在里德·霍夫曼的新書《AI賦能》（superagency）里，出現(xiàn)了不少新造的詞，相信也給譯者陸堅(jiān)老師帶來了不少伴隨挑戰(zhàn)的樂趣。對(duì)這些詞做個(gè)刨根問底，對(duì)于分析AI的未來發(fā)展趨勢和治理策略走向，也許會(huì)有些幫助。

首先是書名本身，superagency這個(gè)詞，詞典里沒有，中文正文里譯作了“超級(jí)能動(dòng)性”。搞懂這個(gè)詞，以及為什么用這個(gè)詞當(dāng)書名，就要去了解里德·霍夫曼這個(gè)人和他寫這本書的動(dòng)機(jī)。其中的agency，放在2025年，誰看誰都會(huì)去從“智能體”有關(guān)的角度去聯(lián)想，這也就構(gòu)成了作者在書中從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)角度解讀agency的一個(gè)由頭——甚至，關(guān)于agent的中文譯名“智能體”，讀完后感覺可以斟酌一下是不是該叫“能動(dòng)體”更恰當(dāng)些。

里德·霍夫曼1990年從斯坦福符號(hào)系統(tǒng)與認(rèn)知科學(xué)本科畢業(yè)后，以“馬歇爾學(xué)者”的身份在牛津讀了個(gè)哲學(xué)碩士。馬歇爾學(xué)者項(xiàng)目是個(gè)鼓勵(lì)美國優(yōu)秀學(xué)生去英國念研究生的獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目，耶魯校長2025年畢業(yè)典禮上夸獎(jiǎng)這一屆本科生多優(yōu)秀的時(shí)候，專門用畢業(yè)生中有多人入選了羅德學(xué)者、馬歇爾學(xué)者、蘇世民學(xué)者等來佐證。從讀中學(xué)時(shí)，哲學(xué)思辨就一直是他的興趣，父母是律師，他也愛讀書，愛跟人討論大問題（big question）。創(chuàng)業(yè)、投資這走來的一路，他一直有當(dāng)學(xué)者和思想家的念頭，也就一直不斷（合作）寫書，系統(tǒng)分享自己對(duì)大問題的思考。

里德·霍夫曼

《AI賦能》（superagency）關(guān)注的大問題是：AI究竟會(huì)給人類帶來怎樣的未來？

圍繞這個(gè)問題的回答，霍夫曼將持有四種治理立場的四個(gè)群體，用一組“-oomer”為后綴的角色進(jìn)行設(shè)定：doomer，zoomer，gloomer，bloomer。實(shí)話說，我的輸入法和寫作軟件都在提醒我，這些詞我是不是敲錯(cuò)了。對(duì)很多讀者來說，也是新詞，更是新意思。

doomer出自doom這個(gè)常用的詞，doom看未來全是厄運(yùn)，毀滅，末日。游戲DOOM有三十多年了，夠經(jīng)典。doomer是一類人，認(rèn)為站在人類角度看AI會(huì)走向最糟糕的一種結(jié)局，超級(jí)人工智能、完全自主的AI不再與人類價(jià)值觀保持一致，甚至可能“決定”徹底毀滅人類。譯者陸堅(jiān)老師用了“末日”一詞，“末日派”認(rèn)為AI注定成為人類最嚴(yán)重的生存威脅，帶來人類的末日，再怎么未雨綢繆也無濟(jì)于事，也不必談什么治理。說真的，doomer的態(tài)度讓我不由想起《瘋狂的外星人》里沈騰說出“毀滅吧！趕緊的，累了”的那一幕。

zoomer這個(gè)群體篤定地認(rèn)為AI帶來的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其負(fù)面影響，對(duì)任何預(yù)防性監(jiān)管的做法都不以為然，主張給AI開發(fā)以盡可能大的空間，按其認(rèn)為合適的方式來構(gòu)建AI，并利用AI，在最短的時(shí)間內(nèi)最快速度產(chǎn)生最大效果。zoomer其實(shí)有一個(gè)從boomer（嬰兒潮世代）對(duì)比衍生而來的描述Z世代的含義，但在里德·霍夫曼的這本書中，zoomer卻更多是從zoom而生發(fā)出的含義。“zoom”描述物體快速移動(dòng)的狀態(tài)（如飛機(jī)疾馳、摩托車呼嘯而過），這種速度感自然讓人聯(lián)想到“全速”“快進(jìn)”。而在攝影術(shù)語中，“zoom in/out”（推近/拉遠(yuǎn)鏡頭）通過快速調(diào)整焦距，也有模擬視覺上的“時(shí)間壓縮”效果。他們不僅是樂觀，而且還急見其成，追求未來快點(diǎn)兒到來，“急進(jìn)派”也許才能代表zoomer的那種不管不顧、著急快進(jìn)的勁兒?！凹边M(jìn)派”的治理主張是：不要政府監(jiān)管，也不用政府支持，就只要一條自由的快速跑道和完全的自由創(chuàng)新權(quán)。zoomer唱著“以后的路不再會(huì)有痛苦，我們的未來該有多酷”，翹首“新世界來得像夢一樣”。

gloomer群體，是悲觀的擔(dān)憂一族，如gloom的本意一樣，郁悶，灰暗，憂心忡忡。他們只是不像末日派（doomer）那么對(duì)未來絕望，而是從兩個(gè)方向上質(zhì)疑末日派的武斷：既質(zhì)疑末日派那么草率地認(rèn)為AI強(qiáng)大到會(huì)毀滅人類的未來，只能等著投降；也質(zhì)疑末日派放著眼前的AI挑戰(zhàn)不管卻操心末日那么遠(yuǎn)?！氨^派”強(qiáng)調(diào)已經(jīng)就有很多AI帶來的挑戰(zhàn)影響著接下來的工作和生活——大規(guī)模失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、深度偽造的虛假信息、系統(tǒng)性偏見被放大、秩序與規(guī)范被打破，以及人的能動(dòng)性被削弱，等等。“悲觀派”在治理上的主張是要以約束性的方式、自上而下地來規(guī)范AI的發(fā)展，AI的開發(fā)和部署要由專門的監(jiān)管機(jī)制和官方機(jī)構(gòu)來嚴(yán)格監(jiān)測和控制。因?yàn)楸^，力求防患，寄托監(jiān)管。gloomer也許應(yīng)該想想“命運(yùn)如果都按人們認(rèn)為的樣子去安排，那它也就不能被稱為命運(yùn)了?！?/p>

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里德·霍夫曼新書《superagency》

bloomer群體，是積極的耕耘一族，雖然bloom的含義有繁榮，有開花、綻放，bloomer本質(zhì)上也很相信如果按照兼顧機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)的路線走，會(huì)走出一個(gè)繁榮的未來，但這種結(jié)果非常強(qiáng)烈地依賴于培育過程，比如書中后面所提到的技術(shù)人文主義指南和迭代部署、廣泛參與，等等，因?yàn)锳I對(duì)人類方方面面的影響太廣泛太深遠(yuǎn)?！案排伞钡闹卫砹鍪窃蕡?zhí)其中的，他們不太認(rèn)同單由政府主導(dǎo)的強(qiáng)監(jiān)管，認(rèn)為一旦政府監(jiān)管就會(huì)過度干預(yù)，殺死寶貴的發(fā)展可能；也不認(rèn)同在監(jiān)管缺位的狀態(tài)下由廠商單方面地去開發(fā)部署。“耕耘派”主張對(duì)多元廣泛的參與主體進(jìn)行適度監(jiān)管，像農(nóng)業(yè)種植，不同的土壤播撒不同的種子，根據(jù)不同的發(fā)展情況，適時(shí)地解決出現(xiàn)的問題，適時(shí)地調(diào)整和干預(yù)——當(dāng)然，過程本身肯定是有風(fēng)險(xiǎn)的，但是，在廣泛參與、小步快跑、迭代部署、透明公開的原則指引下，開發(fā)者與治理者都在博弈中學(xué)習(xí)和成長，也更能控制風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)發(fā)展。

里德·霍夫曼把自己歸為耕耘派（bloomer），這一派回答前頭那個(gè)大問題的時(shí)候，會(huì)做些修改，不是“AI會(huì)給人類帶來如何的未來”，而是“人類會(huì)如何耕耘AI以帶來更好的未來”。這當(dāng)中的差別，就是書名里包含的那個(gè)最重要的關(guān)鍵詞——agency（能動(dòng)性）。里德·霍夫曼認(rèn)為，大多數(shù)人對(duì)AI的擔(dān)憂，其實(shí)是對(duì)人類能動(dòng)性是否會(huì)因?yàn)锳I而削弱乃至喪失的擔(dān)憂。因?yàn)樵绞菑?qiáng)大的技術(shù)擺在面前，人們?cè)绞菚?huì)懷疑地問：人類還能繼續(xù)規(guī)劃自己的人生，并自主掌控自己的命運(yùn)嗎？AI也不是頭一回這樣，從印刷術(shù)，汽車到計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)，人們都曾經(jīng)經(jīng)過類似的大懷疑階段——當(dāng)然，在他看來，AI遠(yuǎn)比之前的更超級(jí)（書名和正文都強(qiáng)調(diào)其super），所要應(yīng)對(duì)的懷疑也更猛烈（暫拋開人類的不可挽救的忘性，就讓我們認(rèn)為這次的懷疑更猛吧）。

結(jié)論呢？里德·霍夫曼用了一整本書，給出來一個(gè)非?！案排伞钡慕Y(jié)論——如果人類對(duì)AI的發(fā)展治理得當(dāng)，那么不僅不會(huì)剝奪人的能動(dòng)性，反而會(huì)給人類帶來“超級(jí)能動(dòng)性”，就是說個(gè)體和集體能夠突破限制，實(shí)現(xiàn)潛能的最大化發(fā)揮。書中也講到很多實(shí)際已經(jīng)顯現(xiàn)巨大效力的應(yīng)用，尤其是在社會(huì)層面上的累積效應(yīng)，個(gè)體就像是插上了隱形的翅膀而得力受益。

末日派和悲觀派都消極，末日派更絕望；耕耘派和急進(jìn)派都樂觀，急進(jìn)派更極端。末日派和急進(jìn)派從不同方向無視人的能動(dòng)性，都站AI一邊。耕耘派和悲觀派更實(shí)際而不那么“科幻”，都強(qiáng)調(diào)關(guān)注近憂，從眼下著手，但悲觀派更寄希望于監(jiān)管，注重防患，耕耘派則立足市場主體，得在干中學(xué)習(xí)怎么才能管好善用。不同派，不同的AI觀、AI治理觀，有不同的行為理性。

從這四種立場對(duì)照著看，書的副標(biāo)題就有點(diǎn)兒意思了——What could possibly go right with our AI future。這possibly不僅代表一種不確定性，整體品味一下這句話的基本面，并不是明亮的，而有著盡管底色負(fù)面仍要正向積極思考的意思在其中——你們?cè)趺炊歼@么悲觀，能否讓我們積極點(diǎn)，看看一旦我們走對(duì)了路，能走出怎樣光明的未來？！這么起副標(biāo)題，我想作者一定是從洶涌在腦海里那許多聲量巨大的反對(duì)與質(zhì)疑中突出重圍，破浪而出?！案排伞眻?jiān)信事在人為，不能也不該靜態(tài)地揣度未來，而是要躬身入局、手粘油泥，邊行動(dòng)邊改善地去創(chuàng)造未來，讓未來走對(duì)路的可能性大起來。

楊斌博士，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授，領(lǐng)導(dǎo)力研究中心主任，可持續(xù)社會(huì)價(jià)值研究院院長；開發(fā)并主講清華大學(xué)《批判性思維與道德推理》、《領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊(duì)》等精品課程；著有《企業(yè)猝死》、合著有《戰(zhàn)略節(jié)奏》《在明明德》，譯有《大學(xué)的窘境與革新》《變革正道》《要領(lǐng)》《教導(dǎo)》《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》等。 插畫：邵忠

我跟里德·霍夫曼交流時(shí)，調(diào)侃說，這本書很多勸說的話像是專門寫給歐洲領(lǐng)導(dǎo)人的，因?yàn)榇笃际窃谡f服“悲觀派”，認(rèn)為太看重“預(yù)防性原則”（precautionary principle）并不能真正防止技術(shù)失控，作壁上觀無異于集體失去能動(dòng)性。如果真要等待“準(zhǔn)備成熟”“風(fēng)險(xiǎn)排查清楚”“完全可控”，恐怕永遠(yuǎn)都無法啟動(dòng)。技術(shù)安全的正確做法，不該是讓創(chuàng)新停下來（事實(shí)上連暫停都不可行），而是在動(dòng)態(tài)的迭代探索中試錯(cuò)、發(fā)現(xiàn)和化解風(fēng)險(xiǎn)、校正。

當(dāng)然，無許可創(chuàng)新（permissionless innovation），恐怕在面對(duì)AI這么巨大的技術(shù)威力和全局影響時(shí)，是不會(huì)被政府、社會(huì)和業(yè)界所接受的，即使在之前的科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過程中曾多次證明有著相當(dāng)不錯(cuò)的表現(xiàn)。里德·霍夫曼認(rèn)為，人類不僅僅是智人（homo sapiens），還是技人（homo techne）——?jiǎng)?chuàng)造新工具突破自己的能力邊界的同時(shí)，技術(shù)工具本身也重塑著人類。我想，更特別地，發(fā)展AI之后的人類，也許可以稱為homo digitAI（中文翻譯不好想，智人已經(jīng)被占了，機(jī)智人？），人創(chuàng)造了AI，人與AI共生，AI重塑人類，人的個(gè)體和集體能力邊界都在超級(jí)擴(kuò)延。

做這一些功課，討論人與AI未來的這四種群體分類，也有著從meme（模因、迷因）角度上的啟發(fā)意義。代際群體通常劃分的嬰兒潮一代（boomer）、Gen X、Millennial、Gen Z（也稱為zoomer），從文化群體而論其實(shí)已經(jīng)發(fā)生了變化。在一些場景中如社交媒體上，boomer已經(jīng)脫離了年齡域而成為落后于時(shí)代和落伍于技術(shù)的某種指代，“ok，boomer”從反抗爹味說教演變成一種文化現(xiàn)象。doomer（末日感、喪、無力無欲）成為不同年齡和國家所共有的一個(gè)社會(huì)問題焦點(diǎn)，也成為音樂風(fēng)格上的一類。就像梁啟超先生在《少年中國說》中所說的“有三歲之翁，有百歲之童”，文化和心理的自我認(rèn)知認(rèn)同比年齡本身的影響要大得多，這很值得認(rèn)真研究對(duì)待。

同時(shí)，這些-oomer式的概念也越來越為文化學(xué)者或智庫所關(guān)注。就像是“如何呢，又能怎”，或是“別墅里面唱K”的“大展宏圖”，抑或是“喜單”中的“牛馬”，沒有無緣無故的愛和表達(dá)，火爆與不脛而走的背后，嵌著的是社會(huì)心理機(jī)理，潛移默化、日久彌深。這當(dāng)中有價(jià)值（觀）顯現(xiàn)，卻不是靠強(qiáng)行上價(jià)值來實(shí)現(xiàn)。表情包也好，段子也罷，不同的文化基因或模因迷因，不同的立場、出發(fā)點(diǎn)和行為方式，遠(yuǎn)比我們想象更有“超級(jí)能動(dòng)性”的網(wǎng)絡(luò)亞文化，走上了影響社會(huì)走向、公眾表達(dá)也自證人生選擇的前臺(tái)。

doomer、zoomer、gloomer、bloomer這些meme不只是“梗”，不只是用以界定對(duì)AI或者是新技術(shù)發(fā)展所持態(tài)度的分野，更是理解文化演化、分化、遷移的眼，是群體認(rèn)知不知不覺戴上的透鏡。你是哪種-oomer？工作和生活中的人又是哪種？這些底色又會(huì)怎么影響著他們的知信行？可以試著一察究竟。

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8月27日晚20:00，湛廬LIVE特邀AI時(shí)代科技思想家、《AI賦能》作者里德·霍夫曼，攜手清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、領(lǐng)導(dǎo)力研究中心主任楊斌，一同探討在AI時(shí)代如何重塑未來競爭力，重奪人生掌控權(quán)！

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