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2025年6月將有三本書作為三明治閱讀俱樂部的共讀書目，分別是《地糧·新糧》《奧波波納克斯》《帝國的眼淚》。

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《地糧·新糧》

作者：（法）安德烈·紀德

出版社：廣西師范大學出版社

出品方：野Spring

“我們的動作伴隨著我們，就像磷光從屬于磷一樣；

不錯，它們使我們受到了耗損，但也構(gòu)成了我們的光輝?！?/p>

二十八歲的紀德，游歷北非、意大利、西班牙和法國南部，在嶄新的天地間寫下《地糧》。他狂熱地表達生命的能量，想擺脫文學界的矯揉造作，宣稱要讓文學“赤腳踩在地上”。

六十六歲的紀德，用一生的思想食糧回應少作，時隔半生，再度談論愛情、孤獨、自由、欲望，凝結(jié)成一段段沉思中的美麗箴言，命名為《新糧》。

《人間食糧》又一高分譯本，《窄門》作者、諾獎得主紀德，燙手的靈魂書寫，啟迪無數(shù)青年的劃時代經(jīng)典。布面精裝文庫本，書口金邊。

書 摘

我們每個人的生命中有著許多奇異的可能性。假如過去不在現(xiàn)在之中投下往事的影子，現(xiàn)在就將裝滿種種未來。但是可惜，一種唯一的過去只能描繪一種唯一的未來——未來被投射在我們的前方，正像一座無限長的橋梁被投射在太空一樣。

我們可以肯定，我們所做的，永遠只是我們所無法理解的事。理解，這就是覺得自己有能力去做。盡最大可能去擔當人性，這才是正道。

形形色色的生活啊，你們都曾使我覺得美好。（我在這兒對你們說的，是梅納克過去告訴我的。）

我希望我已徹底了解所有的情欲和所有的罪惡；我至少曾給過它們方便。我整個的生命曾撲向多種信仰。某些夜晚，我如此瘋狂，我?guī)缀跣欧钇鹞业撵`魂來了。我感覺到我的靈魂很快就要離開我的軀體——這些話仍然是梅納克對我說的。

于是我們的生命在我們的面前，就像這個斟滿冰水的杯子。這個冰涼的杯子被一個高燒病人拿在手中，想喝。他明知應該等待，但水是這樣冰涼，高燒又使他如此口渴，他再不能把這爽口的杯子從他的唇邊推開。他把這杯冰水一飲而盡。

《奧波波納克斯》

作者：（法）莫尼克·威蒂格

出版社：北京聯(lián)合出版公司

出品方：明室Lucida

“一千個小女孩在一起，向你涌來，把你淹沒。”

《奧波波納克斯》是法國作家莫尼克·威蒂格的第一部長篇小說，也是她的自傳性寫作，從孩童的視角呈現(xiàn)了一個女孩的成長經(jīng)歷。本書顛覆了語言和敘事的規(guī)范，還原了未被性別和社會秩序約束的孩子對世界的感知。以純粹、細膩、介乎詩與散文間的書寫，邀請每個人重返童年的涌流。

莫尼克·威蒂格是法國女性主義先驅(qū)，性別研究不可繞開的人物，影響了朱迪斯·巴特勒、薩拉·艾哈邁德等眾多女性主義學者。她也因文學創(chuàng)作享有盛名，其作品受到了瑪格麗特·杜拉斯、阿蘭·羅伯·格里耶、克洛德·西蒙等名家的贊譽。

通過女孩的目光、觸摸與呼吸，成為童年本身。法國美第奇獎獲獎作品，被翻譯成數(shù)十種語言的經(jīng)典，特別收錄瑪格麗特·杜拉斯真摯后記。

書 摘

這本書講的是什么？孩子。十個，抑或一百個小女孩和小男孩，他們有著自己被賦予的名字，但也可以把它們當作籌碼來交換。這本書講的是一千個小女孩在一起，一大群小女孩向你涌來，把你淹沒。就是這樣一種流動的、寬廣的、洋流般的東西？一個浪卷來一大片、一大群孩子。畢竟在書的開頭，孩子們的年紀非常非常小，正處于無盡歲月的深處。韋羅妮克·勒格朗差不多只有三歲吧？

首先，在這個巨浪里生活、翻滾、攢動著千千萬萬個小浪花。小浪花們共生，像連發(fā)的子彈一樣前赴后繼，甚至遵循著一種絕對的秩序。接著每一朵小浪花擴展開來，放慢速度，與另一朵小浪花交疊、擁抱，最后融合在一起—童年老去了。作者非同尋常的藝術(shù)讓我們絲毫沒有察覺這種老去已經(jīng)在我們身上發(fā)生。就像當我們面對自己的孩子時，我們會困惑，會驚訝。接下來到了學乘法的年紀，然后是學拉丁語的年紀？但要注意，即便已經(jīng)老去，童年依舊是童年，我們始終沒有離開這座銅墻鐵壁、堅不可摧的城堡。我們這才發(fā)現(xiàn)我們進不去。我們被邀請去觀察，去見證。童年在制造，在成形，在我們眼前呼吸。

這種推進令人稱道。時間在流淌，如同深邃的源泉，伴隨著我們看到的童年，一起充盈著我們。

《帝國的眼淚》

作者：（英）托馬斯·迪克森

出版社：上海人民出版社

出品方：光啟書局

相比法國人的浪漫多情、意大利人的熱情奔放和美國人的自由不羈，英國人留給世人的形象一直是不茍言笑、有著斯多葛式的冷靜克制，從不輕易哭泣。

然而，幾個世紀前，他們也曾情感充沛，在公共場合跪地號啕，或集體哀哭。從中世紀神秘主義者到感傷主義小說，從克倫威爾到撒切爾，再到當代體育比賽與真人秀……其實，淚水從未真正在這片土地上消失?！鞘裁锤淖兞擞藢ρ蹨I的看法？

一部關(guān)于眼淚的歷史，讀來悲喜交加，迪克森的筆觸恰到好處。他的書充滿歡快氣息，博學多識，描繪了我們對哭泣的態(tài)度，揭示了英國人其實一直擅長流淚，甚至堪稱哭泣大師。迪克森將學術(shù)和流行文化很好地融合在一起，他的寫作平易近人，充滿人情味。

打撈被“日不落帝國”遺忘的情感與故事，帶你重新認識英國人的性格與歷史。

書 摘

我們的身體就像被水浸透的海綿，當它被一套強有力的、通常是敘事形式的思想觀念抓住和擠壓時，眼淚就會產(chǎn)生。這就是哭泣能夠作為歷史研究主題并吸引我的眾多原因之一：由此產(chǎn)生的故事同時和身體、觀念、敘事相關(guān)，因為眼淚既是一種分泌物，又是一種信號。

在某種程度上，哭泣似乎與嘔吐、流汗、打噴嚏或放屁—一種身體反射和排泄—別無二致，它甚至可以被看作一種處理廢物的行為。即便毫不起眼的屁，也被證明經(jīng)得起具有啟發(fā)性的史學研究。眼淚處于一個更加高貴的地位。在所有體液中，眼淚是唯一被贊美的對象，它不僅被認為是潔凈無瑕的，而且具有深刻的內(nèi)涵，甚至是神的工具。眼淚是身體分泌物中的圣母瑪利亞，是人類排泄物上的一片雪花。眼淚是一種受尊敬的排泄物，這個矛盾的地位，只是圍繞哭泣的眾多矛盾中的一個。正如我們將要看到的，哭泣曾被認為是無意識的、健康的、真摯的、虔誠的、理性的和男子漢的，但它同時也是戲劇性的、病態(tài)的、虛偽的、瀆神的和女子氣的。

僅將哭泣視為一種生理表達，會使我們忽視它的三個重要方面：思想性、互動性和想象性。正如威廉·布萊克在1803年所言：“一滴淚乃理智之物?！闭軐W家杰爾姆·諾伊用布萊克的這句名言給自己的書取名，并用一句口號進行概括：“我們哭泣，因為我們思考?！睂κ澜绲奶囟ㄕJ識，而不僅僅是生理機能，讓我們潸然淚下。眼淚的思想和道德屬性，讓幾個世紀的理論家們否認動物會真的流淚?？奁粌H是一種思考的具象，也是一種社會活動。從嬰兒時期開始，眼淚就與依戀和分離密切相關(guān)，因此我們最好不要將哭泣看作個體情感的表達，而是將其視為一種液態(tài)的社會紐帶?；仡櫄v史，哭泣也是一種和其他社會活動緊密相連的社會公共活動，包括祈禱、講道和懺悔，思考、閱讀和寫作，表演、唱歌和觀看，聚會、結(jié)婚和哀悼。通過富有想象力的故事，尤其是那些集體講述和共同傾聽的故事，眼淚的思想和社會維度得到了最有力的體現(xiàn)。所以，當你下次坐在沙發(fā)上，為《國王的演講》或《約克郡的教育》中的情節(jié)安靜地嗚咽擦淚時，你應該意識到，一個復雜的、共有的、無意識的和理智的故事正在你的臉頰流淌。如果現(xiàn)在你覺得這是一種奇怪的想法，但愿在閱讀了這本書后，不會再這么認為。

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