本文是圓方的第1255篇原創(chuàng)

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今天陪孩子一起去看了看“浪浪山小妖怪”，整體來說，是一部挺好的電影。值得自己，或帶孩子去看看。

和今年特別熱的哪吒相比，應該說各有千秋（不搞拉踩哈）。同時多部優(yōu)秀動畫電影的出現(xiàn)，也從另一個角度說明，中國的動畫電影的水平，實質(zhì)上已經(jīng)是世界第一梯隊的水平。

因為動畫電影相對更容易在全球被接納，相信未來在AI的加持，只要能把中國傳統(tǒng)文化的寶庫好好挖掘挖掘，中國動畫電影出海，未來可期。

關于這部電影，其實能說的梗還挺多的。

不管是反套路的角色設定，

角色設定的反差與隱喻、（大廠）身份認同的道具、家庭關系的映射、職場甲乙方關系的戲謔、結局的“拜祭”的深意、二狗的幸存者偏差、跨作品致敬（即見如來，為何不拜）、名字的缺席（呼應nobody的題目）、取經(jīng)的本質(zhì)……都還蠻值得回味的。

不過圓方看完，感受最深的還是“小雷音寺”，黃眉的“結局”……

02

以下涉及劇透，大家選擇閱讀

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在影片高潮處，想吞食童男童女的黃眉怪被“善念尚存”的四小妖拼死擊敗。

之后黃眉怪的師傅彌勒佛現(xiàn)身，那彌勒佛是如何懲處這個要吃“十個童男童女”的徒弟呢？

他不僅復活黃眉，給他能量，還賜予人種袋、金缽等法寶，理由是“助其完成取經(jīng)劫難任務”

所謂的懲戒也就只是一句“我只讓你制造劫難，成全唐僧，誰讓你吃人了？”“你先完成任務，懲罰以后再說”

那當黃眉真的完成了了“取經(jīng)任務”之后，回去會受到懲處么？

可能會，也可能不會。而這取決于他任務完成的情況，而不是那十個可能被吃掉的“童男童女”

而這種懲戒力度，無疑是在說“只要核心任務（給唐僧設難）能完成，過程中的越界行為（殘害凡人）都是可以被默許的……

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我們可以深想一下，“黃眉怪”和小雷音寺本身也就是西游這個宏大項目的“一個環(huán)節(jié)”。

在西游宇宙中，黃眉的遭遇絕非個例，它就是“西游”這個宏大項目的運行邏輯——它本身，就是佛門（甚至道門）精心布下的一個“局”。

取經(jīng)的本質(zhì)是什么？表面是普渡眾生、弘揚佛法。

但內(nèi)核呢？更像是佛派勢力的一次戰(zhàn)略性擴張與“KPI”考核。九九八十一難，哪一難是“野生”的？

白骨精、黃袍怪、金角銀角、青牛精... 哪個不是“上頭”有人？哪個不是帶著“制造劫難、成全金蟬子”的任務卡下凡？而他們的“作惡”，本質(zhì)上是在完成上級指派的“項目節(jié)點”。

如同黃眉在“小雷音寺”項目里吃人越界被默許，獅駝嶺三魔屠城滅國，最后不也因“背景深厚”（大鵬是如來“舅舅”）而免于重罰？

項目目標（給唐僧設難）完成了，過程中的“必要犧牲”（凡人遭殃）就成了可以被模糊、被交易的灰色地帶。

“劫難”是任務，“妖怪”是棋子，而“取經(jīng)成功”則是各方勢力（佛、道）最終需要達成的“業(yè)績”和勢力范圍的重新劃分。

所以，當孫悟空一次次搬救兵，打死的往往是沒背景的“臨時工”，有編制的妖怪最終都被“領導”含笑領回。

這“局”的核心規(guī)則就是：

規(guī)則服務于目標，過程可以“靈活”，最終解釋權在“莊家”（佛/道高層）。小妖們的掙扎（如浪浪山的小妖怪們）、凡人的苦難，不過是這個宏大棋局里，最微不足道也最容易被犧牲的塵埃。

佛渡眾生？在這個局里，佛渡的，首先是自己的“項目”和“自己人”。所謂的“功德圓滿”，不過是頂層設計下，一場各方心照不宣的“任務結算”罷了。

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對了

今天中國佛教協(xié)會網(wǎng)站8月7日刊發(fā)文章《堅持以戒為師推動我國佛教健康傳承》。

摘錄其中的幾段，與小伙伴們分享

……釋永信不僅可能面臨國家法律的嚴厲制裁，而且按照佛教因果報應的規(guī)律還將承受嚴重的果報……

……面對釋永信所犯的嚴重錯誤及其惡劣影響，我們再次深刻體會到釋迦牟尼佛“以戒為師”遺誡的慈悲用心、高瞻遠矚與重大意義……

……持戒不是佛教徒個人的私事，而是關系佛教形象的大事，是關系正法久住的大事，是關系佛教前途命運的大事……

……佛教界推進全面從嚴治教，提升宗教修為，首先就要提升持守戒律的宗教修為……

……新時代以來，中國佛教協(xié)會深入推進全面從嚴治教，修訂完善規(guī)章制度，健全教職人員懲戒制度機制，依規(guī)依戒懲戒違規(guī)犯戒教職人員，落實違規(guī)犯戒人員通報制度，形成“一處犯戒，處處受限”的有力震懾……

……然而，佛教界仍然存在戒律松弛的狀況，佛教教職人員違規(guī)犯戒，乃至破根本戒的情況時有發(fā)生。如釋永信之流，對戒律毫無敬畏之心，放逸懈怠、追名逐利、貪圖享樂，肆意破戒，乃至墮入違法犯罪的深淵，既斷送個人前途，又令整個佛門蒙羞……

……造成這些問題的原因，一方面是佛教團體、佛教活動場所在教職人員管理的制度、機制和具體執(zhí)行方面仍存在一些漏洞、短板和弱項，佛教界內(nèi)部監(jiān)督機制有待進一步健全完善和落實；另一方面是一些佛教教職人員在佛教修行上放逸懈怠，在自我約束上放任自流，以致動搖佛教信仰、背棄出家發(fā)心、不畏因果、無視戒律，徹底喪失了出家人應有的操守。

……釋永信的嚴重問題為全國佛教界敲響了警鐘。唯有勇于面對、深刻反省，舉一反三、引以為戒，才能把問題和錯誤轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M佛教徒個人修行進步和推動佛教健康傳承的“逆增上緣”。