近兩千年前，一群東漢人在武隆的山腰上挖出了一個(gè)地窖，小心翼翼地將一堆物品置于其中，并在其上豎起長(zhǎng)石作為標(biāo)記。

近兩千年后，農(nóng)戶的鋤頭落下，觸碰到了地窖封頂?shù)氖?，這些被東漢人深藏地底的寶貝再次重見天日。

當(dāng)時(shí)的東漢人在地窖里究竟埋下了什么寶貝？他們又為何要將這些東西藏于地窖之中？如今這些寶貝又在哪里？

近日，重慶市文物考古研究院發(fā)布了《武隆蒲板銅器窖藏考察報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》），首次揭開這個(gè)銅器窖藏的秘密。

8月28日，《報(bào)告》第一作者、重慶市文物考古研究院考古研究所文博館員盧林明接受新重慶-重慶日?qǐng)?bào)記者專訪，帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)空，探尋這群東漢人在山腰地窖中留下的文明密碼。

農(nóng)戶的一鋤頭讓千年地窖意外現(xiàn)世

盧林明說(shuō)，故事的開端，要從1998年2月12日武隆當(dāng)?shù)卮迕耨T意兵的一次日常耕作說(shuō)起。

武隆蒲板銅器窖藏發(fā)現(xiàn)者。 重慶市文物考古研究院供圖

當(dāng)時(shí)，馮意兵在自家位于山腰的耕地里勞作時(shí)被一塊石頭妨礙，在向下清理石頭過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其深埋于一較為規(guī)整的土坑內(nèi)，坑內(nèi)埋藏有3件銅器，豎立有長(zhǎng)石作為標(biāo)志。起初他以為只是普通的石頭，可仔細(xì)清理周圍泥土后，卻發(fā)現(xiàn)這是一塊規(guī)整的石板。出于好奇，他繼續(xù)挖掘，很快一個(gè)隱藏在地下的地窖輪廓逐漸顯現(xiàn)。

窖藏坑立石標(biāo)識(shí)圖。 重慶市文物考古研究院供圖

馮意兵意識(shí)到，這3件銅器應(yīng)該是古代的文物，于是主動(dòng)上報(bào)了當(dāng)?shù)匚奈镏鞴懿块T，這一消息立刻引起了武隆文物保護(hù)部門的重視，并立即組織有關(guān)專家來(lái)到馮意兵家里實(shí)地查看。

專家們?cè)谔皆L中發(fā)現(xiàn)這個(gè)地窖位于武隆一處山腰的緩坡地帶，周圍群山環(huán)繞，植被茂密，地理位置相對(duì)隱蔽。

經(jīng)過(guò)辨認(rèn)，地窖中出土的3件青銅器分別是虎鈕錞于、扁鐘和銅洗。它們雖被泥土包裹，卻難掩古樸的質(zhì)感，仿佛在沉睡近兩千年后，等待著與世人見面的時(shí)刻。

這次意外發(fā)現(xiàn)，不僅讓普通村民與考古文物產(chǎn)生交集，更讓武隆這片土地的歷史厚度得以進(jìn)一步凸顯。

盧林明說(shuō)，為進(jìn)一步了解武隆蒲板銅器窖藏情況，今年，他和同事們專程前往窖藏出土地進(jìn)行了后續(xù)勘察。

在交談中，馮意兵回憶起了窖藏里原本的樣貌：虎鈕錞于和扁鐘平躺于窖藏坑內(nèi)，虎鈕錞于的虎鈕部和扁鐘的手柄部朝向長(zhǎng)石方向，而銅洗則倒扣置于窖藏坑另一端。

三件寶貝承載著豐富的歷史信息

在地窖出土的三件文物中，每一件都承載著豐富的歷史信息，成為解讀東漢時(shí)期巴渝地區(qū)社會(huì)文化的重要鑰匙。

武隆蒲板銅器窖藏器物圖。 重慶市文物考古研究院供圖

虎鈕錞于是此次發(fā)現(xiàn)中最引人注目的文物之一，它整體呈圓筒形，頂部中央鑄有一只老虎造型的鈕，老虎四肢粗壯，神態(tài)威嚴(yán)，仿佛正蓄勢(shì)待發(fā)。

盧林明說(shuō)，錞于在古代是重要的禮樂(lè)器，常用于祭祀、軍事等重大場(chǎng)合，而虎鈕的設(shè)計(jì)則與巴文化中“虎”的圖騰崇拜密切相關(guān)，體現(xiàn)了巴人獨(dú)特的精神信仰。

與虎鈕錞于相伴出土的扁鐘，同樣展現(xiàn)出高超的青銅鑄造技藝，扁鐘由甬柱、舞部、鉦部、篆部、鼓部、枚、銑等構(gòu)成，上粗下細(xì)，銑部?jī)山窍蛳卵由斐杉饨切?，鉦兩側(cè)的篆部飾辮索紋，鐘面上的乳釘狀突起。專家分析，這個(gè)出土扁鐘屬于甲類扁鐘，時(shí)代大致屬于戰(zhàn)國(guó)中晚期，西漢至東漢早期可能繼續(xù)制作和使用，東漢中晚期可能有沿用。

在當(dāng)時(shí)，扁鐘多與錞于搭配使用，作為祭祀等重大禮儀活動(dòng)的禮儀器以及宴饗娛樂(lè)的禮樂(lè)器等用途。

此外，地窖中還出土了一件銅洗，這件銅洗口部呈圓形，敞口，寬沿外折，弧腹，平底，腹部外壁有一對(duì)對(duì)稱的獸面輔首銜環(huán)。

銅洗是古代日常盥洗用具，除用于日常盥洗外，在一些重要的禮儀和祭祀場(chǎng)合中，銅洗也可能被用作禮器，用于凈手等儀式；另外，也多見于墓葬中作為隨葬品，表達(dá)喪葬習(xí)俗等。

通過(guò)對(duì)這3件文物的材質(zhì)、形制、紋飾進(jìn)行細(xì)致研究，考古專家最終推定該地窖的窖藏年代為東漢中晚期。

武隆銅器窖藏并非孤立存在

在歷史的長(zhǎng)河中，武隆蒲板銅器窖藏并非孤立存在，它與渝東南及周邊地區(qū)的類似窖藏發(fā)現(xiàn)相互關(guān)聯(lián)，共同勾勒出一幅豐富多彩的歷史畫卷。

盧林明說(shuō)，在渝東南的萬(wàn)州、酉陽(yáng)、黔江、彭水等地，也有銅器窖藏的發(fā)現(xiàn)。

1989年，萬(wàn)州的甘寧鄉(xiāng)高粱村發(fā)現(xiàn)虎紐錞于和罍蓋各1件，當(dāng)時(shí)因大暴雨，這件虎鈕錞于被采集到，還被冠以“錞于王”的稱謂，引發(fā)了一陣熱議；酉陽(yáng)土家族苗族自治縣雖發(fā)現(xiàn)有3件編鐘，但出土地點(diǎn)不詳，給這些編鐘蒙上了一層神秘的面紗；1987年，彭水的郁山鎮(zhèn)出土1件編鐘，1988年石堤鎮(zhèn)出土1件編鐘，1992年黃家鎮(zhèn)猴里村出土1件錞于和3件編鐘，這些發(fā)現(xiàn)，都表明了這一地區(qū)在古代與銅器有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

不僅如此，在貴州黔東北的松桃、銅仁、施秉、正安和務(wù)川，湖南湘西和湖北鄂西南等地，也有窖藏被發(fā)現(xiàn)。

為何當(dāng)時(shí)的人們熱衷于挖地窖埋藏這些銅器？

盧林明說(shuō)，有學(xué)者認(rèn)為，巴是一個(gè)崇巫信鬼的民族，遇到大事或天災(zāi)，抑或戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，巴人總會(huì)在特定的地點(diǎn)舉行祭祀儀式，祈求神明和先祖的護(hù)佑。武隆蒲板銅器窖藏極有可能就與天地山川祭祀有關(guān)，它或許是巴人在面臨重大事件時(shí)，為了祈求神靈的庇佑，而將這些珍貴的器物埋藏于此。

相鄰的芙蓉江流域貴州正安，銅扁鐘被發(fā)現(xiàn)在山嶺石隙中，渝東南區(qū)域的黔江、彭水和酉陽(yáng)以及湘西、鄂西南、黔東北等地窖藏的位置均在高山或河邊，地處武陵山區(qū)，這些地區(qū)的窖藏與武隆蒲板銅器窖藏有著相似的地理位置和文化背景，進(jìn)一步印證了武隆蒲板銅器窖藏與天地山川祭祀的密切關(guān)系。

原標(biāo)題：這群東漢人在武隆山腰的地窖里埋了啥？專家揭秘→