當(dāng)人占據(jù)了整個(gè)鏡頭的C位，神與傳統(tǒng)已經(jīng)沒有了足夠景深時(shí)，無法預(yù)測的危機(jī)腳步日近，不僅祭神可以殺人，祭人也可以殺人。

最近看了電影《破地獄》，好久沒有看過這么好的港劇了。很多年前，好的港劇，不管是黑幫片、警匪片或生活片，都準(zhǔn)確表達(dá)市井底層的塵土好、掙扎，甚至命運(yùn)的不得已。后來港片正能量了不少，反而沒有了那種與我們共鳴的能量。而《破地獄》里每個(gè)小人物的無奈，甚至絕望，真實(shí)又有力，如同世間沉浮的我們。

“破地獄”是一種葬禮上的法式，由喃嘸師傅做法，用一種近乎巫術(shù)的動作和咒語，讓死者能穿越地獄，抵達(dá)彼岸。這種民間信雜糅仰儒釋道，古老且有頑強(qiáng)生命力。從遠(yuǎn)古的跳大神，到后來的扎小人，詛咒等都有其瑰麗的身影。

我記得我外婆去世的時(shí)候，把她平生的積蓄拿出來，反復(fù)叮囑舅舅，用這些錢請道士來為她做道場超度。外婆一生省吃儉用，除了給兒女留下財(cái)產(chǎn)以外，去世前幾年就為這一天攢錢。舅舅和媽媽并不相信做法事可以超度靈魂，但出于尊重外婆遺愿，請了一位道士，我至今都記得那位道士滿臉橫肉。在道士帶領(lǐng)下，我們一家一會兒跪下，一會兒站起來，反反復(fù)復(fù)那種巫術(shù)般的儀式。我當(dāng)時(shí)很好奇，這樣真能超度靈魂嗎？旁邊的年輕人很多不屑一顧，但誰也說不清死了以后會去向地獄還是天堂。也許今生的出人頭地就是超度。

《破地獄》主持破地獄儀式的喃嘸師傅，比給外婆做道場的道士專業(yè)多了?！捌频鬲z”這一套儀式本是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但大陸已經(jīng)絕跡，香港還保留著傳統(tǒng)。電影的戲劇張力也是在信與不信這兩端展開，一端是相信可以通過祭祀儀式可以破除地獄，去往仙界的文哥和其他喃嘸師傅，一端是為了生計(jì)被迫做葬禮經(jīng)紀(jì)人，并不相信真的可以破地獄，甚至并不相信有地獄的道生，和眾人。

電影中，文哥按照傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外的傳統(tǒng)，計(jì)劃把破地獄的本領(lǐng)傳給兒子志斌，但無奈志斌整天為孩子的教育和生意奔波，并不相信死后有地獄或天堂，這輩子活得好就是天堂。所以半途而廢，沒有能子承父業(yè)。這讓文哥倍感失望。因?yàn)榈弥胖鳉w入基督教可以方便孩子讀國際學(xué)校，志斌和妻子一起加入了教會，這種實(shí)用主義的信仰選購在現(xiàn)代社會并不違和。卻讓家庭很違和。終于，志斌和妻子在謝飯禱告時(shí)，讓一家人的矛盾爆發(fā)，文哥和女兒忍無可忍，認(rèn)為志斌背棄家族傳統(tǒng)。志斌也氣憤離開。

道生和志斌本質(zhì)也是一樣，為了今生，才管不了死后的世界，什么信仰生意好，就尊重什么信仰。因此，道生也和文哥發(fā)生了激烈的爭執(zhí)。

但道生在接觸葬禮時(shí)，逐漸形成了自己破地獄的方式。有一個(gè)女同性戀想要送死去的戀人最后一程，卻遭到死者丈夫（死者是雙性戀）的憤怒拒絕，自己老婆是雙性戀，無論如何都是丟臉的事。死者丈夫也就是甲方勒令道生不準(zhǔn)這個(gè)女同性戀接近死者。但她的真誠感動了道生，道生偷偷讓她送死者最后一程。

還有一位母親，因舍不得死去的兒子，在兒子死后幾個(gè)月都不為其火化，從而招到眾人抵制，沒人愿意為她兒子舉行葬禮，但道生因?yàn)閼z憫，幫她送兒子最后一程。

因此，道生逐漸悟出一個(gè)道理：破地獄，破的不是死人的地獄，破的是活人的地獄。在親友離世時(shí)，活人無法安頓的思念如山洪海嘯，這就是活人的地獄。而讓活人走出創(chuàng)傷，平靜的看待親友離世，就是破地獄。

道生把這個(gè)領(lǐng)悟告訴了文哥，文哥一開始覺得很荒唐。面對自己的執(zhí)念和周邊親友的不理解，文哥也從開始的抵觸，慢慢有所轉(zhuǎn)變，也有些迷失。

而促使文哥最終轉(zhuǎn)變的是他的女兒文玥，文玥也最終把在死后世界和今生世界這兩端，通過自己的方式彌合在一起。

文玥在醫(yī)院工作，經(jīng)常會看到人離世，每次看到死人，她都會和醫(yī)生一夜情來釋放壓抑的情緒，醫(yī)生是有婦之夫，她雖是小三，但和醫(yī)生并沒有感情，也沒有奢望，只是通過性愛來解壓。文玥特別希望能繼承父親的喃嘸師傅，能幫死去的人破地獄。然而，做愛容易做法難。父親文哥遵照祖師爺傳統(tǒng)，認(rèn)為女人來月經(jīng)是不潔的，不能做喃嘸師傅破地獄。

這種偏見像針一樣插在文玥心里，她想破地獄，是為了破除心中對死亡的恐懼。所有的宗教又何嘗不是呢？

在哥哥志斌離開后，她一個(gè)人照顧病重的父親。父親被她的真情打動，留下遺言，死后由文玥為自己破地獄。其實(shí)就在此刻文哥已經(jīng)破除了心中的地獄。文玥和哥哥一起為父親破地獄時(shí)，也完成了自我救贖。

類似于破地獄這樣的巫術(shù)，從人類上古開始一直延綿至今，在商代時(shí)曾有大量用活人獻(xiàn)祭，這在當(dāng)時(shí)的人看來是善的，因?yàn)橛萌双I(xiàn)給神是對神的虔誠，商代中期曾發(fā)生過一次宗教改革，用器物代替人去獻(xiàn)祭，但遭到了眾人的反抗，認(rèn)為是欺騙神。商周之變后，神的背影逐漸模糊，人的尊嚴(yán)變得清晰，到了孔子那里，殺人祭祀就是大逆不道了。當(dāng)然，這個(gè)過程十分緩慢，從破地獄里依稀能看到這種祭祀儀式的痕跡。不僅是中國，所有經(jīng)歷了軸心時(shí)代的文明都有這種從假神主宰的世界到人主宰世界的轉(zhuǎn)變。古希臘，古印度······

但當(dāng)人占據(jù)了整個(gè)鏡頭的C位，神與傳統(tǒng)已經(jīng)沒有了足夠景深時(shí)，無法預(yù)測的危機(jī)腳步日近，不僅祭神可以殺人，祭人也可以殺人。電影里，道生的妻子懷孕了，道生希望她把孩子打掉，因?yàn)樽约簺]有做好當(dāng)父親的準(zhǔn)備，為何不經(jīng)孩子同意就把它生下來？今天無數(shù)被打掉的孩子就是在為現(xiàn)代舒適的個(gè)人生活獻(xiàn)祭。

軸心時(shí)代，歷史的主角從假神換到了人，啟蒙時(shí)代，眾人成了歷史中心，當(dāng)人的主角戲碼已走到了虛無的懸崖邊時(shí)，歷史的結(jié)局要么是無盡虛無的悲劇，要么是歷史主宰，真神的王者歸來。那時(shí)，死后世界和今生世界這兩端才能真正彌合，那才是生前死后的破地獄。

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