話說《禮記·月令》有云：“農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟?！?/strong>

這便是中元節(jié)的雛形，

周朝時(shí)，人們?cè)诔跚锸斋@后，將新谷供于祖先牌位前，謂之“秋嘗”。

及至東漢，道教將七月十五定為地官赦罪之日，稱“中元節(jié)”；

佛教則以目連救母故事衍生出盂蘭盆節(jié)，兩教習(xí)俗漸次交融。

到了唐代，皇帝親臨道觀齋醮，百姓沿河放燈，這日子便徹底從田間地頭走入了廟堂江湖。

最妙是宋代文人筆下的中元。

李郢在《中元夜》中寫“江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥”，月光與香霧交織，倒像是給鬼門關(guān)鍍了層銀箔；

而陸游在《老學(xué)庵筆記》里記下竹制盂蘭盆焚紙衣的奇景，說“視盆倒所向，以占?xì)夂颉?/strong>，竟把祭祀器皿當(dāng)成了天氣預(yù)報(bào)儀。

這等市井幽默，倒比正史更鮮活。

“70不上墳，80不燒紙”

您可聽過“人生七十古來稀”？

《禮記》里說“八十杖于朝”，意思是八十歲老人可拄著拐杖上朝議政，這等尊榮，怎舍得讓老人跋山涉水去上墳？

舊時(shí)山路崎嶇，七月又多雨，七老八十的身子骨哪經(jīng)得起折騰？

更別說燒紙時(shí)飛揚(yáng)的紙灰，落在老人眼里，怕是要引出兩行渾濁淚——這哪是盡孝，分明是添堵。

但更深層的門道，在《東京夢(mèng)華錄》里藏著。

書中載，中元節(jié)前汴京街頭賣“金犀假帶、五彩衣服”的冥器，家家戶戶買了，由兒孫捧著去墳前焚化。

這“代勞”二字，恰是孝道的真諦：不讓老人操勞，才是真正把祖宗的規(guī)矩悟透了。

就像蘇軾在《江城子》里寫“千里孤墳，無處話凄涼”，若真讓八十老翁去掃墓，怕是要變成“孤墳添新淚，老淚洗舊碑”。

南北過節(jié)的講究

中元節(jié)的熱鬧，在南北各有千秋。

北方人重墓祭，河北泊頭一帶要攜“肉山酒?！比烆^擺席，山西長(zhǎng)子縣更絕，屠羊賽神不說，還蒸面羊互贈(zèng)，活脫脫把祭祀搞成了美食節(jié)。

南方則偏愛“水陸兩棲”：

杭州人放荷花燈，說是給亡魂指路；潮汕人搞“普度”，連孤魂野鬼都請(qǐng)來吃席，真真是“一盞河燈渡眾生，半碗薄粥暖鬼門”。

唐代羅隱在《中元夜看月》中寫“下射長(zhǎng)鯨眼，遙分玉兔毫”，把月亮比作玉兔，倒像是給鬼門關(guān)添了抹仙氣；

而清人龐塏的“萬點(diǎn)銀花散火城”，活脫脫畫出放燈盛景。

最動(dòng)人的是王維那句“遍插茱萸少一人”，雖非中元詩，卻道盡思念，

這節(jié)日終究是活人與亡魂的一場(chǎng)對(duì)話，在月光下，在河燈旁，在燒紙的青煙里。

所以您瞧，中元節(jié)哪是什么“鬼節(jié)”，分明是中華文明的“情感賬戶”。

我們存進(jìn)孝心，取出思念；存進(jìn)規(guī)矩，取出智慧。至于“70不上墳”的俗語，不妨當(dāng)作老祖宗留的錦囊：

對(duì)老人，多些體諒；對(duì)傳統(tǒng)，多些變通。

畢竟，最好的祭祀，不在墳前燒多少紙，而在心里存多少暖。