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東亞焦慮

@TuTouSuo??

東亞播客中“東亞焦慮”話(huà)語(yǔ)的跨文化傳播政治經(jīng)濟(jì)研究

?文/趙月枝 陳斯達(dá)

框架+邏輯（?）

中日韓的文化接近性和近年經(jīng)歷的老齡化與低生育率等現(xiàn)象，折射出東亞國(guó)家普遍存在的結(jié)構(gòu)性壓力。本文以中文播客平臺(tái)中有關(guān)節(jié)目為研究對(duì)象，融合跨文化傳播政治經(jīng)濟(jì)研究、費(fèi)爾克拉夫話(huà)語(yǔ)分析的三維模型和扎根理論，從復(fù)雜的全球和區(qū)域權(quán)力關(guān)系中考察“東亞焦慮”背后的話(huà)語(yǔ)政治，從而完成費(fèi)爾克拉夫“互文性”分析在東亞區(qū)域的“跨文化”延伸，同時(shí)直面內(nèi)外輿論交匯的新環(huán)境，實(shí)現(xiàn)從微觀日常生活層面凸顯青年傳播主體角色及其情緒表達(dá)的研究轉(zhuǎn)向。

觀點(diǎn)（????）

【跨文化傳播政治經(jīng)濟(jì)研究】

作為一個(gè)分析框架，跨文化傳播政治經(jīng)濟(jì)研究聚焦傳播、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展等問(wèn)題，意在發(fā)現(xiàn)相關(guān)問(wèn)題背后的全球資本主義體系與不同文化的碰撞和互動(dòng)過(guò)程，挖掘傳播和文化依托的社會(huì)歷史背景、社會(huì)主體的能動(dòng)性、以及挑戰(zhàn)全球資本主義的現(xiàn)實(shí)可能性。它特定的“跨文化”概念包含不同文化體系在“碰撞”與“摩擦”中的“轉(zhuǎn)型”與“互化”的意涵，既認(rèn)同當(dāng)今世界體系中不同文化之間吸收融合過(guò)程所呈現(xiàn)的混雜性，更試圖糾偏傳統(tǒng)跨文化研究和傳播政治經(jīng)濟(jì)研究所隱含的西方中心主義。

【費(fèi)爾克拉夫話(huà)語(yǔ)分析框架】

作為網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)研究處理文本的常用框架，費(fèi)爾克拉夫話(huà)語(yǔ)分析框架從文本、話(huà)語(yǔ)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐三個(gè)向度展開(kāi)分析，既關(guān)注話(huà)語(yǔ)背后的權(quán)力與意識(shí)形態(tài)，也肯定話(huà)語(yǔ)自身的能動(dòng)性。在費(fèi)爾克拉夫看來(lái)，雖然文本的生產(chǎn)通過(guò)對(duì)先前文本“譏諷性、模仿性或虔誠(chéng)性的回溯”完成對(duì)現(xiàn)存秩序的重建，但其生產(chǎn)“在社會(huì)意義上是有限的、受制約的”；互文性過(guò)程映射著話(huà)語(yǔ)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，這是費(fèi)爾克拉夫話(huà)語(yǔ)分析中“最突出的關(guān)注點(diǎn)”，也是其與跨文化傳播政治經(jīng)濟(jì)研究有多重內(nèi)在理論聯(lián)系和分析立場(chǎng)恰合性的交匯點(diǎn)。

答題語(yǔ)料積累（????）

??一方面，中國(guó)網(wǎng)民在實(shí)際的國(guó)際輿論場(chǎng)中積極維護(hù)中國(guó)主張，為構(gòu)建新型內(nèi)外宣傳格局貢獻(xiàn)了民間的力量；另一方面，日益復(fù)雜的大輿論場(chǎng)環(huán)境讓基于國(guó)家、語(yǔ)言劃分的傳統(tǒng)內(nèi)外宣傳界限不再適用，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪在內(nèi)外交錯(cuò)中更加復(fù)雜。在此背景下，逐步構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣交匯的主流輿論格局，以掌握輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，已成為去中心化傳播形態(tài)與內(nèi)外輿論交匯語(yǔ)境下開(kāi)展輿論工作的重要任務(wù)之一。

??從理論高度看，主流話(huà)語(yǔ)要在更復(fù)雜的國(guó)際傳播格局中掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既要警惕日常生活作為去政治化交流背后的內(nèi)外“合謀”，更要主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想武器，以社會(huì)主義“新地球村”愿景對(duì)抗被媒介中心主義掩蓋、依托新自由主義全球化持續(xù)制造不平等的“地球村”。

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「近期小破所常駐廣子」