曾經(jīng)有記者問(wèn)起芒格一個(gè)有趣的問(wèn)題：“您和沃倫合作幾十年了，為什么沃倫的錢(qián)比您多那么多？”

芒格答：“他投資開(kāi)始得比我早，他比我聰明一些，他比我更勤奮。再?zèng)]別的了?！?/p>

熟悉巴菲特和芒格的人都知道，巴菲特本人經(jīng)常不吝贊美芒格的智慧，巴菲特的兒子甚至認(rèn)為芒格比自己的父親更加聰明。

那么，當(dāng)芒格說(shuō)“他比我聰明一些”時(shí)，他指的究竟是什么？

這正是本文要追問(wèn)的核心問(wèn)題：一個(gè)人真正的聰明，究竟是什么？

就世俗意義上的生存和獲取幸福而言，答案并非高深的學(xué)問(wèn)或驚人的智商，而是落腳在樸素卻極其關(guān)鍵的一點(diǎn)上——

選擇。

我們的人生軌跡，不過(guò)是無(wú)數(shù)個(gè)選擇疊加匯聚而成。

投資是最純粹的決策，因?yàn)橥顿Y的本質(zhì)，是面向充滿(mǎn)不確定性的未來(lái)，在此刻分配資源。

錢(qián)是最簡(jiǎn)單直接的下注。

從投資這個(gè)特定領(lǐng)域來(lái)看，巴菲特之所以能取得舉世矚目的成就，很大程度上在于他是一個(gè)比芒格更加“職業(yè)化”的決策高手。

這種職業(yè)化體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

首先，他展現(xiàn)出更強(qiáng)的冷酷和殺伐決斷的能力，一旦經(jīng)過(guò)深思熟慮確定方向，便能毫不動(dòng)搖地執(zhí)行，這種天賦也許是其母親家族精神疾病的副產(chǎn)品。

其次，巴菲特具備令人驚嘆的專(zhuān)注。他幾乎沒(méi)有任何會(huì)令他在投資主業(yè)上分心的業(yè)余愛(ài)好，不像芒格那樣涉獵廣泛，買(mǎi)船、買(mǎi)島，甚至設(shè)計(jì)房子。

這種極致的聚焦，使得他的心力能夠全部?jī)A注于對(duì)企業(yè)和市場(chǎng)的分析與決策上。

最后，巴菲特的奧卡姆剃刀原則，即傾向于選擇最簡(jiǎn)潔有效的解決方案，在投資決策中顯得尤為犀利。

相較于芒格博采眾長(zhǎng)的多元思維模型，巴菲特似乎更擅長(zhǎng)剝離掉所有非本質(zhì)的干擾，直擊問(wèn)題核心，從而做出更直接、更具穿透力的判斷。

概括而言，就投資這件事情而言，巴菲特是苦行僧，芒格要世俗多了，算是個(gè)花和尚。

巴菲特的錢(qián)多很多，但芒格更快樂(lè)一些。

將視野放大，選擇不僅是個(gè)體生存的關(guān)鍵，也是大自然演化不息的秘密。

大自然以其隨機(jī)而無(wú)情的方式，通過(guò)物競(jìng)天擇、適者生存的法則，淘汰不適應(yīng)的選擇，保留并繁衍那些恰當(dāng)?shù)摹斑x擇”，最終締造了生命的傳奇。

因此，從更宏大的進(jìn)化意義上看，真正的聰明是一種“適應(yīng)性智慧”：

它不追求在理想環(huán)境下的完美表現(xiàn)，而在于如何在充滿(mǎn)變化、不確定甚至逆境的環(huán)境中，持續(xù)做出有利于生存和發(fā)展的選擇。

這種適應(yīng)性智慧，很多時(shí)候體現(xiàn)為一種高明的“不作為”——知道何時(shí)應(yīng)該保存能量，何時(shí)應(yīng)該避免不必要的風(fēng)險(xiǎn)，不做那些徒勞或危險(xiǎn)的事情。

當(dāng)然，這里面交織著隨機(jī)性和運(yùn)氣支配下的選擇和被選擇。

所以，很多時(shí)候，一個(gè)人真正的聰明，并非簡(jiǎn)單等同于智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的高低或知識(shí)儲(chǔ)備的廣博程度，而在于其決策能力的精妙。

這種精妙的決策能力，并非憑空而來(lái)，而是源自深度理性思考。它要求我們超越眼前短期利益的誘惑，將目光投向更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展格局。

深度理性思考并非枯燥的邏輯演算，它是在三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的維度上進(jìn)行的：

1、時(shí)間維度：要求我們跳脫當(dāng)下的即時(shí)滿(mǎn)足，評(píng)估決策在不同時(shí)間尺度上的影響。

其核心挑戰(zhàn)在于平衡“此刻的我”與“未來(lái)的我”之間的沖突，將未來(lái)自我視為同一主體，賦予未來(lái)利益足夠的權(quán)重。

2、空間維度：邀請(qǐng)我們拓寬視野，考慮決策對(duì)自身之外的人、環(huán)境和社會(huì)的連鎖反應(yīng)。

克服自我中心偏見(jiàn)，理解自己是更大系統(tǒng)中的一部分，追求個(gè)人與整體的協(xié)同價(jià)值。

3、認(rèn)知維度：促使我們超越直覺(jué)反應(yīng)，整合多元視角，接納不確定性，并在復(fù)雜情境中保持開(kāi)放的心態(tài)。

這需要以概率為工具，在堅(jiān)定（基于清晰判斷）和靈活（基于對(duì)不確定性的認(rèn)知）之間找到平衡點(diǎn)。

基于這三個(gè)維度的深度理性思考，高明的決策者往往能夠?qū)⒉糠诌x擇“自動(dòng)化”，從而減少不必要的操心和精力內(nèi)耗。

這并非指盲目行事，而是指通過(guò)前期深入的思考和原則的建立，許多符合長(zhǎng)期利益和整體價(jià)值的決策，在面對(duì)具體情境時(shí)能夠快速做出反應(yīng)，甚至成為一種習(xí)慣性的最優(yōu)行為模式。

這種“自動(dòng)化”是深度思考內(nèi)化于心、外化于行的體現(xiàn)，極大地提高了決策效率和質(zhì)量。

最終，聰明的選擇可以被凝練為在對(duì)的時(shí)機(jī)，出現(xiàn)在對(duì)的地方，和對(duì)的人在一起，做對(duì)的事情。

這是對(duì)時(shí)間、空間和人際/任務(wù)這幾個(gè)核心要素的完美協(xié)調(diào)與整合。

然而，選擇看似只是簡(jiǎn)單地回答“是”或“否”，其過(guò)程卻常常無(wú)比艱難。

為什么艱難？

因?yàn)檫x擇最核心、最痛苦的部分在于“舍棄”，也就是一種主動(dòng)的“分離”。

當(dāng)我們選擇一條道路時(shí)，意味著必須放棄其他所有可能的道路；

當(dāng)我們選擇一種生活方式時(shí)，意味著必須舍棄與它不兼容的其他可能性；

當(dāng)我們選擇一份事業(yè)時(shí)，意味著要放棄投身其他領(lǐng)域的自由。

更艱難的舍棄，是“此刻的我”，舍棄“過(guò)去的我”；是在概率空間里，主動(dòng)殺死許多個(gè)“我”，只留下你選擇的一個(gè)。

這種舍棄，很多時(shí)候就像是給自己拔牙一樣——你知道它是必要的，是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的健康或正確定位，但過(guò)程伴隨著劇烈的疼痛、不舍和對(duì)未知結(jié)果的恐懼。

我們天生厭惡損失，害怕錯(cuò)過(guò)，依戀所有擁有的和潛在的可能性，這使得“舍棄”成為一個(gè)違背本能的動(dòng)作。

因此，選擇的艱難，本質(zhì)上是克服人性的弱點(diǎn)，是與內(nèi)在的貪婪、恐懼和不確定性對(duì)抗的過(guò)程。

深度理性思考，正是幫助我們完成這個(gè)艱難“拔牙”過(guò)程的有力工具。

它通過(guò)清晰地梳理不同選項(xiàng)在時(shí)間維度上的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響（未來(lái)的我在哪里），在空間維度上的系統(tǒng)性后果（這個(gè)選擇對(duì)誰(shuí)有益，對(duì)誰(shuí)有損），以及在認(rèn)知維度上對(duì)成功概率和潛在風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估，為“舍棄”提供了堅(jiān)實(shí)的理性基礎(chǔ)。

它不是讓疼痛消失，而是讓我們明白，這痛苦的分離是為了奔向更重要的目標(biāo)，是為了實(shí)現(xiàn)那個(gè)經(jīng)過(guò)深思熟慮、真正有價(jià)值的“對(duì)的事情”。

真正的聰明，不是擁有所有選項(xiàng)，而是知道如何做出最優(yōu)選擇；

不是避免所有痛苦，而是明白為何必須經(jīng)歷“舍棄”的陣痛。

它是一種將深邃思考轉(zhuǎn)化為有效行動(dòng)的能力，一種在不確定世界中導(dǎo)航的能力，一種在時(shí)間、空間和認(rèn)知的交織中，勇敢且明智地說(shuō)“是”或“不”的能力。

這是一種需要終身學(xué)習(xí)和實(shí)踐的藝術(shù)，也是一個(gè)人走向真正成熟和幸福的必由之路。

做好決策，不是一件容易的事情。

而人生，幾乎就是由幾個(gè)關(guān)鍵決策塑造的。

我在得到做這門(mén)新課，有不少財(cái)富決策的內(nèi)容。

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