張維伊，董璇老公，AKA男版麥琳。

因其又窮又好面子的好大兒形象，讓全網(wǎng)集體看不上。

到什么地步呢？

網(wǎng)友跑到到董璇的小紅書下面，讓她離婚保命。

把老公當兒子養(yǎng)

起因是董璇和張維伊參加了一檔夫妻綜藝《姐姐當家》。

他們兩人是白富美下嫁窮小子，但男方一同操作下來讓網(wǎng)友越看越窒息。

請客吃飯，男方遲遲沒有付款成功，董璇撐不住，先于張維伊付了款。

結果張維伊覺得沒面子，當場掛臉，跟董璇原地小吵，讓店家把董璇付完的錢退回去。

一頓操作，讓不少網(wǎng)友覺得張維伊自卑，好面子，大男子主義，不會做人。

結果董璇在事后采訪中解釋，張維伊之所以這樣，是因為女強男弱讓他很不自信。

平時雙方都是財務獨立的，女方會讓男方承擔他力所能及的部分。

不僅如此，在面對共同的問題時，張維伊只會問董璇怎么辦。

丈母娘的生日宴和一堆人的旅行安排也全扔給董璇一個人。

給丈母娘寫生日賀卡用的也是一堆游戲語言，根本不考慮老人能不能看懂。

李維嘉說的非常在理，董璇像帶了一個兒子。

同樣的還有萬千惠和三寶。

萬千惠自己開公司，把大自己25歲的三寶當兒子在家供著。

公司有資金缺口不告訴對方，半夜心臟不舒服寧愿讓媽媽送自己去醫(yī)院，也不愿意叫醒三寶。

順帶說一句，三寶和她的媽媽同歲。

我只見過父母瞞著孩子動手術，沒見過瞞著老公，讓爹媽幫忙的。

為何婚姻關系變成這樣？

萬千惠把老登捧上天，董璇把弟弟狠狠寵。

現(xiàn)實中，很多人也把夫妻過成了母子，這絕不僅僅是個人性格那么簡單，背后更是有歷史、經(jīng)濟、社會結構這些系統(tǒng)性根源。

現(xiàn)代婚姻是父權制和現(xiàn)代愛情的嫁接，男性還遵循老一套思維，但女性已經(jīng)向前。

傳統(tǒng)婚姻的本質是經(jīng)濟和政治聯(lián)盟，核心是父權制。

在這種制度下，只有男性可以對外獲取資源，女性只能依附于男人存在，所以她的價值就是生育和家務勞動。

只有通過提供這些“服務”，才能換取男性的經(jīng)濟庇護和生存保障，她必須包容一切。

而男性因為提供了資源，自然也會認為家庭是他的休息港灣，他理應被服務。

但是在女性經(jīng)濟獨立之后，她們也是資源的提供者，婚姻也就不再是生存必需，我們開始強調婚姻的平等關系。

現(xiàn)代的觀念和古老的制度是不適配的，尤其是男性的思維方式還和以前一樣，認為自己應該享受女性帶來的家庭紅利。

女性既要服務者角色，是母親、保姆，又要扮演伴侶角色，提供情緒價值，這種錯配是一切的起點。

但是走進婚姻的又不會輕易離婚，所以能忍的就繼續(xù)忍，最后被生活磨成了這樣。

同時，這種模式能持續(xù)，也是因為它詭異地滿足了所有參與方的潛在需求。

對于女性來講，在一個存在性別天花板的社會里，許多女性的價值感來源是受限的。

當她在公共領域獲得價值感的途徑比男性窄時，“被需要”就成為了一種非?？煽壳覐姶蟮膬r值感來源。

通過照顧一個“需要被照顧”的伴侶，女性把自己置于一個關系中絕對不可或缺的位置上——

他沒有我就不行。

就像董璇和張維伊，他戳中董璇的一個點就是，他讓董璇覺得，他需要她。

張維伊對董璇說，“姐姐的世界里有很多人，但我的世界里只有你”。

正常人誰聽了不壓力山大？但董璇非但不覺得可怕，還很受用。

這是一種深刻的安全感和權力感，雖然是以自我犧牲為代價的。

對于男性而言，他們的價值感是通過外在成就實現(xiàn)的。

這種不需要付出對等的努力就可以在家里持續(xù)享受“伴侶”和“母親”的雙重服務，何樂而不為？

社會更是支持這種事，它為女性寫的社會腳本就是關愛者。

女人的價值在于她有多“好”，而“好”的標準就是她能否體貼、照顧他人，甚至付出和犧牲都是一種美德。

這相當于給枷鎖鍍了金，讓女性難以意識到這是不公，甚至主動追求這種“榮譽”。

對于某些個體來說，這也是形成親密關系的心理動力。

通過把老公當成自己的好大兒，她可以回避面對自身的恐懼，比如過去經(jīng)歷、值不值得被愛。

照顧他人，比經(jīng)營一段需要暴露脆弱的關系，在某種意義上更容易。

而男性也愿意把婚姻當成重返童年的通道，不用承擔成人責任，不用暴露自己的無能，做一個“專注事業(yè)”的大男孩。

尷尬的獨立女性

每一次，親密關系綜藝都會引發(fā)網(wǎng)友大討論。

前有楊子爹味貶低黃圣依，當著她的面說她“沒文化”，絲毫不在乎她的感受。

杜淳夫婦喪偶式婚姻，老婆懷孕，杜淳還在徹夜唱K，密碼還是前任生日。

后有董璇對張維伊“姐媽一體”，為了男方，各種屈就伏低，還準備高齡生娃。

萬千惠讓三寶在家養(yǎng)老，心臟不舒服也不愿打擾三寶睡眠。

觀眾頻頻窒息，無法理解這兩個人為什么非得在一起。

但如人飲水冷暖自知，誰也沒把刀架在他們脖子上。

這種不解，本質上是性別角色轉型所帶來的。

明星們，或者說很多結了婚的人，擺脫不了舊社會邏輯。

核心是角色分工、責任捆綁和穩(wěn)定至上。

它不要求個人成長和情緒溝通，而是強調扮演好丈夫/妻子的角色，維持一個“完整”的家比個人的幸福感更重要。

但網(wǎng)友拿的是最新腳本，核心是平等、尊重、個人成長和情緒價值。

他們推崇的是“伙伴式婚姻”，強調雙方是獨立的個體，要彼此扶持，共同成長。

因此，他們無法理解為什么一方要無限容忍、犧牲自我，也無法理解為什么另一方可以這么理所當然。

就像萬千惠和三寶。

在舊腳本里，嫁一個大自己25歲的丈夫肯定是圖點啥，所以萬千惠拼命要證明自己不是圖錢，根本不要三寶承擔家庭責任。

但是在新腳本里，夫妻雙方要互相提供價值，萬千惠的倒貼行為讓觀眾難以理解。

審判的背后也是觀眾的自我投射。

綜藝里展示的關系模式正是他們恐懼陷入的境地，激烈的批評就是一種預先排毒，通過公開批判來劃清界限，避免自己未來重蹈覆轍。

這也是一種自我確認，通過批評確認自己觀念的先進性，而且因為是在網(wǎng)上，還能獲得群體性的身份認同。

綜藝里的這些親密關系有多少演的成分我們并不知道，但可以明確的是，每一次的討論都能促進共識的達成。

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