古人抄寫典籍，除了練習(xí)書法，還有祈福、發(fā)愿之用，譬如武則天時期，就掛起一陣“抄經(jīng)”之風(fēng)，當(dāng)時為母祈福，武則天專門選出一批工匠，入宮抄寫經(jīng)書，由此“寫經(jīng)體”誕生，帝王喜好，朝野自然追捧，故而刮起一陣“抄經(jīng)之風(fēng)”，自此也算是真正打開，書法界的抄經(jīng)風(fēng)潮。

除了唐朝，元朝也流行抄寫經(jīng)書，雖然元朝乃是少數(shù)民族治朝，但是人們對于書法和經(jīng)書的學(xué)習(xí)，頗為深入、癡迷，比如忽必烈曾珍藏著，一卷用朱砂抄寫的《金剛般若波羅蜜》，著名的“元書盟主”趙孟頫，也有諸多的經(jīng)書傳世，《小楷道德經(jīng)》、《泥金孝經(jīng)》等。

其中《泥金孝經(jīng)卷》乃是用金粉摻入墨汁，從而寫成，金光璀璨，據(jù)說夜里還會閃閃發(fā)光，十分華麗俊美，這一創(chuàng)作書法的風(fēng)貌，不僅國內(nèi)盛行，當(dāng)年還傳至朝鮮，亦用金銀創(chuàng)作書法，忠烈王王昛在位期間，曾發(fā)愿寫出一卷，銀字的經(jīng)書，這也是朝鮮僅存的“銀字楷書”。

通篇閃閃發(fā)光，完美無暇，忠烈是元朝給他的謚號，因其娶了忽必烈的女兒忽都魯揭里迷失公主，由此可見，無論是書法，還是其他文化、藝術(shù)，彼時均有交流和影響，因此元代朝廷，采用名貴的筆墨紙硯之風(fēng)，亦是傳到此處，被其采納。

先看紙張，采用一種名貴的紺紙，即為瓷青紙，這是用靛藍(lán)染色的紙，因為材料昂貴，往往都是王公顯貴才用，多在發(fā)愿時，用以抄寫經(jīng)書，至于墨汁，加入銀粉略帶一點(diǎn)金粉，字字閃耀，這種奢華的用材，不僅把書法之美，襯托的更鮮明，同時也彰顯君主的不凡氣質(zhì)，這是普通書法家，無法呈現(xiàn)的。

并且卷中書體，融合幾分唐代“寫經(jīng)體”的氣息，更顯華美，筆鋒提按精準(zhǔn)，線條如“刀裁玉縷”，橫畫起筆藏鋒含蓄，收筆頓挫如鐘磬余音，豎畫垂露飽滿，懸針輕利，毫無程式化的匠氣，端莊典雅，沖和流美，不夸張的說，這種水平和美感，足以匹敵趙孟頫。

如此標(biāo)準(zhǔn)、精美的楷書，不遜于明清，以及近代的書法家，尤其令自吹自擂的“丑書者”汗顏不已，與這幅作品，相似的法帖，還有一幅千秋太后皇甫氏，這是用金粉所寫，統(tǒng)和二十四年（北宋景德三年），命“抄經(jīng)生”崔成朔所寫，《大寶積經(jīng)》，現(xiàn)藏日本京都國立博物館。

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