站在南岳衡山磨鏡臺(tái)的古松下，李得之的創(chuàng)作從未止步于單一的水墨寫(xiě)生。當(dāng)他的目光定格在虬枝的扭結(jié)間，詩(shī)的意境、書(shū)的筋骨、畫(huà)的氣韻、印的神采、影的靈動(dòng)感，已在宣紙上悄然編織成網(wǎng)——這幀《古松寫(xiě)出》，既是對(duì)衡山風(fēng)骨的摹寫(xiě)，更是他"五維藝術(shù)共生"理念的鮮活注腳：以寫(xiě)生為根，讓五種藝術(shù)語(yǔ)言在天地間自然生長(zhǎng)，碰撞出超越技法的生命共鳴。

李得之在衡山寫(xiě)生

一、寫(xiě)生現(xiàn)場(chǎng)：五維的初生形態(tài)

李得之的衡山寫(xiě)生，是一場(chǎng)"五感全開(kāi)"的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。在麻姑仙境的溪澗旁，他左手握筆鋪陳水墨（畫(huà)），右手舉機(jī)捕捉水霧的光影（影）；見(jiàn)古樟冠蓋如云，便以行草速記"福嚴(yán)寺下聽(tīng)樟風(fēng)"（詩(shī)與書(shū)），衣袋里的閑章早已構(gòu)思好"南岳過(guò)客"的紋路（?。?。寫(xiě)生對(duì)他而言，是五維元素的同步孕育：畫(huà)是視覺(jué)的定格，影是時(shí)間的切片，詩(shī)是意境的迸發(fā)，書(shū)是氣韻的流動(dòng)，印是身份的暗語(yǔ)，五者在現(xiàn)場(chǎng)的呼吸中相互試探、咬合，如同藤蔓攀附古松，自然天成。

《磨鏡臺(tái) 》100*50CM 2025年

這種現(xiàn)場(chǎng)共生的創(chuàng)作，在《南岳衡山金剛舍利塔》中顯露無(wú)疑：塔檐的朱紅（畫(huà)）與松針的墨黑形成沖撞，題字"南岳衡山金剛舍利塔"的魏碑筆意（書(shū)），暗合松枝的斜逸走向；"乙巳仲夏"的詩(shī)句（詩(shī)）暈染出季候氛圍；右下角的朱文印章（?。?，恰壓在松影與塔影的交界（影的呼應(yīng)）。五維元素在現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生的"即興感"中生長(zhǎng)，沒(méi)有刻意的編排，只有對(duì)當(dāng)下的忠實(shí)回應(yīng)——寫(xiě)生是五維共生的土壤，讓藝術(shù)回歸最本真的"在場(chǎng)性"。

《衡山金剛佘舍利塔》100*50CM 2025年

二、創(chuàng)作轉(zhuǎn)化：五維的交響重構(gòu)

當(dāng)寫(xiě)生稿蛻變?yōu)槌墒熳髌?，李得之的?chuàng)新思維開(kāi)始重構(gòu)五維關(guān)系。《古松寫(xiě)出》中，松皮的焦墨皴擦（畫(huà)）里，藏著現(xiàn)場(chǎng)攝影捕捉的光影層次（影）；右側(cè)題字的行草（書(shū)），筆鋒的提按暗合松枝的扭轉(zhuǎn)節(jié)奏；"古松寫(xiě)出"的詩(shī)句（詩(shī)），既是狀物，更是寫(xiě)志；兩枚印章（?。┮恢煲话?，如同松影里的光斑，平衡著畫(huà)面的虛實(shí)。在這里，五維不再是孤立的符號(hào)，而是彼此滲透的生命體：影的朦朧軟化了畫(huà)的銳利，書(shū)的筋骨支撐著詩(shī)的氣韻，印的點(diǎn)綴激活了整體的呼吸感。

《衡山麻姑仙境一隅 》100*50CM 2025年

這種重構(gòu)在《麻姑仙境》長(zhǎng)卷中達(dá)到極致：溪水的留白（畫(huà)）呼應(yīng)著現(xiàn)場(chǎng)慢門攝影的流動(dòng)感（影）；"蛙聲?shū)Q處"的題詩(shī)（詩(shī)），字距的疏密模擬著蛙鳴的節(jié)奏（書(shū)）；角落的印章（印），用冰裂紋路暗合溪石的肌理（畫(huà)與印的對(duì)話）。李得之像一位指揮家，讓詩(shī)的韻律、書(shū)的節(jié)奏、畫(huà)的構(gòu)圖、印的頓挫、影的層次，共同奏響"衡山韻律"——?jiǎng)?chuàng)新不是顛覆，而是讓每種語(yǔ)言都找到最恰切的聲部，在共生中迸發(fā)新的能量。

《幽壑鳴泉》100*50CM 2025年

三、精神內(nèi)核：五維的哲學(xué)自覺(jué)

五維共生的背后，是李得之"守正創(chuàng)新"的辯證思維。他深研傳統(tǒng)文人畫(huà)"詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體"的精髓，卻以"影"的現(xiàn)代性打破封閉，正如他在衡山寫(xiě)生時(shí)，既用宋人的觀察法捕捉松姿，又以攝影的視角重構(gòu)光影。這種平衡，源于他對(duì)"道器合一"的理解：詩(shī)是"意"的魂，書(shū)是"氣"的骨，畫(huà)是"形"的體，印是"神"的眼，影是"時(shí)"的痕，五者最終指向"天人合一"的內(nèi)核。

《衡山福嚴(yán)寺》100*50CM 2025年

在《福嚴(yán)寺古樟》中，古樟的蒼勁（畫(huà)）、題詩(shī)的蒼茫（詩(shī)）、題字的拙樸（書(shū)）、印章的古意（?。?、光影的斑駁（影），共同訴說(shuō)著"時(shí)光與生命"的主題。這讓五維藝術(shù)超越了技巧的疊加，成為觀照自然與生命的媒介——李得之的寫(xiě)生人生，本質(zhì)上是一場(chǎng)用五維語(yǔ)言破譯天地密碼的修行：腳步丈量的是山河，筆墨承載的是哲思，創(chuàng)新堅(jiān)守的是對(duì)"生命力"的永恒叩問(wèn)。

《衡山玄都觀》36*21CM 2025年

如今，當(dāng)人們凝視李得之的衡山作品，看到的不僅是詩(shī)書(shū)畫(huà)印影的表面融合，更是一位藝術(shù)家對(duì)"藝術(shù)本質(zhì)"的深刻回應(yīng)：唯有讓不同的藝術(shù)語(yǔ)言在寫(xiě)生的根基上共生，才能讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生，讓創(chuàng)新扎根泥土，讓藝術(shù)真正成為連接天地人的橋梁。這或許正是他五維藝術(shù)的終極意義——在衡山的云起云落間，在古松的虬枝盤曲里，見(jiàn)證生命與藝術(shù)最本真的共生。

作品欣賞

《磨鏡臺(tái)松樹(shù)群》100*50CM 2025年

《古松寫(xiě)生之一》100*50CM 2025年

《古松寫(xiě)生之二》100*50CM 2025年

《衡山馬尾松》100*50CM 2025年

撰文｜楊晗

編輯｜孟藝迪

審校｜高文

核發(fā)｜嶺南藝術(shù)大觀