后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、李閩山、楊瑾、李意敏等誠摯推薦
任見:初唐的道先佛后『原創(chuàng)』
從李淵到李世民,“道先佛后”被確定為宗教管理的大政方針,經(jīng)過一再強(qiáng)化,最終至于難以動(dòng)搖的地位。
當(dāng)然,李唐皇室的壓抑佛教,是從外部施加壓力,不可能長期奏效,而且壓力還可能變成促使佛教發(fā)展的神秘動(dòng)力。
再說,因?yàn)樾绽疃壮绲澜?,狹隘自私的本位主義嫌疑無法抹除,必然引發(fā)佛教徒的斗爭,引發(fā)社會(huì)民眾的不滿。
公元 641 年,貞觀十五年,李世民在長安弘福寺向五位大德做思想工作,就表白了自己的苦衷:“比以老君是朕先宗,尊祖重親,有生之本,故令在前……今李家據(jù)國,李老在前;若釋家治化,則釋門居上?!?/p>
同時(shí),他提醒僧人注意朝廷在實(shí)際行動(dòng)上對佛教的支持:“自有國以來,何處別造道觀?凡有功德,并歸寺家。國內(nèi)戰(zhàn)場之始,無不一心歸命于佛,今天下大定,唯置佛寺?!?/p>
當(dāng)時(shí)洛陽的佛教狀況,基本上就是李世民此番言論的寫照。
李唐帝室不得不借用佛教的力量為自己服務(wù)。
早在當(dāng)年李世民圍攻割據(jù)東都洛陽僭稱天子的隋朝舊將王世充時(shí),就以《秦王告少林寺主教》書邀約少林寺法師釋曇宗協(xié)同唐軍,圍攻洛陽。釋曇宗以十三名棍僧打開洛陽南龍山的轘轅關(guān),活捉守關(guān)的王世充之侄王仁則,受到李世民的鄭重感謝:土地和水碾賞賜。
李世民在滎陽虎牢關(guān)擒獲農(nóng)民造反軍首領(lǐng)竇建德后,深夜隱約看到“東南云際,光焰射天”,“觀音菩薩,金身畢露”,便望南頓首,虔誠拜謝,對將士們說:“乃者武事告成,天授神祐,厥功溥哉?!?/p>
李世民收復(fù)洛陽后向李淵匯報(bào)菩薩顯靈助佑之事,李淵敕令在滎陽廣武山建設(shè)觀音寺一座,以為還愿。
在唐朝初年的征戰(zhàn)中,交戰(zhàn)雙方死亡將士很多。公元 629 年,貞觀三年, 秋風(fēng)起時(shí), 唐帝李世民 東巡洛陽, 頒《于行陣所立七寺詔》,責(zé)成地方官府在多個(gè)重要戰(zhàn)場為陣亡的義士和兇徒建置佛寺,“樹立福田,濟(jì)其營魄”,“ 望法鼓所震,變炎火于青蓮;清梵所聞,易苦海于甘露”。
于是,官方出資,在“破王世充”的洛陽北邙山,立了一座昭覺寺,在“破竇建德”的滎陽虎牢關(guān),立了一座等慈寺。
李世民還曾下達(dá)《佛遺教經(jīng)施行敕》,責(zé)成有司抄寫《佛遺教經(jīng)》,發(fā)給五品以上官員及包括河南在內(nèi)的各州刺史,“勸誡弟子,甚為詳要”,宜“公私勸勉,必使遵行”。
所以,在早期唐朝,雖說名義上“道先佛后”,在實(shí)際操作中,佛教政策并不消極。
2012.11 于瑞歐村
選自任見著《龍門密碼》(原書名:《中原古今佛教疏記》)。
龍門密碼
任見著
本書簡介
本書以佛教在中原大地的演進(jìn)為小背景,以俗權(quán)在古今華夏的更替為大背景,生動(dòng)形象地狀述藍(lán)毗尼大學(xué)的黛維等人在導(dǎo)師后山先生的幫助下尋覓伊闕龍門佛窟文化密碼的經(jīng)過,后山先生的論證辨析,對于認(rèn)識(shí)和理解漢文化區(qū)的佛教傳播具有價(jià)值助益,全書堪稱通達(dá)暢順的佛教漢傳史話,具備珍貴的紀(jì)實(shí)性與可讀性。
《龍門密碼》目錄
本書簡介 …………………
序章 祝福…………………
(上)
第一章 虔誠先路…………
第二章 拓跋南融…………
第三章 奉佛北客…………
第四章 瘋狂淫祀…………
第五章 佛不救惡…………
第六章 沙門天子…………
第七章 西域經(jīng)典…………
第八章 佛閣暢想…………
第九章 舍利受感…………
第十章 噩運(yùn)譯僧…………
(下)
第十一章 欽定窟龕………
第十二章 添通法師………
第十三章 摩崖高功………
第十四章 離奇住持………
第十五章 凈光天女………
第十六章 孽火毀佛………
第十七章 守窟講經(jīng)………
第十八章 八宗妙門………
第十九章 升仙追求………
第二十章 闕前鑒識(shí)………
后記 ………………………
著者簡介 …………………
1.多位北大博士推薦:任見先生的15卷《洛陽城》,與眾不同的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
2.后山學(xué)派李閩山、楊瑾推薦。
3.后山學(xué)派楊鄱陽:任見先生當(dāng)年有許多思維深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報(bào)紙發(fā)表,有待尋找和整理。
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《帝都傳奇》
任見:理解北魏的賓陽中洞
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