會(huì)典》卷一七六《欽天監(jiān)》，第720頁(yè)。

[55] 《（萬(wàn)歷）大明會(huì)典》卷五六《受歷》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第790冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2003年，第156頁(yè)。

[56] 朱勤美：《王國(guó)典禮》卷四《迎歷》，《北京圖書(shū)館古籍珍本叢刊》第59冊(cè)，北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1988年，第173頁(yè)。

[57] 《李朝太祖實(shí)錄》卷一五，太祖七年十二月甲子，東京：學(xué)習(xí)院東洋文化研究所，1953年，第564頁(yè)。

[58] 《李朝太宗實(shí)錄》卷五，太宗三年四月甲寅，第288頁(yè)。

[59] 《明太宗實(shí)錄》卷二五，永樂(lè)元年十一月乙亥，第449頁(yè)。

[60] 夏言：《夏桂州先生文集》卷一五《謝特賜歷疏》，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第74冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1997，第663頁(yè)。

[61] 明太祖于洪武十五年“詔免歷日工本錢(qián)”，起因?yàn)椋撼?，頒歷民間，有司例征工本錢(qián)，至是，上聞之，諭禮部臣曰：“頒歷授時(shí)，君職也，而又征斂民錢(qián)，豈為上之道哉，亟罷勿征?！眳⒁?jiàn)《明太祖實(shí)錄》卷一四六，洪武十五年七月己酉，第2289-2290頁(yè)。

[62] 《明史》卷一九六《夏言傳》，第5194頁(yè)。

[63] 《明世宗實(shí)錄》卷一八一，嘉靖十四年十一月戊午，臺(tái)北：中研院史語(yǔ)所，1962年，第3863頁(yè)。

[64] 《明神宗實(shí)錄》卷四五一，萬(wàn)歷三十六年十月戊午，臺(tái)北：中研院史語(yǔ)所，1962年，第8529頁(yè)。

[65] 《明神宗實(shí)錄》卷四六三，萬(wàn)歷三十七年十月己酉，第8729頁(yè)。

[66] 《明神宗實(shí)錄》卷五三八，萬(wàn)歷四十三年十月甲辰，第10205頁(yè)。

[67] 《明神宗實(shí)錄》卷五六二，萬(wàn)歷四十五年十月壬辰，第10591頁(yè)。

[68] 《明神宗實(shí)錄》卷五八七，萬(wàn)歷四十七年十月庚戌，第11239頁(yè)。

[69] 《明神宗實(shí)錄》卷九二，萬(wàn)歷七年十月癸酉，第1881頁(yè)。

[70] 《明神宗實(shí)錄》卷二九〇，萬(wàn)歷二十三年十月庚子，第5367頁(yè)。

[71] 《明神宗實(shí)錄》卷三〇三，萬(wàn)歷二十四年十月甲子，第5673頁(yè)。

[72] 《明神宗實(shí)錄》卷三八九，萬(wàn)歷三十一年十月癸未，第7315頁(yè)。

[73] 《明神宗實(shí)錄》卷四〇二，萬(wàn)歷三十二年十月丁未，第7523頁(yè)。

[74] 《明熹宗實(shí)錄》卷三，泰昌元年十一月甲戌，臺(tái)北：中研院史語(yǔ)所，1962年，第119頁(yè)。