詩(shī)詞有約，一號(hào)詩(shī)巷歡迎各位的到來(lái)。

有多少人跟筆者一樣，曾在腦海中無(wú)數(shù)次幻想過(guò)與夏天真正相擁的場(chǎng)景？去吹田野里的風(fēng)，去追槐蔭下的涼，去看山腳下的花，去聽(tīng)石畔邊的溪……，總之，能夠逃離市井便好。

但現(xiàn)實(shí)與理想之間永遠(yuǎn)隔著一條深澗，為了所謂的生活，我們終究還是被囚禁在了鋼筋混凝土所筑起的樓層中。

不過(guò)所幸的是，我們還有詩(shī)，還有始終鮮活的初心與思緒。

抱以初心，閱以詩(shī)行，覓以清閑。

本期我們來(lái)分享明朝詩(shī)人文征明的《夏日》。

這首詩(shī)寫(xiě)盡了田園夏日生活的美好，僅開(kāi)篇兩句就足夠生動(dòng)，讀后讓人更加熱愛(ài)這綠蔭遍地的夏天。

夏日

明 · 文徵明

永夏茅堂風(fēng)日嘉，涼陰寂歷樹(shù)交加。

客來(lái)解帶圍新竹，燕起沖檐落晚花。

領(lǐng)略清言蒼玉麈，破除沈困紫團(tuán)茶。

六街車(chē)馬塵如海，不到柴桑處士家。

文徵明，名壁，字徵明，更字徵仲，號(hào)衡山，自號(hào)衡山居士，人稱(chēng)“文待詔”，我國(guó)明代畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家、詩(shī)人。

文徵明傳世詩(shī)作有2000多首，這是一個(gè)非常可觀的數(shù)量。不過(guò)，因?yàn)槲尼缑髟?shī)作表現(xiàn)出“獨(dú)善其身”的人生理念，而讓部分評(píng)論家認(rèn)為他的作品“沒(méi)有太高的價(jià)值”。

在我國(guó)傳統(tǒng)觀念中，男同胞就應(yīng)該“報(bào)效朝廷”“關(guān)心政治”，即使詩(shī)文人也需要在自己的文學(xué)作品中將這樣的觀念體現(xiàn)出來(lái)，而不是置身于世外，表現(xiàn)出一副看淡人事、只求自在的姿態(tài)。

當(dāng)然，站在客觀角度去分析，評(píng)論家們對(duì)文徵明的這一點(diǎn)評(píng)顯然是過(guò)于片面了。

其實(shí)文徵明的詩(shī)恰恰充滿(mǎn)著靈性，它們就如生長(zhǎng)于山野里的花草，將最純樸的芳香詮釋與人們。

文徵明的詩(shī)效仿宋朝及唐朝中晚期的作品，在融合數(shù)家所長(zhǎng)的基礎(chǔ)之上，又融入了文徵明個(gè)人的情趣，最終形成了“雅飭之中，時(shí)饒逸韻”的詩(shī)風(fēng)……，這些已足夠證明文徵明詩(shī)作的優(yōu)秀，也足以證明他的詩(shī)作對(duì)讀者的價(jià)值所在。

一個(gè)夏日，作者被自己所居之處的風(fēng)景所觸動(dòng)，于是他寫(xiě)下了這首耐品的七言律詩(shī)。

詩(shī)的開(kāi)篇兩句就足夠生動(dòng)，第一時(shí)間將讀寫(xiě)帶入到了一個(gè)靜謐的意境中：永夏茅堂風(fēng)日嘉，涼陰寂歷樹(shù)交加；在漫長(zhǎng)的夏日中，這茅堂周邊的風(fēng)景異常優(yōu)美，茂盛的樹(shù)木枝葉交錯(cuò)，遍地綠蔭讓整個(gè)環(huán)境顯得格外幽靜。

“永夏”一詞點(diǎn)明季節(jié)、扣住題目，同時(shí)也將夏日的漫長(zhǎng)特征體現(xiàn)出來(lái)，讓讀者感受到了一分來(lái)自光陰的悠閑。

“風(fēng)日嘉”三個(gè)字以比較直接的方式表達(dá)了作者對(duì)“茅堂”風(fēng)景的贊美之情和熱愛(ài)之情。

后面一句通過(guò)具體畫(huà)面，使得讀者初步看到了茅堂“風(fēng)日嘉”的美好形象；一個(gè)綠意盎然且充滿(mǎn)涼意的畫(huà)面就這樣展現(xiàn)在了我們面前。

頷聯(lián)的描寫(xiě)更加鮮活：客來(lái)解帶圍新竹，燕起沖檐落晚花；客人來(lái)拜訪，“我們”解開(kāi)衣帶，在有新竹環(huán)繞的環(huán)境中暢談。飛翔的燕子沖過(guò)屋檐，驚擾了晚間零落的花朵。

頷聯(lián)無(wú)論從句式、物象選擇還是寫(xiě)境方面，都體現(xiàn)出了一個(gè)“美”字，此處的整個(gè)畫(huà)面讓人初見(jiàn)就有一種沉醉感。

王維曾在他的《酬張少府》中寫(xiě)道：松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。二句將一種極其空靈且又閑適的意味體現(xiàn)得淋漓盡致。

而文詩(shī)中的“客來(lái)解帶圍新竹”，也有著王詩(shī)中的韻味，不過(guò)與王詩(shī)相比，文詩(shī)則會(huì)有幾分暢談的熱鬧氣息在里面。

“解帶”二字不僅僅只展現(xiàn)了作者與友人的隨意形象，還展現(xiàn)了一種輕松自在、不被世俗所束縛的精神境界。

“燕起沖檐落晚花”，這句以鮮明的動(dòng)感，把美妙的瞬間裁剪下來(lái)，其中有來(lái)自生命的活潑氣機(jī)，也有來(lái)自大自然的色彩暈染，真是養(yǎng)眼又養(yǎng)心。

接下來(lái)的頸聯(lián)對(duì)人物形象進(jìn)一步做出刻畫(huà)：領(lǐng)略清言蒼玉麈，破除沈困紫團(tuán)茶；“我”與友人搖著蒼玉麈，用清雅的語(yǔ)言交談著令人開(kāi)心的事，倦困的時(shí)候，自有紫團(tuán)茶來(lái)醒神。

“玉麈”指玉柄麈尾，它是古代的一種器具，由玉柄和麈尾制成，象征身份、學(xué)識(shí)和風(fēng)流氣質(zhì)，常用于清談和文學(xué)作品中。

作者將這一物象擇來(lái)入詩(shī)，無(wú)不有力地襯托出了自己與友人的雅致形象。

茶是一個(gè)典型的物象，它代表的是一種脫俗的境界，所以它的融入也同樣彰顯了作者與友人在形象與心境方面的高潔與雅致。

通過(guò)頸聯(lián)，我們已然再次看到了作者清心寡欲、親近自然、熱愛(ài)隱居的不俗形象，再次看到了他寧?kù)o淡泊且又閑適灑脫的內(nèi)心世界。

“六街車(chē)馬塵如海，不到柴桑處士家”；六街的車(chē)馬與飛塵浩蕩如海，但是這些都從來(lái)不到“我”這個(gè)處士家中。

尾聯(lián)是虛像描寫(xiě)，把作者淡泊名利、安于山野的美好情懷表達(dá)得鮮明又直接。

很顯然，作者在尾聯(lián)中采取了一定的對(duì)比手法，他借六街車(chē)馬喧鬧的景象來(lái)烘托自己“茅堂”靜謐清幽的景象，從而含蓄地貶低了前者，有力地贊美了后者。

不逐功名，只享清歡；作者有著陶淵明一樣的偉大人格，這種超脫的精神世界讓此詩(shī)更顯魅力，也讓讀者倍受感染。

解帶竹間漫煮茗，車(chē)塵不到野柴門(mén)；讀完一首，身心寧?kù)o。

讀古人詩(shī)，也寫(xiě)自己的詩(shī)，將讀寫(xiě)進(jìn)行到底；關(guān)注一號(hào)詩(shī)巷，我們下期精彩不見(jiàn)不散！