在農(nóng)村，從外面進(jìn)到自己家里宅院的道路，從哪些方位進(jìn)，進(jìn)去的路如何設(shè)計等，有很多的講究。常聽村里的老人說，進(jìn)屋的道路要“前低后嵩”，才能“嗣有德”，這到底是什么樣的講究呢？

“前低后嵩”和“嗣有德”本來是一句話，合并起來就是“前低后嵩嗣有德”，是舊時農(nóng)村建設(shè)修筑前門道路的一句口訣，也可以說，是一條必須遵守的規(guī)矩。

在解釋這句話之前，我在這里先給讀者朋友說一個事例。

與我同村的一位小學(xué)同學(xué)，幾十年來一直在外面發(fā)展，干出了一番事業(yè)，有了一定的經(jīng)濟(jì)實力。他的老父親原本打算把村里的老宅翻修一下，無奈村里被國家列為全國的歷史文化名村，要建新房子，受各種條條框的約束。

于是，他只好放棄老父親的原來設(shè)想，在離遠(yuǎn)村莊的自己家菜地里，把小樓房建起來。他選中的建房地址風(fēng)光不錯，依山傍水，山環(huán)水繞，山清水秀。

只是這個地方也明顯存在缺陷。原來這里沒有人家居住，再加上這里相對村里來說，稍顯偏僻。正是因為如此，通往原來菜地的道路，只是生產(chǎn)用的泥土小道。房屋建成后，這條鄉(xiāng)村小道無法滿足現(xiàn)在農(nóng)村生活的需要，買東西回家都要肩挑背扛。

我那小學(xué)同學(xué)的父母，雖然身體非常健康，但畢竟都已年過八旬，走路時腿腳不太靈便了。一旦下雨，泥土小路非常泥濘，行走時舉步維艱。而上了年紀(jì)的人，最怕跌倒摔跤。

基于老人出行安全和家里人以后出方便的考慮，他們家決定修條新道路到小樓房。但是，在路線的選擇問題上，他們父子倆發(fā)生了爭執(zhí)，各自固執(zhí)己見。

我那小學(xué)同學(xué)選擇的是從村里水泥道路，抄近路通到新房子，從村道到家里路筆直，是下緩陡到家門口，位于房屋的上水（即河、溪、渠水流上游）。而他父親選擇的是繞了一大圈后，才與村里水泥道路相接，且到了家門口要上一段較陡的坡路，位于房屋的下水（即河、溪、渠水流下游）。兒子選的路線約100米，父親選的路線有300米。

兒子考慮的是以后道路硬化，他選定的路線花的錢少，而父親選擇的路線硬化花的錢要多了幾倍。按照常理來說，鄉(xiāng)村老人比年輕人更節(jié)儉，更不舍得花錢，可為什么他的老父親這么固執(zhí)呢？

實際上，我那小學(xué)同學(xué)父子倆的爭執(zhí)，在村里傳開后，在村民中也引起了一場爭論。年紀(jì)輕一點的人站在了兒子的一邊，年紀(jì)老的人站在父親的一邊。

站在兒子這一邊的人有兩點理由，一是路線縮短了三倍，修路的資金節(jié)省了三倍。站在父親這邊的人只有一個理由，那就是建房修路是千百年的好事，要遵循“前低后嵩嗣有德”的老規(guī)矩。

我那老同學(xué)是村里有名的孝子，最后，他不得不在父親面前讓步，按父親的選擇的路線，把路基修好，等兩年路基變實了后，再用水泥硬化。

從以上這個事例可以看出，鄉(xiāng)村建房的一些老規(guī)矩，已經(jīng)深入老一輩人的骨髓之中，形成了一種固有的傳統(tǒng)觀念，與年輕人開放、實用的新觀念相比，存在明顯的差別。兩種觀念在生活中，經(jīng)常發(fā)生碰撞。

那么，“前低后嵩嗣有德”這個老規(guī)矩，到底有什么傳統(tǒng)說法呢？

這里先解釋一下這句話的意思?！扒暗秃筢浴币话阒膏l(xiāng)村傳統(tǒng)建房，在選址時的一種相地原則，也就是說，房屋前面的地勢要低于后面的地勢。對山區(qū)和丘陵地區(qū)建房來說，房屋前面的地形開闊平坦，后有靠山。也就是民間常說的建房要“坐實朝空”，實，即靠山，空，即平坦空曠的地方。

“嵩”原來的解釋為嵩山，也就是山大而高，后來泛指高。再說，鄉(xiāng)村建房并不是所有的地方都有山，也不一定所有的民居都得靠山而建，這也不現(xiàn)實。對建房的地形來說，只有相對的高和低之分，就把所有的地形涵蓋了。因此，“前低后嵩”的意思就是“前低后高”，而高的地方就被稱“嵩山”。

民間俗信認(rèn)為，建房時不能違背這一原則。舊時鄉(xiāng)村還編了俗語，來說明違背這一原則的所謂“后果”，比如，“前高后洼，不孤就寡”、“前凸后凹財散空”等。這樣的俗語看起來挺嚇人的。舊時鄉(xiāng)村俗信要求人們遵守某一規(guī)則時，往往就是用嚇唬人的方式，來規(guī)范人們的行為。

民間根據(jù)這一建房選址的原則，進(jìn)行了拓展，認(rèn)為進(jìn)入住宅的道路也應(yīng)該“前低后嵩”，于是，也就有了“前低后嵩嗣有德”。

“嗣有德”中的“嗣”，這里指子孫后代，而對“有德”的解釋，民間認(rèn)為，“嵩山”即靠山，代表子孫后代可以得到得到福蔭，或者主非常吉利。

靠山，原來的意思是房屋后面的山，主要是起到讓住宅藏風(fēng)聚氣的作用，冬季可能躲避寒風(fēng)，春夏季可能讓暖氣吹進(jìn)來，促進(jìn)空氣循環(huán)。另外對居住者來說，起到心理的安撫作用。

這就像一個人坐在一個地方，后背有靠，就不用擔(dān)心向背伸一下懶腰就會跌倒，沒有后顧之憂。后背無靠，就得隨時稍向后傾就會跌倒，免不了有后顧之憂。這與我們坐有靠的椅子和無靠的櫈子的心理是一樣的。

到后來，“背山”被引申為“比喻足以憑借和依靠的人或勢力。”（引自《現(xiàn)代漢語大詞典》）

因此，“嗣有德”中的“德”，被人們理解成“恩惠”，進(jìn)一步地說就是所謂的“福蔭”。到后來，“德”的含義被拓展，被賦予了“品行”的含義。

民間認(rèn)為，從外面往家里走，是上坡路，舊時上坡路一般都有臺階，一級一級往上走，有步步高的寓意。同時，從人的品行上來說，到了家里是個人或家里人的私密場所，凡事稍微高調(diào)一點沒有關(guān)系。

而從家里往外走，是下坡路，一級一級往下走，寓意出門在外，每走一步都有臺階可下，做事順利。同時，從人的品行上來說，出門在外，做人要低調(diào)再低調(diào)，就像出門時的臺階一樣，一級比一級低，這樣就可避免很多不必要的麻煩，少惹是生非。

從以上兩種解釋，可以看出，“前低后嵩嗣有德”這句話，在我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑文化，不僅體現(xiàn)了人們美好生活的追求和祈望的社會心理，還融入了鄉(xiāng)村道德規(guī)范。如果說前一種解釋帶有一定的唯心主義色彩，不足為信，那么后一種解釋，對人們有一定的教化意義，現(xiàn)在仍然有積極意義。