▲魯迅

魯迅的好友許壽裳曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“魯迅從民三開(kāi)始，研究佛經(jīng)，用功很猛，別人趕不上”。他認(rèn)為魯迅的思想中受佛家的思想影響不少。有一次魯迅對(duì)他說(shuō)，“釋迦牟尼真是大哲”。

那么魯迅究竟是怎樣用功研究佛經(jīng)的呢？魯迅在他的文章里不大談起，但日記上的記載卻是最詳盡完整的。

魯迅日記中出現(xiàn)佛教書(shū)籍的記載是很早的，從1912年5月5日到達(dá)北京——也就是現(xiàn)存魯迅日記的第一個(gè)月——就開(kāi)始有了。1912年5月24日：“梅君光羲貽佛教會(huì)第一、第二次報(bào)告各一冊(cè)?！边@是魯迅對(duì)佛教書(shū)籍的第一次記載。梅光羲（字?jǐn)X云）當(dāng)時(shí)是中國(guó)佛教會(huì)及中國(guó)佛學(xué)會(huì)會(huì)員，同時(shí)也是教育部秘書(shū)，因此與魯迅相熟。第二天，魯迅就買(mǎi)了《觀無(wú)量壽佛經(jīng)圖贊》一冊(cè)，這是魯迅日記中記載的第一本佛教經(jīng)典。到10月19日，又是梅光羲 “贈(zèng)《佛學(xué)叢報(bào)》第一號(hào)一冊(cè)”。第二年4月7日，友人許季上贈(zèng)《勸發(fā)菩提心文》、《等不等觀雜錄》各一冊(cè)，9月16日魯迅就寄給了在紹興的周作人。同年，魯迅還買(mǎi)過(guò)《大唐西域記》（11月26日）和《釋迦譜》四冊(cè)（12月14日）。

不過(guò)，魯迅讀這些書(shū)只是讀佛經(jīng)前的“預(yù)習(xí)”，真正投入地大量閱讀佛教經(jīng)典，是從1914年4月開(kāi)始的。

據(jù)魯迅日記1914年4月18日：“下午往有正書(shū)局買(mǎi)《選佛譜》一部，《三教平心論》、《法句經(jīng)》、《釋迦如來(lái)應(yīng)化事跡》、《閱藏知津》各一部?！钡诙焓切瞧谔欤秩ビ姓龝?shū)局買(mǎi)《華嚴(yán)經(jīng)合論》三十冊(cè)、《決疑論》二冊(cè)、《維摩詰所說(shuō)經(jīng)注》二冊(cè)、《寶藏論》一冊(cè)，共銀六元四角又九厘。第一天買(mǎi)的書(shū)中，除《法句經(jīng)》外，其他大體上也屬于比較外圍“佛教書(shū)籍”，而不是經(jīng)書(shū)。第二天買(mǎi)的就基本上都是經(jīng)書(shū)了。這個(gè)現(xiàn)象是有意義的：魯迅并不限于佛教某一宗派，而是從外圍入手，逐漸接觸經(jīng)典。這說(shuō)明，魯迅是從研究的立點(diǎn)，而不是信仰的立點(diǎn)，逐漸切入佛教經(jīng)典的。這是魯迅與許多讀經(jīng)者的最大區(qū)別。

5月15日，魯迅再往琉璃廠文明書(shū)局買(mǎi)《般若燈論》、《中觀釋論》、《法界無(wú)差別論疏》、《十住毗婆沙論》等，這些釋經(jīng)之書(shū)對(duì)于理解佛教的基本哲理具有重要的意義。

31日，又往有正書(shū)局買(mǎi)《思益梵天所問(wèn)經(jīng)》、《金剛經(jīng)六譯》、《金剛經(jīng)、心經(jīng)略疏》、《金剛經(jīng)智者疏、心經(jīng)靖邁疏》、《八宗綱要》。這里主要涉及《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》，同時(shí)也關(guān)注全部八個(gè)主要宗派。

似乎是一個(gè)多月的讀經(jīng)已經(jīng)讓魯迅欲罷不能。6月3日，魯迅“下午往有正書(shū)局買(mǎi)佛經(jīng)論及護(hù)法著述等共十三部二十三冊(cè)”，其中包括《大乘起信論》三種、《發(fā)菩提心論》、《破邪論》、《護(hù)法論》、《折疑論》、《一乘決疑論》等著名經(jīng)典。僅過(guò)了三天，魯迅又買(mǎi)了《心經(jīng)、金剛經(jīng)注》等五種六冊(cè)，《賢首國(guó)師別傳》、《佛教初學(xué)課本》各一冊(cè)。這表示，魯迅已經(jīng)讀完了前面所買(mǎi)的書(shū)。又過(guò)三天，他將6日買(mǎi)的《釋迦譜》、《賢首國(guó)師別傳》、《選佛譜》、《佛教初學(xué)課本》等佛教入門(mén)書(shū)籍寄回紹興去?？磥?lái)，在魯迅的影響下，周作人也開(kāi)始讀佛經(jīng)了。后來(lái)還有多次寄佛經(jīng)的記載。

7月4日，魯迅又買(mǎi)了《四十二章經(jīng)》等三種合本、《賢愚因緣經(jīng)》。這次距離上次買(mǎi)經(jīng)已近一月，顯示在泛讀之后進(jìn)入了精讀。11日，又買(mǎi)“阿含部經(jīng)典十一種”，包括《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》、《樓炭經(jīng)》、《四諦》等七經(jīng)合本、《阿難問(wèn)事佛》等二經(jīng)合本等。仔細(xì)查閱魯迅日記，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，從這時(shí)開(kāi)始，魯迅以差不多每十天為一個(gè)周期，買(mǎi)上十幾冊(cè)佛經(jīng)，細(xì)細(xì)研讀。到年底，前后八個(gè)半月中，他已經(jīng)購(gòu)買(mǎi)了佛教書(shū)籍一百三十六種二百三十六冊(cè)——接近每天一冊(cè)！魯迅不但買(mǎi)經(jīng)看，還向人借佛經(jīng)來(lái)看。7月31日他向許壽裳借《高僧傳》一部，8月7日還《高僧傳》，又借《弘明集》。當(dāng)時(shí)許壽裳也在讀經(jīng)。

說(shuō)到這里，還要回過(guò)頭來(lái)，問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：魯迅怎么想到要讀佛經(jīng)的呢？這可能與章太炎有關(guān)。魯迅在日本留學(xué)時(shí)，章太炎就曾倡言佛學(xué)，不過(guò)那時(shí)魯迅好像并沒(méi)有馬上對(duì)佛經(jīng)發(fā)生興趣。魯迅讀經(jīng)的直接動(dòng)因好像與摯友許壽裳（季巿）的堂兄許季上有關(guān)。開(kāi)始就是許季上送給他幾本佛經(jīng)，然后又多次借經(jīng)書(shū)給他，還陪他上書(shū)店去買(mǎi)經(jīng)。許壽裳也曾代他去書(shū)店買(mǎi)經(jīng)。1914年9月26日，魯迅上午拿了工資，下午就請(qǐng)?jiān)S季上陪他去書(shū)店買(mǎi)經(jīng)。

買(mǎi)經(jīng)、讀經(jīng)，這還不夠，還出錢(qián)刻經(jīng)。也是適逢其會(huì)，魯迅的母親過(guò)兩年就要六十大壽，魯迅便出資請(qǐng)南京的金陵刻經(jīng)處，刻了一部《百喻經(jīng)》作為給母親的壽禮。魯迅自己也抄寫(xiě)佛教書(shū)籍，1914年9月13日，“從季上借得《出三藏記集》殘本，錄之，起第二卷”，到27日“寫(xiě)《出三藏記集》至卷第五，竟。”后來(lái)，魯迅所藏佛經(jīng)迅速積累。11月，許季上反過(guò)來(lái)向魯迅借佛書(shū)看了。12月，魯迅以“支那本藏經(jīng)”中的“情”字二冊(cè)贈(zèng)送給許季上。

但是令人困惑的是，正當(dāng)魯迅三天兩頭買(mǎi)佛經(jīng)，跟朋友談佛經(jīng)，甚至出錢(qián)刻佛經(jīng)，入迷地鉆在佛經(jīng)里的時(shí)候，進(jìn)入1915年，買(mǎi)經(jīng)之舉卻戛然而止了！除了1月10日買(mǎi)《因明入正理論疏》，2月8日周作人寄來(lái)《經(jīng)律異相因果錄》外，全年基本上就沒(méi)買(mǎi)過(guò)佛經(jīng)。

從日記上看，似乎魯迅從1914年10月起就開(kāi)始轉(zhuǎn)向了，這時(shí)雖然仍然在買(mǎi)佛經(jīng)，但書(shū)帳上更多出現(xiàn)的已經(jīng)是《陶淵明集》、《坡門(mén)酬唱集》等文學(xué)書(shū)籍和《墨經(jīng)正文解義》等學(xué)術(shù)經(jīng)典書(shū)籍了。在佛經(jīng)方面，只有刻成《百喻經(jīng)》后到處分贈(zèng)的記載了。就是說(shuō)，魯迅集中買(mǎi)佛經(jīng)、讀佛經(jīng)，主要在1914年4月中旬到10月底這短短的半年期間。這大大出乎以前我以為魯迅讀佛經(jīng)集中在1913到1915三年間的印象。

那么魯迅的讀經(jīng)，有什么特點(diǎn)嗎？有什么傾向嗎？有的。

第一，全面。魯迅讀經(jīng)，包括了佛教所有主要經(jīng)典，而并不像很多人那樣專(zhuān)注于某一宗派。一般說(shuō)的佛教八大宗派：三論宗（法性宗）、法相宗（瑜伽宗）、天臺(tái)宗、賢首宗（華嚴(yán)宗）、禪宗、凈土宗、律宗、密宗（真言宗），魯迅都涉及了。著名經(jīng)典如《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《大乘起信論》《四十二章經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《阿育王經(jīng)》《阿含經(jīng)》《肇論》《瑜伽師地論》《維摩詰經(jīng)》等等。

第二，集中。如前所述，在半年左右的時(shí)間內(nèi)集中閱讀大量佛經(jīng)。而且在讀經(jīng)期間，幾乎不看別的書(shū)，埋頭于佛經(jīng)，甚至日夜鉆研。他買(mǎi)經(jīng)的頻率之高，數(shù)量之大，閱讀之快，都是罕見(jiàn)的。所以許壽裳才說(shuō)“用功很猛，別人趕不上”。

第三，注重佛理。相對(duì)于佛教經(jīng)典來(lái)說(shuō)，魯迅似乎更注重闡發(fā)佛理的論著。正因?yàn)槿绱耍判枰I(mǎi)更多的佛教書(shū)籍，而不以經(jīng)書(shū)為限。

這些特點(diǎn)的形成，實(shí)際上都是由于魯迅讀經(jīng)的出發(fā)點(diǎn)不僅在于通曉佛理，更在于研究佛教的精神及其思想史價(jià)值。（本文搞自《日記的魯迅》，王錫榮著，人民文學(xué)出版社2018年11月出版）來(lái)源：文匯網(wǎng)