本文轉(zhuǎn)自《文史知識(shí)》1981年第2期，原題“從《先君墓表》到《瀧岡阡表》——?dú)W陽修修改文章一例”。旨在知識(shí)分享，如涉版權(quán)問題，聯(lián)系小編刪除。

《瀧岡阡表》是宋代杰出散文家歐陽修的名作之一。這篇墓碑文通過對(duì)他亡父歐陽觀事跡的記敘，抒寫作者的哀悼之情和褒揚(yáng)先人之意。它是在初稿《先君墓表》的基礎(chǔ)上修改而成的?！断染贡怼芬彩赵谒奈募小晌倪M(jìn)行對(duì)照比較，修改的地方很多，處處表現(xiàn)出歐陽修在用字遣句、布局謀篇及突出題旨等方面的藝術(shù)匠心。現(xiàn)僅舉兩項(xiàng)略加辨析。這兩項(xiàng)都跟形成他的紆徐婉轉(zhuǎn)、唱嘆有情的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格有著磨切的關(guān)系。

一是善用虛詞

林紓《春覺齋論文·用字四法》中說:“留心古文者，斷不能將虛字略過。須知有用一語助之辭，足使全神靈活者，消息極微，讀者偶反可也。"《瀧岡阡表》的改定，就提供了很好的證。

例一:《先君墓表》求其生而不得，則死者與我皆無恨。

《瀧岡阡表》求其生面不得，則死者與我皆無恨也。

例二:《先君墓表》其心誠厚于仁者也。

《瀧岡阡表》嗚呼!其心厚于仁者耶!

這兩例都是添加語氣詞。第一例講歐陽觀當(dāng)?shù)胤焦贂r(shí)，處理“死獄”極其審慎、謹(jǐn)嚴(yán)，他對(duì)要判處死刑的案件總是從另一角度去考慮能否減刑;經(jīng)過這番考慮仍然不能減刑，才算對(duì)死者和審判者都沒有遺恨。初稿只是一般敘述句，加一“也"字，就更準(zhǔn)確地傳達(dá)出歐陽觀說話時(shí)的肯定語氣。第二例講作者母親鄭氏對(duì)此事的評(píng)論。初稿只是一般判斷句，定稿前加“嗚呼”，后改“也”為“耶”，一變而為感嘆句式：“啊，他的心是重在仁愛的啊!”加重了贊頌的感情色彩，與全文強(qiáng)烈的抒情氣氛相諧調(diào)。

例三:《先君墓表》此死獄也，我求其生不得也!

《瀧岡阡表》此死獄也，我求其生不得爾!

例四:《先君墓表》……面其為如此，是其發(fā)于中者也。

《瀧岡阡表》……面所為如此，是真發(fā)于中者吧！

這兩例顯示出選用語氣詞的精當(dāng)。第三例初稿用了兩個(gè)“也”字,定稿把后一“也"字改為“爾”，不僅避免了用字犯重，更重要的是表達(dá)出歐陽觀在經(jīng)過再三考慮面仍不能免判死刑時(shí)的無能為力、無可東何的口吻。第四側(cè)講母親贊嘆歐陽觀的所作所為(指養(yǎng)親以“”，符人以“仁”)，是真正從內(nèi)心里自然流露出來的。初稿用字重復(fù)(兩個(gè)“其字)，語句平淡，定稿以詠嘆句式出之，饒有一唱三嘆的。

例五：《先君墓表》以其嘗有得，知其不求面死者恨也。

《瀧岡阡表》以其有得，則知不求面死者恨也。

例六:《先君墓表》回顧乳者，抱汝面立于旁，指面嘆日……《瀧岡阡表》 回顧乳者，抱汝而立于旁，因指面嘆日……

這兩例是添加連詞和介詞。第五例記敘歐陽觀的感觸:原判死刑的人經(jīng)過一番“求生”的考慮后，有能免死面活下來的，那么，明知有這種可能面不替他尋求，被處死的人是有遺恨的了。第六例講歐陽觀回顧奶娘抱著稚子歐陽修在旁，因面引發(fā)出一段議論。這兩例各加連詞“則”和介詞“因”，分別表示出上下句之間的順承關(guān)系或因果關(guān)系。在這里，虛詞的有無，在文氣轉(zhuǎn)接之間確有暢達(dá)和板滯的區(qū)別。

清人蔣湘南《與田叔子論古文第二書》中說:“宋代諸公，變峭厲而為平暢。永叔(歐陽修)情致紆徐，故虛字多。”頗有見地。但多用和普用虛詞是構(gòu)成歐陽修散文平易流暢風(fēng)格的一個(gè)因素，蔣湘南所說略有因果倒置之病。

二是善用復(fù)筆，即同一字、句、段的反復(fù)運(yùn)用。

《先君墓表》記母親鄭氏對(duì)作者說:“吾于汝父，知其一二而已也，此吾之所恃也。”《瀧岡阡表》改為:“吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。”這樣一改，從母親對(duì)兒子的期待，變?yōu)閺哪赣H口中轉(zhuǎn)述父親對(duì)他的期待。這一點(diǎn)實(shí)是《瀧岡阡表》行文脈理的關(guān)捩。改“恃”為“待”，既呼應(yīng)開頭“非敢緩也，蓋有待也”，并為結(jié)尾“又載我皇考崇公(歐陽觀封崇國公)之遺訓(xùn)，太夫人之所以教而有待于修(歐陽修)者，并揭于阡(立碑揭示在墓道上)”伏筆，三個(gè)“待”字隱然貫穿全文，成為行文的中心線索。而這首尾都是新加的:開頭一句是解釋歐陽觀死后六十年才立墓碑、寫成本文的原因:不是有心拖延，而是有所“待”;結(jié)尾處即歷數(shù)歐陽修一家所受皇恩封賞，表示“待”果然有了著落，沒有成為空待，用以進(jìn)一步贊美亡父的仁德。這雖是一般墓表的題中應(yīng)有之義，含有封建落后的因素，但從寫作技巧的角度看，這類復(fù)筆，既能保持文氣浩瀚如行云流水，又能在節(jié)骨點(diǎn)上作呼應(yīng)或小頓，使文氣凝聚不散，這在長(zhǎng)篇散文中尤見功效。順便說明，初稿和定稿的主要文字都是借母親之口述說亡父事跡，但定稿更突出父對(duì)子的“待”，其他幾處的修改也服從于這點(diǎn)。如記父親說:“術(shù)者謂我歲行在成將死(在戌年將死去)，使其言然，吾不及見兒之立也。”這段話初稿原是:“歲行在成，我將死不及見兒之立也?！背醺灏言捳f得太實(shí)，又沒提及這是根據(jù)算命人的推測(cè)，使人感到突兀;定稿語意合情合理，態(tài)度委婉沉痛，更流露出對(duì)兒子期待的殷切。又如在母親述說父親事跡以后，母親總結(jié)式地說道:“吾不能教汝，此汝父之志也。”這兩句也是初稿所沒有的。加上這兩句，一方面使母親的長(zhǎng)篇講述有個(gè)相應(yīng)的收束，也與緊接的下文“修泣而志之(記住它)，不敢忘”，綰合密切，語氣一貫;另一方面也為了把這長(zhǎng)篇講述歸結(jié)為“汝父之志”，強(qiáng)調(diào)這是父親生前對(duì)他的教誨和期待。

三個(gè)“待”字的前后反復(fù)是為了突出題意，句和段的重復(fù)也是如此。在上引“吾于汝父”那段話以后，定稿添加了一大段文字:“自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也?！敝v他母親嫁到歐陽家，婆母已死，不及侍奉，但知道歐陽觀奉養(yǎng)其母至孝;歐陽修雖然年幼喪父，日后不一定有所成就，但歐陽觀行事如此，一定會(huì)有好后代的。母親的這段話進(jìn)一步表達(dá)“待”意，并引出下面歐陽觀每逢祭祀或有時(shí)進(jìn)用酒食總是流淚懷念亡母的事跡，最后結(jié)束道:“吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也?！边@句話初稿僅僅說:“此吾知汝父之能養(yǎng)也。”定稿有意與上文重復(fù)一遍，(字句稍有不同，“然知”變?yōu)椤啊岸源酥?，更符合結(jié)束語的口氣。)遙相照應(yīng)，造成回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。初稿和定稿都著重寫歐陽觀的兩個(gè)事例來突出人物的精神風(fēng)貌:從父親追懷祖母的幾個(gè)片斷，來表彰他的“孝”;又從盡力開脫“死獄”事，來表彰他的“仁”。在敘述這兩個(gè)事例后，初稿寫道:“其心誠厚于仁者也?！蚴坑杏蒙帷⒅局檬┡c否，不在已;而為仁與孝，不取于人也。”這里只是說，一個(gè)人的或好或壞的命運(yùn)不由自己掌握，但為仁為孝卻決定于自己。定稿改成:“嗚呼!其心厚于仁者耶!…夫養(yǎng)不必豐，要于孝;利雖不得博于物，要其心之厚于仁。”這就貼切、有力地收束前述兩大事例，呼應(yīng)上文而又推進(jìn)論點(diǎn):養(yǎng)親不必定要豐盛，重要的在于孝;施利雖不能普及到萬事萬物，重要的是他的心重在仁愛。“要其心之厚于仁”一句，又是上文“其心厚于仁者耶”的反復(fù)申說，表示對(duì)這個(gè)意思的特別強(qiáng)調(diào)。這里的“嗚呼!其心厚于仁者耶!”一句中的“嗚呼”是新加的，我們?cè)谥v善用虛詞時(shí)已說過。其實(shí)，定稿加了三處“嗚呼”:全文即以“嗚呼”兩字開頭，結(jié)尾又有“嗚呼，為善無不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也?！边@也是一種以重復(fù)字句來求呼應(yīng)并加強(qiáng)詠嘆語調(diào)的寫法。這類例子還有，如“然知汝父之必將有后也”與“此吾知汝父之必將有后也”的前呼后應(yīng):前一句是新加的;后一句初稿作“此吾之知汝父之得有后也”，定稿將“得有后”改為“必將有后”，以求與前面一句的用語完全一致。這都說明歐陽修是自覺地運(yùn)用“反復(fù)”這種修辭手段來加強(qiáng)

歐陽修以善于修改文章聞名于世。有個(gè)故事說，他晚年改定自己文章的表現(xiàn)力的。文章，“用思甚苦，其夫人止之曰:何自苦如此?尚畏先生耶?”他笑著回答說:“不畏先生嗔，卻怕后生笑!”(見無名氏《宴簡(jiǎn)》)這個(gè)笑話包含著一條深刻的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn):文章不厭千回改，名篇佳作離不開錘煉工夫!