作者：朱方清

自古以來，務(wù)實篤行不慕虛名者，往往真就行止寂寂，而結(jié)出諸多碩果。

那些聲名顯赫于外且陶然其中者，卻時常被剝?nèi)トA麗外衣，徒現(xiàn)敗絮其中。

釋印樂法師，昔日釋永信今之劉應(yīng)成，此二位即為典型新例。

現(xiàn)實反轉(zhuǎn)，也是因果的彰顯。

若說到白馬寺與少林寺的歷史淵源與宗教地位，其實前者更勝一籌。

白馬寺是中國佛教的發(fā)源地，始建于東漢永平十一年（公元68年)，是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，乃中國、越南、朝鮮、日本及歐美國家的“釋源”和“祖庭”。

少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年），是孝文帝為了安頓印度高僧跋陀落跡傳教而興建的一座寺院。唐朝少林十三棍僧勇救李世民，被李世民賜予“天下第一名剎”，于是“武術(shù)”成為其傳承基因之一。

如果不是劉應(yīng)成身披幾十年袈裟把自己搞得身敗名裂，也把少林寺弄得聲名狼籍，致使印樂法師臨危受命，從白馬寺轉(zhuǎn)赴少林“救火”，真的沒有太多人知道釋印樂的名號及其作為。

雖然早在2003年10月受河南省佛教協(xié)會委派至洛陽白馬寺主持工作時，也是臨危受命，印樂法師默默用了20多年時間，將萎頓到方丈空缺8年的白馬寺治理得井井有條，重現(xiàn)千年莊重與現(xiàn)代雄姿。

印樂法師塑造了一種堅守佛教本源的寺院管理模式，即：農(nóng)禪并重、去商業(yè)化、公益先行。

“一日不作，一日不食”是釋印樂在白馬寺推行的基本準(zhǔn)則，倡導(dǎo)僧人一邊種地一邊修行，讓白馬寺保持著佛門的清凈與純粹。

他不僅這樣說，更是身體力行，當(dāng)?shù)卮迕衲昴暌姷桨遵R寺收獲黃豆和小麥的畫面，更拍攝到印樂法師開挖掘機干活的實景。

為去商業(yè)化，印樂法師把周邊商鋪收歸寺院自營，賺的錢拿去做公益，支持醫(yī)療教育。

除長期一貫制的低價門票外，白馬寺寺內(nèi)沒有任何額外收費項目，游客可以免費領(lǐng)取三支平安香。

再看劉應(yīng)成把持下的少林寺，門票過百，燒香明碼標(biāo)價，武僧表演成了賺錢機器，和尚們也不專心修行，忙于拉著游客推銷各種所謂“開光法器”、旅游產(chǎn)品······好好一座千年古剎，名聲一落千丈，滿是商業(yè)化氣息，早就沒了佛門該有的樣子，被世人詬病已久。

印樂法師策白馬，只為少林挽危局。

7月30日，是少林寺新住持釋印樂履職第二日。游客在少林寺發(fā)現(xiàn)，往年曾經(jīng)被人詬病的“平安香”“全家福香”等收費項目已經(jīng)不見了蹤影。

這應(yīng)該只是第一步。去少林寺商業(yè)化，印樂法師可能面臨情況極為復(fù)雜，阻力重重。

多年來少林寺和地方政府、旅游公司、資本實體深度捆綁，直營與關(guān)聯(lián)分支機構(gòu)遍布海內(nèi)外，專利高達(dá)700個，一年明面營收幾個億，想擺脫商業(yè)化，談何容易。

而且僧團內(nèi)部也魚龍混雜，想整頓到白馬寺那般模樣，絕非易事。

但過往經(jīng)歷和臨危受命的契機與喻意，都表明印樂法師此番改造少林寺的宏圖愿景，一定志在必得。

2007年9月，釋印樂在接受媒體采訪時，被問及“少林寺依靠商業(yè)化運作，使經(jīng)濟與社會效益達(dá)到雙贏，您有沒有這樣的打算”。對此，釋印樂回答：“我不想評價少林寺，白馬寺堅持按照佛教傳統(tǒng)去做，更好地維護、保留、傳承佛教傳統(tǒng)、佛教文化。能聽到游客說‘白馬寺才像個寺廟樣’這簡單的評語，我們就很快樂，也就心安了?！?/p>

結(jié)合印樂法師那時吐露的心志，今天他的心愿完全可以表述為：“能聽到游客說‘少林寺這回才像個寺廟樣’，我就心安了。”

想起羅貫中《平山冷燕》中的詩句:

普天有道圣人生，

大地山川盡效靈。

塵濁想應(yīng)淘汰盡，

黃河萬里一時清。

釋印樂之于白馬寺或少林寺，或許只主要系于住持的職責(zé)。

但作為神佛圣地，歷來在蕓蕓眾生心目中卻有著極高的位置，一直受到虔誠敬奉，頂禮膜拜。

那種情感依附乃至靈魂寄托的意義，無以言表，無邊無際。

而塵世歸塵世，凈土歸凈土。

所以，我們敬祝印樂法師禪定吉祥，永耀佛光！