明 尤求《風云起蟄圖》

一、驚蟄

驚蟄是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，標志著仲春時節(jié)的開始。古代歷法曾以北斗七星斗柄指向卯位（東方）為標志，后演變?yōu)榛谔桙S經(jīng)的劃分，每15°為一節(jié)氣。

二、自然與人文的交響

“驚蟄”古稱“啟蟄”，漢朝避景帝劉啟諱改為“驚”，意指春雷驚醒蟄蟲。其核心意象為“震”，《周易》中震卦象征雷動與新生，體現(xiàn)陽氣破土、萬物復蘇的宇宙節(jié)律。古人認為雷神擊鼓（蒙鼓皮習俗）象征天地間的生命律動，而“卯”字既代表時辰（5-7時），亦指仲春之月，暗含破土萌發(fā)的動態(tài)。

?祭白虎：紙繪白虎象征兇煞，祭拜以化解口舌是非，體現(xiàn)對和諧社會的追求。

打小人：以拍打紙人驅(qū)除霉運，實為心理宣泄與壓力釋放的儀式化表達。

吃梨：晉商渠家“離家創(chuàng)業(yè)”傳說賦予梨“分離”與“新生”的雙重隱喻，兼具潤肺養(yǎng)生功能。

農(nóng)諺“春雷響，萬物長”強調(diào)驚蟄對春耕的指導意義。茶農(nóng)“喊山祭茶”、果農(nóng)“砍樹放水”等習俗，體現(xiàn)對自然規(guī)律的敬畏與協(xié)作。

三、詩意與畫境的交融

陶淵明“眾蟄各潛駭，草木縱橫舒”以蟄蟲驚動喻生命覺醒；陸游“波光搖海月，星影動城鴉”則捕捉春日水天輝映的靈動。

白居易“瘴地風霜早，溫天氣候催”借節(jié)氣抒發(fā)生命無常之嘆，而奕繪“驚蟄先開薺菜花”則暗含對平凡生命力的禮贊。

明代尤求《風云起蟄圖》以風雨欲來的天際、騰躍的虬龍與驚惶的人物，構(gòu)建“雷動龍起”的戲劇性場景，工筆與寫意結(jié)合，展現(xiàn)自然偉力與人類渺小的張力。現(xiàn)當代繪畫則多用明快色彩（如油畫《驚蟄》中的嫩綠與金黃）表現(xiàn)大地回春的視覺沖擊。

四、“生命清供”

“清供”指以潔凈之物供奉自然或調(diào)理身心，驚蟄時表現(xiàn)為：

?梨：生食潤肺，煮湯滋陰，象征“離”病去邪。

艾草：熏屋驅(qū)蟲，兼具殺菌與祛濕功能，呼應“掃蟲”習俗。

?蒙鼓皮：清晨蒙制鼓面，以應天時，體現(xiàn)“天人合一”的工藝倫理。

放風箏：放飛晦氣，寄托對高遠境界的向往。

五、順應陽氣的升發(fā)之道

?減酸增甘：山藥、大棗、蜂蜜等甘味食物健脾，抑制肝氣過旺。

潤燥生津：梨、銀耳、百合等緩解春燥，推薦小吊梨湯（雪梨+銀耳+話梅）。

?早睡早起：6點前起床助陽氣生發(fā)，避免“春困”。

適度鍛煉：八段錦、散步等柔緩運動疏通經(jīng)絡(luò)，忌大汗傷陽。

?按太沖穴（足背第一跖骨間隙）：疏肝理氣。

敲膽經(jīng)（大腿外側(cè)）：促氣血運行，防春瘟。

多聽角調(diào)音樂（如《姑蘇行》），避免暴怒抑郁，通過冥想、閱讀保持心氣平和。

六、從自然到社會的節(jié)律同步

?春捂秋凍：早晚溫差大，重點保暖背、腹、足。

居室通風：艾草熏屋后開窗換氣，防潮抑菌。

?農(nóng)耕準備：整地施肥，江淮地區(qū)“送糞肥田”，華南“灌牛潤田”。

園藝管理：修剪果木、播種耐寒蔬菜（如菠菜）。

?社區(qū)活動：集體踏青、植樹，強化人與自然的聯(lián)結(jié)。

文化傳承：組織節(jié)氣詩詞誦讀、傳統(tǒng)手工藝（如制鼓）體驗。

七、驚蟄之意

驚蟄不僅是一個氣候轉(zhuǎn)折點，更是中華文明“天人相應”哲學的縮影。從天文歷法的精確測算，到“打小人”的民俗心理療愈；從《風云起蟄圖》的藝術(shù)升華，到靈芝孢子粉的現(xiàn)代養(yǎng)生應用，這一節(jié)氣持續(xù)激發(fā)著人類對生命節(jié)律的敬畏與創(chuàng)造性回應。在當代，它提示我們：在科技時代仍需保持對自然的敏感，以“清供”之心調(diào)和身心，以“驚雷”之志破繭新生。