金庸最出圈的作品無疑是那“射雕三部曲”，不過在筆者看來，唯有《天龍八部》才配得上“金庸巔峰之作”的贊譽(yù)。

在多數(shù)人看來，《天龍八部》中一共有三位主角，即蕭峰、虛竹、段譽(yù)，其實(shí)不然，那慕容復(fù)和游坦之也可以說是書中的主視角角色，書中有不少情節(jié)都是以他們的視角展開的，只是他們都誤入歧途，以至于淪為反派。

其中慕容復(fù)最后的結(jié)局是淪為瘋子，坐在那土墳堆上做著自己的“大燕皇帝夢”，縱觀慕容復(fù)的所作所為，哪怕是金庸讓他被碎尸萬段，也不為過，這淪為瘋子的結(jié)局終歸是便宜他了。

甚至不只是他，諸如段延慶、丁春秋等惡人也都活到了最后。

（游坦之、阿紫劇照）

如此一來，那游坦之的死就顯得毫無說服力了，照理說，那些惡人都活著，游坦之怎么說也罪不至死，結(jié)合金庸留在書中的細(xì)節(jié)來看，或許“游坦之的死”不過是他善意的謊言。

一、主角般的人設(shè)

說游坦之是主角一般的角色，那是一點(diǎn)兒也不為過。

作為聚賢莊的少莊主，他的出身是比絕大多數(shù)的武林人士都好得多的，奈何聚賢莊大戰(zhàn)之后，他家人盡數(shù)被蕭峰殺死，他也因此從公子爺淪為亡命之徒，不過背負(fù)血海深仇的人設(shè)是讓他有了奮起習(xí)武的理由。

接著他又意外撿到了蕭峰遺落的《易筋經(jīng)》，后來的版本中修改為《神足經(jīng)》，無論如何，他從那經(jīng)書中悟出了一身精妙的武功，他的成長速度比起段譽(yù)和虛竹兩個(gè)“開掛”之人也沒差多少。

到了少室山大戰(zhàn)時(shí)，他就有了與蕭峰較勁的資本。

（游坦之練功劇照）

比如這段描述：“原來蕭峰少了慕容復(fù)一個(gè)強(qiáng)敵，和游坦之單打獨(dú)斗，立時(shí)便大占上風(fēng)，只是和他硬拚數(shù)掌，每一次雙掌相接，都不禁打個(gè)冷戰(zhàn)，但感寒氣襲體，說不出的難受，當(dāng)即呼呼猛擊數(shù)掌，趁游坦之舉掌全力相迎之際，倏地右腿橫掃。游坦之所長者乃冰蠶寒毒和神足經(jīng)內(nèi)功，拳腳上功夫全學(xué)自阿紫，那就稀松平常之極。”

當(dāng)時(shí)慕容復(fù)、丁春秋以及游坦之三人圍攻蕭峰，慕容復(fù)和丁春秋都是老江湖了，卻奈何不得蕭峰半分，反倒是游坦之這愣頭青能夠憑借那極寒的內(nèi)力讓蕭峰倍感不適，可見他的武功提升得有多夸張。

（慕容復(fù)、丁春秋、游坦之劇照）

其實(shí)自少室山之后，游坦之幾乎就被邊緣化了，甚至都算不上是個(gè)反派了。

然而他最后的結(jié)局卻十分耐人尋味。

二、略顯蹊蹺的結(jié)局

多數(shù)人可能不知道，金庸之所以給《天龍八部》起這么一個(gè)略有些晦澀的書名，只是為了借佛門用語暗示這是一個(gè)“眾生皆苦”“求而不得”的故事。

因此書中之人的命運(yùn)多半都符合“求而不得”的主題，不過也正因?yàn)槿绱?，即便他們身?fù)罪孽，也不至于被寫死。

就如前文提到的慕容復(fù)、丁春秋，他們一個(gè)是淪為瘋子，一個(gè)是被關(guān)押在少林寺，對于他們而言，一個(gè)做不成皇帝，一個(gè)得不到師父的武功秘籍，這就是懲罰了。

所以對于游坦之而言，他得不到阿紫的愛，報(bào)不了殺父之仇，也就算是得到懲罰了，何至于被寫死？

事實(shí)上金庸也并未表明游坦之一定死了，畢竟書中只提到這么一句：“游坦之雖不能視物，但聽到身周眾人齊聲驚呼，聲音中帶著惶懼，也知是發(fā)生了慘禍奇變，嘶聲叫道：‘阿紫姑娘，阿紫姑娘！’……段譽(yù)伸手抓時(shí)，嗤的一聲，只抓到她衣袖的一角，突然身旁風(fēng)聲勁急，有人搶過，段譽(yù)向左一讓，只見游坦之也向谷中摔落。段譽(yù)叫道：‘啊喲！’向谷中望去，但見云封霧鎖，不知下面究竟有多深。”

（游坦之劇照）

所以“墜崖”就足以讓一個(gè)習(xí)武之人摔死嗎？

金庸筆下有不少此類橋段，諸如楊過、小龍女、張無忌、蕭遠(yuǎn)山都有墜崖的經(jīng)歷，別說摔死了，他們甚至能因禍得福，你要說他們是習(xí)武之人，可即便是當(dāng)年還是愣頭青的段譽(yù)都摔不死。

所以“墜崖”壓根就不算是事。

這也為游坦之茍活下來埋下了伏筆。

如果游坦之并未摔死，那后世武林登場的一位隱藏高手，就極有可能是當(dāng)年幸免于難的他。

只是后來的他已不叫游坦之或者莊聚賢，死過一次的他終歸是大徹大悟皈依佛門了。

三、大徹大悟

《倚天屠龍記》中，當(dāng)張無忌翻開那本《九陽真經(jīng)》之后，才知道當(dāng)年那射雕五絕之首的王重陽也曾敗給一位前輩高人。

書中只道：“他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創(chuàng)派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經(jīng)》，雖深佩真經(jīng)中所載武功精微奧妙，但一味崇揚(yáng)‘老子之學(xué)’，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟(jì)之妙，于是在四卷梵文《楞伽經(jīng)》的行縫之中，以中文寫下了自己所創(chuàng)的‘九陽真經(jīng)’。”

這人是誰？

（僧人劇照）

能讓王重陽交出《九陰真經(jīng)》，只有兩種可能，一是這人武功比他強(qiáng)，二是這人是某位武林前輩，或者二者皆沾。

游坦之就符合這個(gè)條件，同時(shí)他在看過《九陰真經(jīng)》之后，創(chuàng)出陰陽互濟(jì)的《九陽真經(jīng)》，也是因?yàn)楫?dāng)年他所修煉的武功就是走陰寒路子，他自己就深受其害，所以此時(shí)他才會(huì)想到創(chuàng)出一本陰陽互濟(jì)的《九陽真經(jīng)》。

如此一來，諸如“游坦之的去向”“斗酒僧的身份是誰”“王重陽為何會(huì)把《九陰真經(jīng)》交給一個(gè)來路不明的僧人”等問題就都得到了合理的解釋。