詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候很可能進(jìn)入獨(dú)特的藝術(shù)境界，連同構(gòu)思的時(shí)候都是這樣，表現(xiàn)出不同于常人的氣質(zhì)。詩(shī)人回到現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)該表現(xiàn)為正常的人格，不然整天進(jìn)入詩(shī)的境界，就算是精神病了。

雖然詩(shī)歌有著獨(dú)特的創(chuàng)造性，不管是語(yǔ)言的創(chuàng)新還是內(nèi)容以及形式的創(chuàng)新，都有獨(dú)特的存在價(jià)值，但詩(shī)人并不能在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為不正常的狀態(tài)，不然就會(huì)被人視為精神病。“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠?！敝荒苷f(shuō)明李白喝醉了酒之后作詩(shī)不錯(cuò)，算是喝酒引發(fā)了他的靈感，但并不能時(shí)時(shí)刻刻都在醉意朦朧中生活，他也有清醒的時(shí)候。很多詩(shī)人不適合做官，一旦做官就要追求儒家的修齊治平理想，甚至要實(shí)現(xiàn)浪漫的政治理想，怎么說(shuō)都是不切實(shí)際的。官場(chǎng)并不像詩(shī)人理解的那樣美好，也不是僅僅享受榮華富貴，而是要遵從各種規(guī)則，不僅要層層盤剝，收了錢之后送給上級(jí)，而且要善于“捂蓋子”，善于“打棒子”，善于維護(hù)表面的和諧與穩(wěn)定，才能不斷升遷。倘若官員只是按照書(shū)本說(shuō)的那樣來(lái)做官，就一定會(huì)陷入教條主義的泥潭，最終不但不能升官發(fā)財(cái)，而且有可能被貶官。李白做了不到兩年的官，就被排擠出長(zhǎng)安，云游天下，再也不做官了。韓愈、柳宗元都做官，但敢于改革，敢于仗義執(zhí)言，被貶了。歐陽(yáng)修、蘇軾都被貶了。似乎詩(shī)人做官總是會(huì)被權(quán)力系統(tǒng)排擠，被貶謫，因?yàn)樗麄冇兄篮玫恼卫硐耄B同屈原也被貶謫，雖然他的美政理想有一些缺陷，但總比奸臣誤國(guó)要好得多。

詩(shī)人不太適合做官，因?yàn)樵?shī)人構(gòu)思和寫(xiě)作的時(shí)候總是表現(xiàn)為異于常人的狀態(tài)。他們要等候靈感的到來(lái)，要憑借靈感來(lái)寫(xiě)詩(shī)，甚至有著降神的一種神圣感覺(jué)，就好像神靈附體一般，只不過(guò)憑借詩(shī)人的筆寫(xiě)出來(lái)，好像不是詩(shī)人構(gòu)思的。很多詩(shī)人都有這方面的錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為自己寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候如有神助，也只有自己能獲得獨(dú)特的靈感，而別人并不能獲得。倘若放到遠(yuǎn)古時(shí)期，詩(shī)人就是能夠降神的巫，而不是正常人。但社會(huì)在發(fā)展，詩(shī)人也是一種社會(huì)角色，要通過(guò)寫(xiě)詩(shī)、出版詩(shī)集等獲利。倘若詩(shī)人整天活在與神溝通的境界，神神叨叨的，就算是犯了精神病。社會(huì)比較寬容，認(rèn)為詩(shī)人有自己獨(dú)特的藝術(shù)世界，應(yīng)該尊重詩(shī)人的選擇，而不能把詩(shī)人送到精神病院治療，不然世界上就沒(méi)有詩(shī)歌存在了。詩(shī)人構(gòu)思和寫(xiě)作的時(shí)候很可能不正常，甚至保持特殊的癖好。郭沫若寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，靈感突然到來(lái)，全身發(fā)低燒，口吐白沫，在地上打滾，像是犯了癲癇病。有的詩(shī)人一根接一根地抽煙，在煙草的麻醉作用下進(jìn)入恍惚的狀態(tài)，似乎可以獲得靈感。有的詩(shī)人和別人交流的時(shí)候，語(yǔ)句跳躍性非常大，很容易被人認(rèn)定為有精神問(wèn)題。詩(shī)歌本身就像是跳舞，無(wú)論是內(nèi)容還是語(yǔ)言，都有很大的跳躍性，甚至結(jié)構(gòu)也非常特殊，有時(shí)候一個(gè)字就是一句，占用一行。人們?nèi)粘Ｉ畹慕涣髡Z(yǔ)言不是這樣的，倘若都變成詩(shī)的語(yǔ)言，那么人們就互相聽(tīng)不懂了，而且會(huì)產(chǎn)生太多的歧義，根本無(wú)法交流。

一些詩(shī)人構(gòu)思和寫(xiě)作的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)不正常的狀態(tài)，但并不是所有的詩(shī)人都有這種不正常的狀態(tài)。有些詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候很冷靜，只不過(guò)思想非常開(kāi)放。他們大多比較自律，把自己關(guān)在屋子里寫(xiě)詩(shī)，不和外人接觸，就不會(huì)被別人看到自己創(chuàng)作的狀態(tài)，當(dāng)然也就不會(huì)被認(rèn)為走火入魔。詩(shī)人大多自命不凡，總是以為自己就是地地道道的文人雅士。他們不希望自己做一個(gè)凡人，而是希望自己做一個(gè)永遠(yuǎn)保持創(chuàng)造性的詩(shī)人，甚至要獲得某些國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。但長(zhǎng)期進(jìn)入構(gòu)思和創(chuàng)作狀態(tài)，詩(shī)人的思想就和正常人不一樣了。即便寫(xiě)散文的作家，長(zhǎng)期進(jìn)入構(gòu)思和創(chuàng)造狀態(tài)，也和正常人不太一樣，就更別提寫(xiě)跳躍性比較強(qiáng)的詩(shī)歌了。一些詩(shī)人有明顯的心理問(wèn)題，而且仕途不順，就容易出現(xiàn)悲劇人格。李白一輩子追求功成身退。最終功未成，身也未退，病死在叔父李陽(yáng)冰家里。除了是個(gè)詩(shī)人以外，李白幾乎一無(wú)是處。寫(xiě)出《滕王閣序》的王勃，居然寫(xiě)了散文《檄英王雞》，被貶之后郁郁不得志，二十幾歲就死掉了。并非是天才短命，而是很多天才本身精神就不正常，除了自視甚高，認(rèn)為自己可以做大官，可以平定天下，就是認(rèn)為自己有獨(dú)特的創(chuàng)造性，可以獲得靈感，甚至與神靈溝通。

倘若詩(shī)人只是自戀，還可以說(shuō)得過(guò)去，倘若真的認(rèn)為自己有濟(jì)世之志，認(rèn)為可以平定天下，認(rèn)為可以和神靈溝通，就真的犯了神經(jīng)病。詩(shī)人顧城和妻子謝燁到激流島生存，簡(jiǎn)直到了化外之地，算是一種隱居。但顧城除了作詩(shī)，幾乎沒(méi)有什么長(zhǎng)處，不會(huì)做飯、洗衣服，需要妻子來(lái)照顧。除此之外，顧城還追求羅曼蒂克的愛(ài)情，引入了第三者。他和妻子謝燁以及粉絲李英一塊在激流島生活了一段時(shí)間，最終李英離開(kāi)他，嫁給了外國(guó)人。而謝燁再也無(wú)法忍受他的神經(jīng)質(zhì)，要離婚之后嫁給別人。顧城受不了了，就用斧頭砍死了妻子，然后上吊自殺。孩子氣的顧城并不是天真無(wú)邪，而是形成了專制人格。他除了自命不凡，就是做事走火入魔，以至于影響了正常的生活，發(fā)展成為赤裸裸的暴君，要妻子和李英做他的奴仆。倡導(dǎo)神性寫(xiě)作的海子二十幾歲就在政法大學(xué)當(dāng)老師，學(xué)識(shí)水平很高，做的詩(shī)歌也著實(shí)不錯(cuò)，卻往往表現(xiàn)為精神不正常。他喜歡柏拉圖式的戀愛(ài)，最終女朋友和他分手。當(dāng)他的精神無(wú)所依靠的時(shí)候，又因?yàn)樯鐣?huì)上的很多苦惱，主要還是思想的苦惱解決不了，最終在山海關(guān)臥軌自殺。并不是天才短命，而是做詩(shī)的天才很多都有精神問(wèn)題，容易在進(jìn)入詩(shī)歌構(gòu)思和創(chuàng)作境界的時(shí)候受到影響，以至于形成了偏激的人格，乃至發(fā)展成為精神病患者，而自己卻不知道。

作為一位有創(chuàng)造力的詩(shī)人，應(yīng)該分清什么是正常，什么是不正常。構(gòu)思和創(chuàng)作的時(shí)候可以不正常，可以獲得靈感，但不要對(duì)周圍人形成不良的影響；正常生活的時(shí)候應(yīng)該具備正常的人格和思想，不能總是沉浸在詩(shī)歌構(gòu)思和創(chuàng)作氛圍中，不然就會(huì)被認(rèn)為有精神問(wèn)題。詩(shī)人是一種社會(huì)角色，不可能脫離社會(huì)獨(dú)立存在。尤其是現(xiàn)在的功利主義社會(huì)，詩(shī)人似乎賺不到多少錢，有的去寫(xiě)小說(shuō)，有的去寫(xiě)劇本，似乎已經(jīng)自降身價(jià)，但對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)卻是一種損害。很多人都變得包容了，包容詩(shī)人的人格以及精神缺陷，但并不允許詩(shī)人胡作非為，也不會(huì)把詩(shī)人的自殺看成是正常現(xiàn)象。詩(shī)人首先應(yīng)該是一個(gè)正常人，應(yīng)該能夠在獲得靈感的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)境的跳入與跳出。倘若不能，就不要做詩(shī)人了，以免對(duì)自己和他人造成不良影響。