古城孤魂的閑言碎語(yǔ)014

清晨，老人們通常會(huì)早起散步，這既是對(duì)身體的一種鍛煉。

一輪紅日羞澀地藏在高樓之后，逐漸展露笑顏，那大膽而熾熱的目光越來(lái)越耀眼，令人難以直視她的熱情。突然，腳下一陣松軟，一攤狗糞出現(xiàn)在人行道上，讓你不慎踩了個(gè)正著。從此，你變得小心翼翼，低頭觀察地面，謹(jǐn)慎地慢步前行。生活往往如此，正當(dāng)心情愉悅之際，突然間一件令人不快的事情發(fā)生，讓你感到厭惡，不愿再看。

因此，保持良好的心態(tài)至關(guān)重要，即便在高興時(shí)也不忘保持冷靜，面對(duì)困難時(shí)仍需保持積極向上的態(tài)度。

我們深知，每個(gè)企業(yè)都擁有其獨(dú)特的特質(zhì)和企業(yè)文化。隨著經(jīng)歷的企業(yè)增多，這一點(diǎn)愈發(fā)深刻地印入我的腦海。我曾涉足國(guó)有企業(yè)，后來(lái)在下崗后，又加入了多家私營(yíng)企業(yè)，大約二十家左右。在這些企業(yè)中，有的是他們不再需要我，有的是我主動(dòng)選擇離開(kāi)。然而，無(wú)論身處何地，我總是細(xì)心觀察，從產(chǎn)品、銷(xiāo)售對(duì)象、企業(yè)管理到企業(yè)文化等各個(gè)方面，試圖洞察其中的規(guī)律。我這樣做，并非出于特定目的，僅僅是因?yàn)槲疫^(guò)去熱衷于寫(xiě)作小說(shuō)，尋找“創(chuàng)作靈感”。

隨著年齡的增長(zhǎng)，到了四十多歲，頻繁跳槽變得不再現(xiàn)實(shí)。在一個(gè)企業(yè)堅(jiān)持到退休似乎成了更為合適的選擇，因此我停止了尋找新工作的嘗試?，F(xiàn)在回想起來(lái)，或許這種想法并不完全正確。在私營(yíng)企業(yè)工作時(shí)，切勿對(duì)老板抱有過(guò)高的期望，也不應(yīng)幻想未來(lái)會(huì)有怎樣的保障，畢竟企業(yè)終究是屬于老板的。只要薪資待遇合理，就繼續(xù)工作；如果不滿意，離開(kāi)便是。不要被傳統(tǒng)觀念束縛。

在國(guó)企破產(chǎn)前夕，企業(yè)內(nèi)部普遍存在著混亂與無(wú)序，正義感幾乎蕩然無(wú)存。每個(gè)人都為了自己的未來(lái)和命運(yùn)竭盡全力，盡管如此，大勢(shì)所趨仍是企業(yè)走向破產(chǎn)，員工被迫離開(kāi)。這讓人聯(lián)想到軍閥統(tǒng)治時(shí)期的舊軍隊(duì)，一旦解散，便各自尋找出路。這樣的軍隊(duì)能贏得戰(zhàn)斗嗎？這一時(shí)期最能揭示人性的真實(shí)面貌，無(wú)疑是撰寫(xiě)小說(shuō)的絕佳素材。然而，這樣的題材是難以觸及的，也缺乏勇氣去書(shū)寫(xiě)，即便寫(xiě)出來(lái)，似乎也難以發(fā)表產(chǎn)生影響。

在私營(yíng)企業(yè)工作時(shí)，“企業(yè)文化”意味著什么？實(shí)際上，老板就是企業(yè)文化的化身。老板的個(gè)性和價(jià)值觀決定了企業(yè)的行為和方向，老板的人格特質(zhì)在很大程度上塑造了企業(yè)的“人格”。正如《水滸傳》中所描繪的梁山文化，宋江的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和決策深刻影響了梁山好漢間的關(guān)系以及整個(gè)梁山泊的最終命運(yùn)。

盡管宋江常遭人非議，甚至被辱罵，但試想若無(wú)宋江，《水滸傳》這部小說(shuō)是否還會(huì)存在？梁山的一百零八位好漢中，晁蓋雖不可或缺，但作者安排其早逝，這在一定程度上反映了歷史上農(nóng)民起義的現(xiàn)實(shí)——那些不適合領(lǐng)導(dǎo)的角色往往會(huì)被淘汰。晁蓋去世后，若非宋江挺身而出，占據(jù)領(lǐng)袖之位，梁山的命運(yùn)又將如何？恐怕只能走向分裂與瓦解。因?yàn)榱荷絻?nèi)部實(shí)際上存在著三股勢(shì)力：以武松、魯智深、李俊和阮家兄弟為代表的底層叛逆派；以林沖為首的中間勢(shì)力，他們?cè)桥f官僚，卻與現(xiàn)行官府有著深仇大恨；還有那些純粹為了生計(jì)而加入梁山的底層民眾。至于像玉麒麟、朱仝這樣的角色，他們本屬于官僚階層，他們并不愿意與官府為敵，只是處于不利境地，渴望被招安，重返統(tǒng)治集團(tuán)。

宋江的政策方針在很大程度上滿足了這些人的期望，盡管武松等人內(nèi)心不服，但出于“義氣”和別無(wú)選擇，最終也只能選擇跟隨。在國(guó)企破產(chǎn)的時(shí)期，一些人雖然心存不滿，但同樣別無(wú)選擇，最終也只能各自尋找出路。實(shí)際上，宋江也為武松、魯智深等人提供了一個(gè)相對(duì)較好的歸宿，畢竟他們這些人是不可能進(jìn)入官府成為官員的。

李逵究竟是何許人也？他不過(guò)是一個(gè)隨波逐流、得過(guò)且過(guò)的人。至于宋江能否帶領(lǐng)兄弟們顛覆北宋，自立為王？這得看時(shí)運(yùn)如何。歷史上那些率先發(fā)難者往往結(jié)局不妙，而最終摘取勝利果實(shí)的，往往是那些能夠忍耐到最后的人。

我早已表明，我的文章屬于“意識(shí)流”風(fēng)格，隨性而發(fā)，想到什么就寫(xiě)什么，沒(méi)有固定的格式，也不追求邏輯性或中心思想。它更像是與朋友閑聊，就像我們邊喝茶邊聊家常一樣。在日常生活中，“話不投機(jī)半句多”也是常有的事。如果朋友對(duì)你說(shuō)的話不感興趣，可能會(huì)爭(zhēng)辯幾句，但事后并不會(huì)影響彼此的關(guān)系和友誼。如果彼此不太熟悉，話不投機(jī)，那么最好保持沉默，禮貌地離開(kāi)。這既是一種成熟的表現(xiàn)，也是文明和禮貌的體現(xiàn)。如果對(duì)方的話并非針對(duì)你，你大可不必在意，選擇離開(kāi)即可。當(dāng)然，如果對(duì)方心懷叵測(cè)，情況則另當(dāng)別論。

經(jīng)過(guò)23年的奮斗，我始終覺(jué)得自己在孤軍奮戰(zhàn)。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，我面對(duì)的勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，整個(gè)社會(huì)似乎缺乏公平正義，直言不諱的人寥寥無(wú)幾，大多數(shù)人為了私利而選擇明哲保身。然而，我總能感覺(jué)到有一群如饑似渴的人像鬣狗和禿鷲一樣緊追不舍，這其中包括所謂的“專(zhuān)家”，當(dāng)然，民科更是成群結(jié)隊(duì)。每當(dāng)我將我的研究方向和成果公布于眾，他們便蜂擁而至，進(jìn)行剽竊和抄襲。

在多年的研究過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到：盡管使用等差數(shù)列可以將正整數(shù)劃分為不同的“空間”，但這些空間必須相互獨(dú)立，不同維數(shù)（例如2N+A和4N+A）的等差數(shù)列不能共存于同一空間內(nèi)，這樣才能確保“正整數(shù)”（包括素?cái)?shù)）被固定在特定的位置上。然而，避免等差數(shù)列之間的“換算”卻異常困難，因此我很早就提出了“等差數(shù)”的概念。

我們可以將每一個(gè)等差數(shù)列視為一個(gè)獨(dú)立的“數(shù)”，并將其命名為“等差數(shù)”?；诖?，我們可以構(gòu)建一個(gè)坐標(biāo)系，如下所示：

這些等差數(shù)列“KN+A”與平面上的點(diǎn)存在一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以構(gòu)建函數(shù)關(guān)系，并且其結(jié)果與“等差數(shù)列組”相結(jié)合。如果一個(gè)專(zhuān)業(yè)的數(shù)學(xué)家（非外行人）聲稱這不是一個(gè)新的數(shù)學(xué)領(lǐng)域，那么他可能對(duì)數(shù)學(xué)領(lǐng)域理解不夠深入。

這便是“等差數(shù)列”的坐標(biāo)圖，我們可以構(gòu)建“Ltg-空間理論”，并發(fā)現(xiàn)“狄利克雷定理”的蹤跡，因此這構(gòu)成了一個(gè)“新的數(shù)論領(lǐng)域”。

我對(duì)這些內(nèi)容已經(jīng)研究了23年，一些文章中也有所闡述。然而，令人遺憾的是，有些人竟然厚顏無(wú)恥地剽竊，聲稱他們“發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的理論”。

你們?nèi)狈秸x，不講道理也無(wú)所謂，你們?cè)趺纯梢匀绱藷o(wú)恥？然而，我酷愛(ài)閱讀歷史。從中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)到魏晉南北朝，文人階層曾展現(xiàn)出不屈的風(fēng)骨。盡管曹魏時(shí)期開(kāi)始了對(duì)文人的壓制，這與曹家父子的文化素養(yǎng)不無(wú)關(guān)系。兩晉時(shí)期，文人沉溺于玄學(xué)，生活放縱，但仍有文人保持了不屈的氣節(jié)，寧可被斬首或隱居荒野，正是這種精神孕育了魏晉南北朝的文化繁榮。

在武則天統(tǒng)治時(shí)期，她一方面提拔底層文人，另一方面試圖統(tǒng)一思想。對(duì)于那些保持獨(dú)立精神的文人，她也毫不留情地?fù)]舞屠刀。盡管如此，唐朝的文人大多還是保有獨(dú)立人格的。到了五代十國(guó)，情況則大相徑庭，那是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，人人都想稱王稱帝，為了權(quán)力不擇手段，哪怕只是短暫的統(tǒng)治，也要極盡荒淫無(wú)度之能事。這一時(shí)期的文化幾乎一文不值，權(quán)力和武力決定了誰(shuí)擁有“文化”。

到了兩宋時(shí)期，文人的地位看似提升，實(shí)際上卻都屈服了。盡管一些電視劇是“戲說(shuō)”，它們也能反映出封建社會(huì)的本質(zhì)。例如，電視劇中所描繪的“紀(jì)曉嵐”與“和珅”，實(shí)際上都是“乾隆”的臣仆，他們的本質(zhì)相同，都是皇帝的奴才，只是表現(xiàn)形式不同罷了。

在當(dāng)下，你幾乎感受不到誰(shuí)在“講道理”，仿佛置身于一個(gè)動(dòng)物世界，每個(gè)人都致力于維護(hù)自己的領(lǐng)地，獨(dú)占資源，而圈內(nèi)成員則共享利益。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文人構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階層，他們甚至能夠影響一些諸侯國(guó)的興衰和命運(yùn)。那時(shí)的文人可以創(chuàng)立學(xué)派，招收弟子，享有圣人的地位。然而，隨著歷史的演進(jìn)，文人階層不斷遭受打壓，甚至面臨極刑，最終淪落為失去尊嚴(yán)的存在，正如戲說(shuō)中的紀(jì)曉嵐與和珅一般。

我們僅存文化，卻失去了文明的精髓。當(dāng)黑夜過(guò)后，你們?nèi)绾蚊鎸?duì)醒來(lái)的人們？

2025年8月29日星期五