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在印度卡納塔克邦郁郁蔥蔥的西高止山脈腳下，達瑪斯塔拉神廟（Dharmasthala Temple）長久以來被視為一座信仰與慈悲的燈塔。

每日，成千上萬的虔誠信徒涌入這里，尋求神靈的祝福與內心的寧靜。

神廟的白色外墻和巍峨牌坊在陽光下熠熠生輝，空氣中彌漫著香火和鮮花的氣息。

然而，在2025年的這個夏天，一名卑微清潔工的勇敢控訴，卻徹底撕碎了這幅神圣的圖景，揭示出隱藏在其下長達數(shù)十年的黑暗、暴力與系統(tǒng)性沉默。

一樁涉及數(shù)百具尸骸、疑似包含性暴力、謀殺與高層包庇的驚天懸案，正緩緩浮出水面，不僅挑戰(zhàn)著印度的司法系統(tǒng)，更對其深刻的社會階層與性別不平等發(fā)出了震耳欲聾的靈魂拷問。

打破沉默：一個達利特清潔工的控訴

一切的起點，是一位48歲的達利特（Dalit）男子。

在印度古老的種姓制度中，達利特群體被視為“不可接觸者”，長期處于社會最底層，從事著最骯臟、最被輕視的工作。

他，就是其中之一——曾是這座聲名顯赫的神廟里一名默默無聞的清潔工。

2025年7月3日，在經(jīng)歷了多年的內心煎熬與恐懼后，他終于鼓起勇氣，向警方提交了一份長達數(shù)頁的書面投訴信。

這封信的內容石破天驚。他詳細陳述了自己在1995年至2014年的近二十年時間里，如何被神廟的管理層和安保人員脅迫，處理了數(shù)百具尸體。

他的工作遠非普通的清潔。據(jù)其描述，他被迫在深夜秘密行動，用麻袋搬運尸體，隨后在指定的偏遠地點——通常是神廟附近的林地或河岸——將這些尸體焚燒或掩埋。

更令人發(fā)指的是，他明確指出，這些尸體中有相當一部分是婦女和兒童，并且許多遺體上帶有明顯的性侵犯痕跡和暴力虐待的傷痕，暗示她們在生前遭受了非人的折磨。

指控的核心在于，他并非自愿參與，而是在死亡威脅和持續(xù)毆打下被迫成為這樁巨大罪惡的“清道夫”。

他聲稱，自己一旦試圖反抗或詢問尸體的來源，就會遭到毒打和“讓你和家人一起消失”的恐嚇。這種持續(xù)的恐懼，讓他沉默了近三十年。

鐵證如山：指認現(xiàn)場與挖出的骸骨

他的指控過于駭人聽聞，起初一度受到質疑。然而，舉報人的決心異常堅定。

為證明自己所言非虛，在立案后的次日（2025年7月4日），他親自帶領警方和法醫(yī)團隊，前往他記憶中埋葬尸體的地點進行指認。

至少一具女性的骸骨被挖掘出來，這具深埋地下的沉默骸骨，成為了支撐這樁驚天指控的第一個 tangible（切實的）證據(jù)。

它證實了舉報人的話絕非空穴來風，也將此案從一則難以置信的傳聞，迅速推升為一樁必須嚴肅對待的重大刑事案件。

警方封鎖了相關區(qū)域，展開了更大范圍的勘探和挖掘工作。然而，困難也隨之而來。

舉報人提及的許多尸體因年代久遠且經(jīng)過焚燒，遺骸殘缺不全，DNA提取和身份鑒定工作面臨巨大技術挑戰(zhàn)。許多真相，可能早已隨著時間化為了灰燼。

權力、信仰與沉默之墻：調查面臨的巨大阻力

案件一經(jīng)曝光，迅速在印度乃至全球引發(fā)軒然大波。然而，調查過程并非一帆風順，仿佛有一股無形的力量在試圖阻礙真相水落石出。

達瑪斯塔拉神廟并非普通的宗教場所，其背后是一個龐大的利益與權力網(wǎng)絡。

神廟日常由赫格加德（Hegde）家族管理，該家族在此地深耕數(shù)百年，不僅在宗教領域擁有至高無上的權威，更深度滲透至當?shù)卣纭?/p>

現(xiàn)任族長維倫德拉·赫格加德（Virendra Hegde）身份顯赫，他是由莫迪總理提名的印度聯(lián)邦院（議會上院）議員，并于2019年被授予印度第三級公民榮譽獎——“蓮花賜勛章”（Padma Bhushan），以表彰其“杰出貢獻”。

掌管神廟的赫格加德家族與莫迪的合影

案件曝光后，與赫格加德家族關系密切的一些政界人士迅速出面，質疑舉報人指控的“真實性”和“動機”，試圖將此事描繪成一場針對神廟聲譽的陰謀。

這種來自高層的壓力，讓本已復雜的調查蒙上了一層更厚的陰影。

與此同時，舉報人及其家人的處境變得極度危險。他在出庭時不得不頭戴面罩，全身被嚴密遮蓋，以隱藏身份。

他多次向法院和媒體表示，他相信自己及其家人的身份信息已被泄露，他們正生活在極度的恐懼之中，擔心遭到報復和“被沉默”。

他甚至致信印度首席大法官，懇求為其提供人身安全保護。

他的律師透露，舉報人手中可能握有一份更完整的證詞，甚至包括涉及此事的人員名單，但他出于對家人安全的恐懼，目前只愿意將這份材料密封交給律師保管，直至他確信能得到充分保護。

這堵由權力、信仰和恐懼交織而成的“沉默之墻”，正是此案能否真相大白所面臨的最大挑戰(zhàn)。

懸案重提：那些消失的女人與孩子

舉報人的指控，像一把鑰匙，瞬間打開了潘多拉魔盒，讓卡納塔克邦乃至整個印度數(shù)十年來無數(shù)起懸而未決的女性失蹤案重新回到了公眾視野。

當?shù)孛襟w報道了許多令人心碎的家庭故事。

例如，2003年，一名女孩在前往神廟區(qū)域后神秘失蹤。她的母親堅持報案并四處尋找，卻據(jù)稱收到了來自不明人士的警告，要求她“不要再追查下去”。

多年來，這些家庭的聲音被淹沒在官僚系統(tǒng)的推諉和當?shù)貏萘Φ膲褐浦?，他們的痛苦無人問津。

印度內政部的一份報告顯示，在2019至2021年的三年間，全印度登記在案的失蹤女性人數(shù)就高達約130萬人。

這個觸目驚心的數(shù)字背后，是無數(shù)個破碎的家庭和未被揭示的命運。

達瑪斯塔拉神廟的案件，讓人們不禁毛骨悚然地猜想：在這130萬失蹤女性中，是否有相當一部分人遭遇了與神廟地下的受害者相似的命運？她們是否成為了某種黑暗儀式、人口販賣網(wǎng)絡或純粹暴力的犧牲品？

此案殘酷地揭示了印度社會中長期存在的、嚴峻的性別暴力和女性安全問題。它表明，即使是在最神圣的宗教場所，女性也可能并非安全的。

達利特的悲歌：種姓制度的幽靈

此案還有一個無法忽視的維度——種姓制度。

舉報人是一名達利特，而他指控的對象，則是掌握著宗教和政治權力的高種姓精英。

這不僅是犯罪者與受害者的對抗，更是印度千年以來社會結構性不平等的一個極端縮影。

低種姓群體，尤其是達利特人，長期以來被迫從事清理垃圾、處理尸體等“不潔”工作，同時在社會各個層面遭受系統(tǒng)性歧視和暴力。

舉報人的遭遇，完美地詮釋了這種壓迫：他不僅被強迫從事最可怕的工作，還在長達二十年的時間里因恐懼而無法發(fā)聲。

他的指控，是一次對根深蒂固的社會等級制度的罕見而勇敢的反抗。

他的命運，以及此案最終的走向，將在很大程度上檢驗印度是否能夠真正超越其種姓的藩籬，實現(xiàn)法律面前人人平等。

目前，達瑪斯塔拉神廟案的調查仍在緩慢而艱難地進行中。

特別調查組（SIT）面臨著證據(jù)缺失、時間久遠、潛在阻力巨大等多重困難。

每挖出一具骸骨，都需要進行漫長的法醫(yī)鑒定，以確定死因、身份和死亡時間。

對于舉報人而言，他追求的不只是個人的安全，更是為那數(shù)百名無聲的受害者討回公道。

他將一份可能載有最終真相的密封證詞交給了他的律師達南杰，這仿佛是一個關乎正義的“死海古卷”，只有在確保安全的情況下，才會向世界展現(xiàn)全貌。

對于印度社會而言，此案早已超越了一樁普通的刑事案件。

無論最終的法律判決如何，達瑪斯塔拉神廟下的骸骨都已經(jīng)發(fā)出了它們沉默的吶喊。

它們迫使印度社會不得不正視這樣一個問題：在神圣的信仰之光無法照耀的陰影里，究竟還隱藏著多少未被傾聽的哭泣與未被揭露的真相？

對真相與正義的追尋，注定將是一場漫長而曲折的旅程，但這趟旅程，對于印度的良心和未來而言，至關重要。

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