• （聲明：本文的分享旨在傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)，加深對(duì)不同文明智慧的理解，請(qǐng)讀者理性對(duì)待，取其思想精華，不必盲從其所有觀(guān)點(diǎn)。）

“成為明妃，絕非易事?！?/strong>

基米雅佛母的這句話(huà)，揭開(kāi)了藏傳佛教密宗無(wú)上瑜伽部男女雙修秘法的神秘面紗。

1987年，《人民文學(xué)》雜志上發(fā)表的《亮出你的舌苔，或空空蕩蕩》，就詳細(xì)講述了一個(gè)少女在參與這種特殊宗教儀式后的不幸遭遇。

文章以其直白和真實(shí)的筆觸，迅速引發(fā)關(guān)注，卻又因內(nèi)容敏感而被禁。

在這一切背后，隱藏著怎樣不為人知的秘密？

那些被選中的少女，她們究竟經(jīng)歷了什么？

當(dāng)基米雅佛母十九歲，誕下第二個(gè)孩子后，她無(wú)意間聽(tīng)到的那場(chǎng)密談，又揭露了怎樣的驚天真相？

01

1987年，《人民文學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇文章，標(biāo)題叫做《亮出你的舌苔，或空空蕩蕩》。

這篇文章詳細(xì)講述了一個(gè)名叫桑桑扎西的少女，在參與了一種特殊的宗教儀式“雙修灌頂”之后，不幸去世的整個(gè)過(guò)程。

由于文章內(nèi)容過(guò)于直白和真實(shí)，它很快就被禁止出版，而當(dāng)時(shí)的總編輯也因此被撤職。

在佛教密教五尚瑜伽部里，有一種被稱(chēng)為男女雙修的秘法。

這是密教中最為高級(jí)的修行方式，也被藏傳佛教的各個(gè)派別視為最難修持的法門(mén)。

通過(guò)結(jié)合方便與智慧，修行者希望能夠達(dá)到即身成佛的境界。

藏傳佛教的經(jīng)典《時(shí)輪金剛》的序言中提到，當(dāng)男女在雙修中達(dá)到極致的快樂(lè)時(shí)，體內(nèi)的細(xì)微經(jīng)脈會(huì)逐漸放松并打開(kāi)，使得體內(nèi)的能量能夠流入中央經(jīng)脈。

在這個(gè)過(guò)程中，陰陽(yáng)兩種本源精華會(huì)在中脈中完美融合。

此時(shí)修行者會(huì)體驗(yàn)到一種難以用言語(yǔ)表達(dá)的快樂(lè)狀態(tài)。

他們借助這種至高無(wú)上的愉悅感，進(jìn)行深入的冥想修持，從而能夠輕易地達(dá)到心如止水、物我兩忘的超然境界。

在這種狀態(tài)下，修行者甚至有可能突然領(lǐng)悟大道，實(shí)現(xiàn)即刻證道的終極目標(biāo)。

密宗的修行有著嚴(yán)格的傳承規(guī)定。

如果想要踏上這條修行之路，灌頂儀式是必不可少的入門(mén)基礎(chǔ)。

沒(méi)有經(jīng)過(guò)灌頂?shù)娜?，既沒(méi)有資格研讀密法的典籍，也不能擅自修煉密宗的法門(mén)。

如果違背了這一規(guī)定，不僅無(wú)法獲得修行的成果，還可能在來(lái)世遭受?chē)?yán)重的后果。

要在密宗的道路上不斷進(jìn)步，修行者必須嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)的次第，從淺入深地完成一系列的灌頂儀式。

這種逐步深入的修行體系，就像一步一步地攀登高峰。

只有踏實(shí)地完成每一個(gè)層次的灌頂，才有可能最終達(dá)到無(wú)上瑜伽密的最高境界。

在進(jìn)行灌頂儀式之前，受灌頂者需要先沐浴凈身，然后穿上盛裝等待。

上師會(huì)手持一個(gè)裝有圣水的寶瓶，向受灌者的頭上灑水。

接著上師會(huì)用嘎巴拉（一種用人頭蓋骨制成的碗）裝上青稞酒，讓受灌者飲下。

在所有的灌頂儀式中，最高級(jí)的是修無(wú)上瑜伽密的雙修灌頂。

這個(gè)儀式要求密修弟子找一個(gè)年齡在12到16歲之間（最多不能超過(guò)20歲）的貌美女子。

據(jù)說(shuō)只有在純潔女子的體內(nèi)才能取出紅珠。

這個(gè)女子會(huì)被帶到用帳幔圍起來(lái)的密室里，將身體獻(xiàn)給上師，被稱(chēng)為明妃，也就是佛母。

02

被選中的女子，被稱(chēng)為明妃，由上師為她加持金剛蓮花，引導(dǎo)她將凡俗的女子之身觀(guān)想為空，進(jìn)而升華為天女之身。

隨后上師帶著明妃步入屏障之內(nèi)，共同修行男女和合大定。

此時(shí)弟子們?cè)谄琳贤庖圆颊趽?，虔誠(chéng)地跪候一旁，這一過(guò)程便是所謂的密灌頂。

緊接著進(jìn)行的是慧灌頂。

上師在完成和合之后，攜明妃至屏障前。

他運(yùn)用大拇指和無(wú)名指，取出一顆摩尼寶，輕輕放入弟子的口中，同時(shí)口中誦念金剛曼經(jīng)。

弟子需誠(chéng)心誦念意為“希有大安樂(lè)”的咒語(yǔ)，隨后將摩尼寶緩緩咽下。

與此同時(shí)，明妃自入定狀態(tài)起，全身不著寸縷，從象征性的蓮花中取出一顆紅珠，放入弟子口中。

隨后弟子揭開(kāi)遮幕布，上師將明妃的手遞至弟子手中。

他用自己的左手覆蓋在兩人的手上，右手則持金剛杵置于弟子頭頂，鄭重告誡：“諸佛為證，我將她授予你?！?/p>

這是提醒弟子務(wù)必遵從密修的規(guī)定，不可貪戀世俗欲望，否則將無(wú)法修成正果，甚至可能墜入地獄。

之后弟子與明妃再次依法修行和合大定。

在修行更高階的灌頂時(shí)，弟子需想象自己化身為上師的菩提水，融入空行母（即明妃）的體內(nèi)，隨后自我破碎，與上師（即歷代上師）的肉體結(jié)合，從而成就全新的自我。

若能成功冥想至這一境界，便意味著整個(gè)灌頂過(guò)程的成功。

嚴(yán)肅文學(xué)作家古子文曾深入藏地四年，徒步跋涉十二萬(wàn)公里，實(shí)地探訪(fǎng)了不丹的佛母朱巴·基米雅。

佛母向古子文講述了密宗無(wú)上瑜伽部男女雙修密法背后那些鮮為人知的真實(shí)情況。

基米雅回憶道，由于無(wú)上瑜伽部屬于金剛承傳，因此修行中的僧人或瑜伽士都自稱(chēng)金剛。

在她十四歲那年，金剛朱巴偶然路過(guò)她家，對(duì)她一見(jiàn)如故。

在當(dāng)時(shí)能夠用自己的身體供奉佛祖、擔(dān)任明妃，被視為一種極高的榮耀。

因此基米雅毫不猶豫地答應(yīng)了。

那時(shí)的她并不知道，這將是一個(gè)影響她一生的重大決定。

隨后金剛朱巴將基米雅帶到了他導(dǎo)師嚕玐金剛位于不丹首都的一間寺廟密修室內(nèi)，并將她獻(xiàn)給了嚕玐金剛。

嚕玐金剛當(dāng)時(shí)已年近六旬，他神情嚴(yán)肅地為基米雅舉行了金剛蓮花儀式。

儀式結(jié)束后，嚕玐金剛牽著基米雅的手，走進(jìn)一間布滿(mǎn)帳幔的屋子。

在這個(gè)過(guò)程中，金剛必須保持身心專(zhuān)注，將全部思緒集中于修行所帶來(lái)的大樂(lè)之中。

03

基米雅佛母緩緩道出：“成為明妃，絕非易事。”

在密宗皇教格魯派的大師所著的《宗喀道廣論》中，明文規(guī)定了明妃需掌握三十余種和合大定的體位。

在明妃禮成之后，弟子必須與明妃依法共修和合大定。

弟子在入定中體驗(yàn)大樂(lè)的同時(shí)，還需接受導(dǎo)師在一旁的悉心指導(dǎo)，直至導(dǎo)師感到滿(mǎn)意為止。

那時(shí)朱巴金剛已屆不惑之年，而基米雅不過(guò)豆蔻初開(kāi)，年僅十四。

四十歲的朱巴金剛早已練就了一身氣功，能在修行中保持金剛不倒之姿，且能長(zhǎng)時(shí)間沉浸于大定之中。

基米雅佛母繼續(xù)回憶：“從我個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)看，作為明妃，想要觀(guān)空簡(jiǎn)直是天方夜譚?！?/p>

明妃們都是未經(jīng)世事的少女，往往不過(guò)數(shù)十分鐘便已累得汗流浹背，哪里還有心思去觀(guān)想空性、主尊大神的光輝形象呢？

這些純真的少女，不過(guò)是些普通的女孩，修為基礎(chǔ)薄弱。

而一般的上師都已練就了氣功或拙火，也懂得如何觀(guān)想。

因此這種修行方式實(shí)質(zhì)上更多地是利于金剛上師，而對(duì)于女性而言，卻帶有摧殘的性質(zhì)。

正如《亮出你的舌苔，或空空蕩蕩》一文中所描繪的少女桑桑扎西，即便她身為女活佛，十五歲便熟讀所有經(jīng)典，且已練就拙火，具備一定的修為基礎(chǔ)。

但在經(jīng)歷灌頂之后，她仍舊難以做到心如止水，甚至感到自己的身體被徹底掏空。

試想對(duì)于那些普通的少女而言，又會(huì)是何等艱難的境遇。

當(dāng)基米雅十九歲，誕下第二個(gè)孩子后，朱巴金剛對(duì)她的態(tài)度開(kāi)始發(fā)生了明顯的變化。

某個(gè)深夜，基米雅無(wú)意間聽(tīng)到了朱巴金剛與另一位上師的密談。

談話(huà)的內(nèi)容如同晴天霹靂，讓她猛然驚醒。

原來(lái)這些年來(lái)她所深信不疑的“神圣儀式”背后，竟然隱藏著如此駭人的秘密……

04

“朱巴，基米雅已經(jīng)為你生了兩個(gè)孩子，她的身體和精神都已接近極限?！?/p>

一個(gè)陌生而威嚴(yán)的聲音在黑暗中響起，帶著不容置疑的寒意。

朱巴金剛輕輕嘆了口氣，眼神中閃過(guò)一絲復(fù)雜的情緒：“我知道，但她曾是如此虔誠(chéng)，如此純凈。我以為她能夠成為我修行路上的最佳伴侶?！?/p>

上師搖了搖頭：“時(shí)代變了，朱巴?，F(xiàn)在的明妃越來(lái)越難以找到真正愿意全身心投入修行的人。她們中的大多數(shù)，不過(guò)是被家族的期望或是對(duì)神秘力量的向往所驅(qū)使。而基米雅，她已經(jīng)完成了她的使命?！?/strong>

“你的意思是……”

朱巴金剛的聲音微微顫抖，他似乎已經(jīng)預(yù)感到了什么。

“我們必須更換明妃。而且為了鞏固我們的地位，這次我們要選擇一個(gè)更為年輕、更為純潔的女孩。至于基米雅……”

朱巴金剛的臉色驟變，他不敢相信自己聽(tīng)到的：“你要活祭她？”

上師的聲音更加堅(jiān)定：“這是為了大局，為了我們的修行。只有這樣，才能確保新的明妃能夠全心全意地投入修行，也才能讓我們的力量得到進(jìn)一步的提升?！?/strong>

朱巴金剛沉默了，他深知在這個(gè)密宗的世界里，權(quán)力與欲望往往比信仰更加重要。

但他仍然無(wú)法接受，自己曾經(jīng)視為靈魂伴侶的基米雅，竟然會(huì)成為權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品。

與此同時(shí)，在寺廟的另一端，基米雅正靜靜地坐在窗前，望著窗外的月光。

她的心中充滿(mǎn)了絕望，自從聽(tīng)到朱巴金剛與那位上師的密談后，她就知道自己的命運(yùn)已經(jīng)發(fā)生了改變。

“基米雅?！?/p>

一個(gè)溫柔的聲音打斷了她的思緒，是朱巴金剛。

他緩緩走到基米雅身邊，眼神中充滿(mǎn)了復(fù)雜的情感。

“你……都聽(tīng)到了？”

朱巴金剛的聲音有些顫抖。

基米雅點(diǎn)了點(diǎn)頭，淚水在眼眶中打轉(zhuǎn)：“為什么？為什么要這樣對(duì)我？我曾經(jīng)以為，我是為了佛祖而獻(xiàn)身，是為了修行而存在?！?/p>

朱巴金剛嘆了口氣，他無(wú)法直視基米雅的眼睛：“基米雅，這是一個(gè)殘酷的世界。你曾經(jīng)是我的明妃，但現(xiàn)在你已經(jīng)不再是了?！?/strong>

基米雅的身體微微顫抖著，感到自己的世界正在崩塌：“那……我接下來(lái)該怎么辦？”

05

“我會(huì)安排你離開(kāi)這里，去一個(gè)安全的地方。但你必須忘記這里的一切，忘記我們的過(guò)去?！?/p>

朱巴金剛的聲音中帶著一絲歉意。

基米雅閉上了眼睛，淚水順著臉頰滑落。

她知道自己已經(jīng)無(wú)法再回到那個(gè)純真的少女時(shí)代了。

但她仍然希望，能夠找到一種方式，來(lái)擺脫這個(gè)充滿(mǎn)謊言與欲望的世界。

幾天后基米雅被秘密地送出了寺廟。

她帶著一身的傷痕和疲憊，踏上了前往未知世界的旅程。

而朱巴金剛和那位上師，則開(kāi)始著手準(zhǔn)備新的明妃的選拔和灌頂儀式。

半年后基米雅在不丹的一個(gè)偏遠(yuǎn)村莊定居下來(lái)。

在當(dāng)?shù)乩锏膸椭?，基米雅開(kāi)始重新審視自己的人生信仰。

她逐漸明白，那些所謂的“神圣儀式”和“修行法門(mén)”，不過(guò)是某些人為了滿(mǎn)足自己的私欲而編造的謊言。

真正的修行，應(yīng)該是一種內(nèi)心的成長(zhǎng)，而不是外在的儀式。

最終基米雅決定放棄密宗的修行，轉(zhuǎn)而追求一種更為純粹真實(shí)的信仰。

她用自己的經(jīng)歷，向世人揭示了密宗修行背后那些鮮為人知的黑暗面，也為自己找到了一條通往內(nèi)心平靜與解脫的道路。

在與古子文談?wù)撝?，基米雅曾提到，釋迦牟尼佛教?dǎo)的顯宗修行之道，強(qiáng)調(diào)的是要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的輪回轉(zhuǎn)世，不斷積累善行與德行，方能最終成就佛果。

但在密宗的無(wú)上瑜伽部中，卻流傳著一種截然不同的理論，聲稱(chēng)此生之內(nèi)便能證得佛果，這便是勒空雙運(yùn)之法。

這勒空雙運(yùn)，實(shí)際上源自印度教的某些觀(guān)念。

其中“勒”所指的是男女結(jié)合時(shí)所能體驗(yàn)到的極致快樂(lè)，“空”則代表著對(duì)世間萬(wàn)物皆為空幻的深刻領(lǐng)悟，“雙”意味著這種修行必須由男女雙方共同參與，“運(yùn)”則是指具體的修行方法，也就是男女和合大定。

簡(jiǎn)而言之，勒空雙運(yùn)主張?jiān)谀信Y(jié)合的大樂(lè)之中，全神貫注地去體悟空性，這樣便能迅速達(dá)到空的境界，一旦達(dá)到了這個(gè)境界，也就意味著成就了佛果。

這一理論恰好與本教文化中對(duì)于生育的崇拜不謀而合，因此很快便在雪域高原上生根發(fā)芽，流傳開(kāi)來(lái)。

這便是密宗中雙修法門(mén)的起源。

它不同于顯宗的循序漸進(jìn)，而是試圖通過(guò)一種更為直接、激烈的方式來(lái)達(dá)到修行的目的。

這才為后來(lái)的一些亂象埋下了伏筆，使得一些人開(kāi)始利用這一理論來(lái)滿(mǎn)足自己的私欲，鞏固自己的地位。