01

《孔子大歷史》

☆寫(xiě)孔子的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)型，寫(xiě)孔子的執(zhí)著與妥協(xié)

☆細(xì)描圣人生活世界，還原孔子生平真相，發(fā)千載未發(fā)之隱覆

☆品味貴族時(shí)代風(fēng)貌，追尋古代政治文明。貴族社會(huì)為何漸行漸遠(yuǎn)，世襲寡頭政治有何頑疾，歷史出路又在何方？

☆借孔子看春秋，全景展現(xiàn)早期華夏的質(zhì)樸與洪荒，文明濫觴期的脈動(dòng)與嬗變。

在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，春秋貴族世襲政治別具一格，它是西周封建制的延伸和失控，與戰(zhàn)國(guó)開(kāi)端的君主集權(quán)制、官僚制、編戶(hù)齊民模式截然不同。

作為初級(jí)貴族——士——的私生、遺腹子，孔子生長(zhǎng)于貧寒的母親家族。他如何被貴族群體接納，又如何在卿大夫世襲政治中脫穎而出？

春秋中后期的列國(guó)，世代壟斷朝政的寡頭格局形成。所謂世卿世大夫，魯有三桓，鄭有七穆，晉有六卿……故孔子曰：“祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣。”

作為魯國(guó)寡頭三桓家族的下屬，孔子試圖重構(gòu)國(guó)家政治秩序，調(diào)解國(guó)君與寡頭、貴族與賤民的關(guān)系，他的努力為何失敗，寡頭世襲政治的歷史出口又在何方？

和孔子體貌相同的陽(yáng)虎，到底二人有無(wú)親緣？他們?cè)谫F族社會(huì)中的起點(diǎn)相似，結(jié)局大異其趣，是否陽(yáng)虎才是歷史趨勢(shì)的先行者？

孔子死后如何被弟子子貢神化，又如何被弟子曾參還原，最終成為無(wú)宗教神性的文化圣人？

通過(guò)解讀經(jīng)史文獻(xiàn)，本書(shū)再現(xiàn)了孔子在寡頭世襲政治游戲規(guī)則中沉浮的一生，以及他生活的春秋時(shí)代的種種生活場(chǎng)景、日用禮俗，對(duì)孔子的生活世界進(jìn)行了人類(lèi)學(xué)乃至影視視覺(jué)層面的還原。

本書(shū)是《南北戰(zhàn)爭(zhēng)三百年》作者李碩所寫(xiě)的孔子傳記。生動(dòng)書(shū)寫(xiě)孔子的一生：以私生子的身份出生，在底層單親家庭中成長(zhǎng)，一步步做到魯國(guó)最大的官“大司寇行攝相事”，同時(shí)也見(jiàn)證了春秋末期各國(guó)內(nèi)政外交的風(fēng)云變幻與奇聞?shì)W事?？鬃釉庥稣问б夂笾苡瘟袊?guó)，終究未能實(shí)現(xiàn)自己的從政理想。但他的學(xué)說(shuō)經(jīng)后人的傳承與解釋?zhuān)鱾骱笫?，他也被弟子“制造”成了至圣先師?/p>

我們流俗的印象中，孔子作為一個(gè)高高在上的“圣人”，是一個(gè)抽象的人物。本書(shū)正是要去掉孔子的這層“圣人”光環(huán)，還原他作為普通人的成長(zhǎng)歷程。他有自己的喜怒哀樂(lè)與憂懼，也有困惑、糾結(jié)與執(zhí)著。作者探究了孔子面對(duì)各種人生事件的心理狀態(tài)與動(dòng)機(jī)，從而描畫(huà)出一個(gè)豐富、完整的孔子形象。

本書(shū)以孔子的一生為縮影，全面展現(xiàn)出了春秋時(shí)期貴族社會(huì)的風(fēng)貌。包括貴族的等級(jí)體系、禮儀習(xí)俗、“游戲規(guī)則”，各國(guó)的政治狀況與權(quán)力角逐、結(jié)盟、沖突，甚至各國(guó)貴族之間的奇聞?shì)W事。同時(shí)，也描繪出，在春秋戰(zhàn)國(guó)之交的大變革時(shí)代，貴族社會(huì)是如何瓦解，如何走向沒(méi)落的。

《孔子大歷史》文字靈活輕松，深層呈現(xiàn)的則是對(duì)于文明邏輯、人類(lèi)秩序的思考，重在對(duì)于歷史情境的整體把握，對(duì)于超越歷史的人性的洞察，李碩在這方面的功力令人欽佩。這是本書(shū)與其他關(guān)于孔子的著作最大區(qū)別所在。

——施展（外交學(xué)院，《樞紐》作者）

孔子是時(shí)代的一面鏡子。本書(shū)用通俗淺顯的語(yǔ)言，對(duì)周代的姓氏、稱(chēng)謂、禮儀、日常生活等方方面面加以介紹，對(duì)孔子的生活世界進(jìn)行了細(xì)致生動(dòng)的還原，對(duì)這些復(fù)雜問(wèn)題的把握相當(dāng)透徹。

——韓?。ū本┐髮W(xué)中國(guó)古代史研究中心）

這本書(shū)以人物傳記的形式，既跳出傳統(tǒng)對(duì)孔子“圣化”的解讀取徑，又跳出新文化粗暴反孔的模式，通過(guò)將孔子置于其生活時(shí)代，揭示孔子時(shí)代的真實(shí)，以及其一些思想的真實(shí)，對(duì)歷史地理解孔子，進(jìn)而認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，將會(huì)是有裨益的。

——向燕南（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）

02

《隳三都》

12世紀(jì)，發(fā)祥于東北一隅的女真族迅速崛起，建立大金王朝，一度躍居?xùn)|亞霸主地位。這個(gè)政權(quán)在極短時(shí)間內(nèi)滅亡遼國(guó)，令西夏和高麗俯首稱(chēng)臣，使北宋蒙受“靖康之恥”。然而自1211年蒙古軍隊(duì)南下侵襲開(kāi)始，二十多年間，金國(guó)接連喪師失地，抵抗運(yùn)動(dòng)中心被迫從中都先后遷到汴京、蔡州，最終在蒙古和南宋軍隊(duì)的夾攻中覆亡。

本書(shū)以蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)期間幾場(chǎng)重要的“圍城戰(zhàn)”為主線，還原了幾場(chǎng)關(guān)鍵大型戰(zhàn)役中雙方軍事布局和交戰(zhàn)歷程，揭秘了金國(guó)內(nèi)部發(fā)生的一系列重大政變、兵變及權(quán)力更迭，展現(xiàn)了中都、汴京等城市被蒙古軍圍困期間，金國(guó)軍民的抵御策略，以及物資短缺、疫病來(lái)襲情境中的掙扎求存及心理狀態(tài)。作者以通俗曉暢的筆法完整呈現(xiàn)了金王朝從組織抵御、負(fù)隅頑抗到君死國(guó)亡的全過(guò)程，金朝的治亂興衰之緣由寓于敘事之中。

外部面臨新興勢(shì)力的沖擊，境內(nèi)自然災(zāi)害頻繁，而統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)力斗爭(zhēng)導(dǎo)致人禍不斷，君主又缺乏力挽狂瀾的雄才大略……種種因素使得金國(guó)國(guó)勢(shì)日益窘困，最終墮入絕境。金朝的亡國(guó)史有著濃重的悲劇色彩，其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有超越時(shí)代的鏡鑒意義。

◎完整呈現(xiàn)引人深思的金國(guó)衰亡史，細(xì)節(jié)還原驚心動(dòng)魄的城池攻防戰(zhàn)。

◎面對(duì)內(nèi)憂外患，金國(guó)統(tǒng)治者作出哪些決策，導(dǎo)致國(guó)家從國(guó)運(yùn)巔峰猛然跌落并迅速滅亡？

◎1232年汴京疫病爆發(fā)如何影響金國(guó)命運(yùn)？

◎金國(guó)耗費(fèi)大量人力、物力修筑的巨型防線“金界壕”（長(zhǎng)城），為何未能抵擋蒙古軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入？

◎圍攻大型城池為何堪稱(chēng)古代的“高科技”戰(zhàn)爭(zhēng)？

◎以騎兵見(jiàn)長(zhǎng)的蒙古軍隊(duì)為何能攻取高溝深壘的堅(jiān)城？

◎金國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)不斷遷都，是戰(zhàn)略失誤還是正確決定？

◎?qū)τ跊Q策者：

體會(huì)決策失誤是怎樣導(dǎo)致個(gè)人、組織陷入危機(jī)的，思考如何避免作出錯(cuò)誤抉擇。

◎?qū)τ跉v史迷：

了解金朝盛極一時(shí)但迅速衰亡的過(guò)程，從中洞悉歷史上眾多強(qiáng)權(quán)的興衰之道。

◎?qū)τ谲娛旅裕?/p>

從蒙古騎兵與金國(guó)武士的交鋒，感受古代城池攻防戰(zhàn)中勇氣、智慧與技藝的對(duì)決。

03

《被統(tǒng)治的藝術(shù)》

《明朝那些事兒》作者當(dāng)年明月作序

哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心主任宋怡明教授全新力作

從明清日常政治入手，深入剖析中國(guó)文化肌理，透視“陽(yáng)奉陰違”“上有政策，下有對(duì)策”“制度套利”等深植中國(guó)社會(huì)的潛規(guī)則

☆ 榮獲美國(guó)《選擇》雜志2018年度“ 杰出學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)”

☆ 廈門(mén)大學(xué)教授鄭振滿、耶魯大學(xué)教授濮德培、《逃避統(tǒng)治的藝術(shù)》作者詹姆斯·斯科特盛譽(yù)推薦，《明朝那些事兒》作者當(dāng)年明月、香港中文大學(xué)歷史系前系主任科大衛(wèi)傾情作序。

☆ 由小歷史見(jiàn)大歷史，由百姓小故事討論時(shí)代大問(wèn)題。從明代軍役制度及軍戶(hù)的因應(yīng)策略入手，再現(xiàn)政策與人性的博弈，反思明朝治國(guó)得失，促使我們思考什么是好制度。

☆ 宋怡明教授普通話流利，熟知福建風(fēng)土人情，有近三十年田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，收集了大量家譜、地方志等第一手民間資料。他作為以歷史人類(lèi)學(xué)研究為標(biāo)志的“華南學(xué)派”第三代學(xué)者之翹楚，經(jīng)常引用他口中的“祖師爺”傅衣凌先生的話：歷史研究不可以在圖書(shū)館做，要去跑田野。

本書(shū)以明代沿海衛(wèi)所為背景，剖析在明朝世襲軍戶(hù)制度下軍戶(hù)家庭與官府的互動(dòng)，著重描述和總結(jié)了承擔(dān)兵役義務(wù)的軍戶(hù)如何趨利避害，制訂出種種策略以?xún)?yōu)化自身處境。他們既未公然蔑視權(quán)威，亦非俯首帖耳，而是在反抗與服從的“中間地帶”運(yùn)作，以期將需要付出的代價(jià)降到最低，同時(shí)使利益最大化。

本書(shū)分三大部分，分別講述了福建軍戶(hù)在原籍、衛(wèi)所和軍屯的生活。本書(shū)的一大特色在于，運(yùn)用了大量家譜、地方志、口述史等民間資料，講述了許多發(fā)生在軍戶(hù)生活中有趣的故事。真實(shí)而鮮活的案例，輔以嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的考辨，構(gòu)成了這本講述百姓自身歷史的社會(huì)史著作。

04

《奶酪與蛆蟲(chóng)》

多梅尼科?斯坎代拉，一位普通的磨坊主，生活于16世紀(jì)意大利東北的弗留利地區(qū)。他能讀會(huì)寫(xiě)，讀過(guò)《十日談》、意大利本國(guó)語(yǔ)言版《圣經(jīng)》和曼德維爾游記之類(lèi)的書(shū)，也能用自己的語(yǔ)言重述它們。他先后面對(duì)鄉(xiāng)鄰、神父和宗教法庭的法官，表達(dá)自己的情感，闡述自己對(duì)教會(huì)和世界的看法。如果有機(jī)會(huì)覲見(jiàn)教皇、國(guó)王，他也想要慷慨陳詞。

他不相信基督救贖，懷疑圣經(jīng)文本，譏諷洗禮等諸圣事不過(guò)是一樁生意。他說(shuō)上帝是一縷空氣，視眾天使為奶酪中的蛆蟲(chóng)。他大聲指斥壓迫窮人的教士、貴族，呼吁教會(huì)放棄特權(quán)、返樸歸貧，甚至渴望發(fā)起一場(chǎng)激進(jìn)的宗教改革。對(duì)他的兩次審判相隔十五年，親朋的退避、教士的斥責(zé)和審判官的威嚇，皆未動(dòng)搖他“離經(jīng)叛道”的立場(chǎng)和信心。

最終，在近乎默默無(wú)聞中度過(guò)一生之后，由于教皇的直接干預(yù)，他被宗教法庭下令燒死在火刑柱上，就死在大名鼎鼎的布魯諾被燒死前夕。

金茨堡在錯(cuò)綜復(fù)雜的審判檔案和精英文化、低層文化之間穿梭游走，編織了一個(gè)結(jié)構(gòu)巧妙、敘述迷人的故事。通過(guò)磨坊主多梅尼科的眼睛，我們看到的不僅僅是普通人的生活和思想世界，他的奇思異想、喜怒哀樂(lè)和挑戰(zhàn)權(quán)威的決心，16世紀(jì)歐洲大眾文化的瑰麗圖景乃至歐洲宏大的歷史畫(huà)卷也徐徐展開(kāi)。

★史學(xué)巨擘金茨堡經(jīng)久不衰的經(jīng)典，出版45年來(lái)首次在中文世界出版

本書(shū)是幾乎每一個(gè)學(xué)歷史的人都知道或聽(tīng)過(guò)的名著，自1976年出版以來(lái)，享譽(yù)全球，至今已以意大利語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、加泰羅尼亞語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)、捷克語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、波蘭語(yǔ)、愛(ài)沙尼亞語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)、克羅地亞語(yǔ)等多種文字出版了二十多個(gè)版本。本書(shū)不僅是微觀史學(xué)三大代表作之一，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的檢驗(yàn)，也已成為當(dāng)之無(wú)愧的現(xiàn)代史學(xué)經(jīng)典。

★抽絲剝繭，探索個(gè)體的知識(shí)來(lái)源與世界觀，呈現(xiàn)精英文化與大眾文化的碰撞

在本書(shū)中，作者花了很大的力氣去探討主人公離經(jīng)叛道的思想、讀過(guò)什么書(shū)、可能接觸過(guò)哪些思想和團(tuán)體，展示了他讀過(guò)的那些書(shū)與他閱讀這些書(shū)的方式之間的差異，他以相當(dāng)不同的方式重述（甚至扭曲）了他讀過(guò)的內(nèi)容。通過(guò)他的故事，我們不僅看到了他的生活，還看到了普通民眾的宗教信仰、他以一己之力向宗教和政治權(quán)威發(fā)起的挑戰(zhàn)，也可以感受到書(shū)面文化與口頭文化之間的交織滲透：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)、宗教改革和印刷術(shù)都對(duì)這個(gè)“邊緣小人物”產(chǎn)生了影響。

05

《滔天洪水》

1916年，世界正陷在一戰(zhàn)的深淵中，上百萬(wàn)人命喪沙場(chǎng)，無(wú)數(shù)人員和物資被從世界各地送往前線。戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)搖了亞歐大陸的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，革命的危機(jī)困擾著大半個(gè)世界。而在這動(dòng)蕩的表面下，一場(chǎng)更深層、更持久的權(quán)力轉(zhuǎn)移大戲正逐漸拉開(kāi)序幕，并持續(xù)塑造著今日的世界格局：自1916年起，美國(guó)開(kāi)始成為世界事務(wù)的中心。

在一戰(zhàn)結(jié)束一個(gè)多世紀(jì)后，本書(shū)回顧這一重要的歷史時(shí)刻，試圖從新的視角回答：一戰(zhàn)后的國(guó)際秩序緣何未能阻止第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，國(guó)際聯(lián)盟為何失去了其應(yīng)有的作用。從美國(guó)參戰(zhàn)到全球金融危機(jī)，亞當(dāng)·圖茲描述了美國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事力量重塑世界的過(guò)程。通過(guò)追溯各國(guó)如何適應(yīng)美國(guó)中心的新格局，以及如何滑向法西斯主義。本書(shū)對(duì)當(dāng)今世界秩序起源的論述，必將從根本上改變我們對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的看法。

06

《死屋》

《古拉格群島》前傳，俄國(guó)流放制度的溯源之作！

☆本書(shū)作者丹尼爾·比爾運(yùn)用19世紀(jì)的新聞報(bào)道、官方報(bào)告和俄國(guó)小說(shuō)，為讀者呈現(xiàn)出了西伯利亞流放制度的殘酷性及其囚犯悲劇性又鼓舞人心的命運(yùn)。

☆近代俄國(guó)史上諸多大人物如陀思妥耶夫斯基、列寧都有流放西伯利亞經(jīng)歷，流放制度如何塑造近代俄羅斯民族的心靈以及影響俄國(guó)歷史的命運(yùn)？

☆2017年英國(guó)坎迪爾歷史獎(jiǎng)大獎(jiǎng)作品，入圍2017年沃爾夫森歷史獎(jiǎng)、2017年普希金俄語(yǔ)圖書(shū)獎(jiǎng)和2017年朗曼-今日歷史圖書(shū)獎(jiǎng)，被評(píng)為《泰晤士報(bào)》、《旁觀者》、《BBC歷史》和《泰晤士報(bào)文學(xué)增刊》年度圖書(shū)。

西伯利亞被稱(chēng)為“沒(méi)有屋頂?shù)拇蟊O(jiān)獄”。從19世紀(jì)初到俄國(guó)革命，沙皇政權(quán)將超過(guò)100萬(wàn)名囚犯及其家人流放到烏拉爾山以東的西伯利亞。本書(shū)生動(dòng)刻畫(huà)了普通罪犯和政治激進(jìn)分子、農(nóng)奴制和村莊政治的受害者、追隨丈夫和父親的妻子與孩子的歷史，以及逃犯和賞金獵人的歷史。

本書(shū)啟用了俄羅斯歐洲部分和西伯利亞檔案館中大量此前不為人知的一手資料，講述了沙皇俄國(guó)奮力管理其可怕的刑罰殖民地的故事，以及西伯利亞對(duì)現(xiàn)代世界的政治力量的重大影響。

07

《維京人的世界》

講述維京歷史的上乘之作

集旅行者的眼光、學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn)與說(shuō)書(shū)人的見(jiàn)識(shí)于一體

全面地展現(xiàn)維京人生活的世界

本書(shū)是介紹維京人歷史的普及性作品，用生動(dòng)的語(yǔ)言，全面地講述了維京世界的方方面面，是讀者了解相關(guān)內(nèi)容的上乘之作。

《維京人的世界》是一本面向大眾的歷史著作，講述了8-15世紀(jì)維京人的活動(dòng)歷程。

維京人歷來(lái)以維京海盜而為人們所熟知。他們也是旅行者，他們從北歐出發(fā)，抵達(dá)了 西歐、東歐、地中海周邊，甚至穿過(guò)北大西洋抵達(dá)了遙遠(yuǎn)的美洲，其影響可謂深遠(yuǎn)。本書(shū)作者將眼光放在維京人活動(dòng)過(guò)的所有地方，他綜合利用文獻(xiàn)史料和考古記錄，用生動(dòng)的語(yǔ)言，講述了維京人的生活狀況和歷史演變的軌跡，從文化、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治活動(dòng)等方面全方位展現(xiàn)了維京人的世界中的每個(gè)角落。

08

《東南亞的貿(mào)易時(shí)代》

《東南亞的貿(mào)易時(shí)代:1450-1680年(套裝全2冊(cè))》包括《（第一卷）季風(fēng)吹拂下的土地》、《（第二卷）擴(kuò)張與危機(jī)》、筆者對(duì)主題與資料試圖采用的無(wú)所不讀、無(wú)所不包的研究方法并不新穎。殖民主義歷史、東方學(xué)和民族學(xué)對(duì)東南亞的研究支離破碎、令人遺憾；但在此前，馬斯登（Marsden）、圣杰爾馬諾（Sangermano）、萊佛士（Raffles）、克勞福德（Crawfurd）與帕里果瓦（Pallegoix），甚至諸如加爾沃（Galvao）、拉·盧貝爾（La Loubere）和瓦倫坦泰因（Valentijn）等先驅(qū)學(xué)者，即已通過(guò)利用文學(xué)、語(yǔ)言、游記、貿(mào)易統(tǒng)計(jì)，尤其是他們自己所掌握的第一手資料，記述了各自研究主題生活的方方面面。

09

《王的歸程》

1839年春，英國(guó)人武裝入侵阿富汗，幾乎未遇抵抗。但兩年后，阿富汗人揭竿而起，義民起事演變成舉國(guó)上下的暴力反抗。第一次英阿戰(zhàn)爭(zhēng)以不列顛慘敗告終。威廉·達(dá)爾林普爾基于最新的多語(yǔ)種材料，以生花妙筆解析不列顛帝國(guó)史上最大的災(zāi)難，而這一災(zāi)難與當(dāng)前西方國(guó)家在阿富汗所面臨的不斷深化的危機(jī)顯然有類(lèi)似之處。

10

《薩馬爾罕的金桃》

本書(shū)是薛愛(ài)華《撒馬爾罕的金桃》最新修訂譯本，內(nèi)含24頁(yè)彩色圖片，另保留原書(shū)風(fēng)格20幅黑白題圖。本書(shū)是西方漢學(xué)的一部名著，被視為西方學(xué)者研究中國(guó)古代社會(huì)、古代文化的必讀之作。本書(shū)選取中華民族最值得驕傲的朝代——唐代為研究對(duì)象，詳細(xì)研究了當(dāng)時(shí)的世界文化交流和文明引進(jìn)。內(nèi)容涉及了唐朝生活的各個(gè)方面，家畜、野獸、飛禽、植物、木材、食物、香料、藥品、紡織品、顏料、礦石、金屬制品、世俗器物、宗教器物、書(shū)籍等，共18類(lèi)170余種，舉凡生活所需、日常所用，幾乎無(wú)所不包。此書(shū)不僅展現(xiàn)了大唐時(shí)期的社會(huì)文化、物質(zhì)生活的生動(dòng)畫(huà)面，為認(rèn)識(shí)唐朝的社會(huì)生活史和文化史提供了極有價(jià)值的參考，也是了解中華文明和文明交流史的必讀書(shū)籍。

本書(shū)可能是我們這個(gè)時(shí)代中，在研究中國(guó)方面資料最翔實(shí)、最博學(xué)精深，并且寫(xiě)得最賞心悅目的著作。

——《亞洲研究雜志》

完全是賞心樂(lè)事……薛愛(ài)華先生幾乎沒(méi)有漏掉唐代生活的任何一個(gè)方 面，以至于一點(diǎn)一滴地為整個(gè)文明建立起一幅合情合理的全景畫(huà)卷……謝弗先生文筆優(yōu)雅，睿智。他喜歡這些 天方夜譚式的故事，而且把它們講得非常好。

——《星期六評(píng)論》

對(duì)唐代文化一次令人著迷的考察，這可以從唐代對(duì)舶來(lái)品的使用和需要中反映出來(lái)……我們很難得看到這么一本令人愉快而內(nèi)容豐富翔實(shí)的書(shū)。

——《美國(guó)東方學(xué)會(huì)會(huì)刊》

美國(guó)學(xué)者薛愛(ài)華的《撒馬爾罕的金桃》，是西方漢學(xué)的一部名著，被視為西方學(xué)者研究中國(guó)古代社會(huì)、古代文化的必讀著作?！瓘谋緯?shū)我們可以看到，唐朝的外來(lái)物品是何等的豐富多彩，而這些外來(lái)物品對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)原有的文化又發(fā)生著復(fù)雜的、多方面的影響，其中很多逐步溶入中國(guó)原有文化之中，最終成為中國(guó)文化的組成部分。今天的中國(guó)文化是多元的文化。中國(guó)文化既包含漢族的，也包含其他兄弟民族的；既有本土的，也有外來(lái)的成分。

——陳高華（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)海外交通史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

《撒馬爾罕的金桃——唐朝的舶來(lái)品研究》是西方漢學(xué)的一部名著，被視為西方學(xué)者研究中國(guó)古代社會(huì)、古代文化的必讀之作。本書(shū)選取中華民族最值得驕傲的朝代——唐代為研究對(duì)象，詳細(xì)研究了當(dāng)時(shí)的世界文化交流和文明引進(jìn)。內(nèi)容涉及了唐朝生活的各個(gè)方面，家畜、野獸、飛禽、植物、木材、食物、香料、藥品、紡織品、顏料、礦石、金屬制品、世俗器物、宗教器物、書(shū)籍等，共18類(lèi)170余種，舉凡生活所需、日常所用，幾乎無(wú)所不包。此書(shū)不僅展現(xiàn)了大唐時(shí)期的社會(huì)文化、物質(zhì)生活的生動(dòng)畫(huà)面，為認(rèn)識(shí)唐朝的社會(huì)生活史和文化史提供了極有價(jià)值的參考，也是了解中華文明和文明交流史的必讀書(shū)籍。