COSMO對(duì)話《紅樓夢(mèng)服飾圖鑒》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。

作為最著名的中國(guó)文學(xué)名著之一，從戲曲到影視，從續(xù)寫到同人，各種名人大家的批注、講解，無(wú)數(shù)民間愛好者的探秘、推演……《紅樓夢(mèng)》即便依然是縹緲夢(mèng)境，卻也幾乎在每個(gè)角落都留下了游客的足跡！

《紅樓夢(mèng)》1987版?

最近中國(guó)傳媒大學(xué)的師生團(tuán)隊(duì)用時(shí)3年，查閱了數(shù)百份文獻(xiàn)資料，調(diào)研了幾十家博物館，最終以30萬(wàn)字的解說，57張手繪插圖的詮釋，完成了一本《紅樓夢(mèng)服飾圖鑒》。他們自己也很難形容這是一次研究還是創(chuàng)作，是當(dāng)作課題，還是還自己的一場(chǎng)心愿！

翻開《紅樓夢(mèng)服飾圖鑒》，一個(gè)令人驚嘆的細(xì)節(jié)躍入眼簾：“林黛玉腕上那只松石珍珠手鐲，其實(shí)是現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的‘鎮(zhèn)館之寶’——它屬于隋代一個(gè)九歲早夭的女孩李靜訓(xùn)。”

九歲的李靜訓(xùn)，是北周太后、隋朝公主楊麗華的外孫女。她短暫的生命止于隋大業(yè)四年（608年），卻因墓中出土的珍寶而名垂千古。那只金鑲寶石手鐲，歷經(jīng)千年仍熠熠生輝，如今竟穿越時(shí)空，戴在了《紅樓夢(mèng)》中最孤傲的少女腕上。

這一設(shè)計(jì)并非偶然。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)解釋道：“每件首飾都是一把鑰匙，既能打開《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)世界，也能叩響真實(shí)歷史中的文物之門?！睂?duì)話《紅樓夢(mèng)服飾圖鑒》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)后，這句話瞬間撕裂了時(shí)空。

當(dāng)清代小說、明清服飾與隋代文物在書頁(yè)間碰撞，一場(chǎng)關(guān)于東方美學(xué)的解謎游戲就此展開。

為什么要去考據(jù)，本就是“架空小說”《紅樓夢(mèng)》里的服飾細(xì)節(jié)，并繪制出來(lái)？主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的答案簡(jiǎn)單且真誠(chéng)：

“我想知道這些東西具體穿在不同的古人身上或不同身份的人身上大概是什么樣子的？我想要讓大家更立體地理解紅樓夢(mèng)，去了解它、熟悉它、親近它，把名著里面的人物當(dāng)模特一樣，然后用我們對(duì)于服飾和名著的一些粗淺的理解，在為人物建模的過程中好像能夠讓它們煥發(fā)一種“當(dāng)代美”。紅樓夢(mèng)這一點(diǎn)就特別好，因?yàn)樗翘摌?gòu)類的故事，它給了大家特別多的空間來(lái)做這件事情?！?/p>

孫溫 《紅樓夢(mèng)》之《王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺》（局部）?

翻開書的序言，你就能發(fā)現(xiàn)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為還原這個(gè)瑰麗的服飾宇宙構(gòu)建出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)體系：我們參考了明清時(shí)期和服飾相關(guān)的歷史記載，以及從《紅樓夢(mèng)》成書以來(lái)，圍繞服飾展開的學(xué)術(shù)研究資料。曹雪芹所寫的服飾，本身就具有虛實(shí)結(jié)合、明清雜糅等特點(diǎn)，考據(jù)也主要依據(jù)明代服飾史料、清代服飾史料和明清以來(lái)的戲劇服飾史料展開。

這些資料主要包括四類：

第一類是明清史料，包括《明會(huì)典》《明史》《欽定大清會(huì)典則例》等史書中的材料。

第二類是明清時(shí)人筆記和小說，包括王圻《三才圖會(huì)》、計(jì)六奇《明季北略》、張岱《陶庵夢(mèng)憶》、趙翼《廿二史劄記校證》、蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》、西周生《醒世姻緣傳》等書中的材料。

第三類是經(jīng)典的服飾研究和文物研究類書籍，包括沈從文《中國(guó)古代服飾研究》、孫機(jī)《從歷史中醒來(lái)》、揚(yáng)之水《奢華之色：宋元明金銀器研究》、蔣玉秋《明鑒》、擷芳主人《Q版大明衣冠圖志》等。

趙秉忠畫像、東閣衣冠年譜畫冊(cè)（局部）?

第四類是經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》和服飾研究的資料，包括周嶺《紅樓夢(mèng)大辭典》服飾類條目、鄧云鄉(xiāng)《紅樓風(fēng)俗譚》、郭若愚《〈紅樓夢(mèng)〉人物的服飾研究(上、下)》等。

⑤紋樣：百蝶穿花紋

⑥紋樣：喜相逢團(tuán)花紋?

每一件服飾的復(fù)刻都遵循著歷史的命脈，必須要落到實(shí)處?！捌渲?，團(tuán)花工藝的還原堪稱教科書級(jí)的復(fù)刻案例?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉、襲人的八團(tuán)褂，要求紋樣必須嚴(yán)格對(duì)稱。

⑤紋樣：牡丹蝶紋圓補(bǔ)褂?

主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在北京服裝學(xué)院實(shí)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)“天衣無(wú)縫”技法——從衣物反面縫制，在看不見正面花紋的情況下確保圖案精準(zhǔn)對(duì)接。這種近乎苛刻的工藝標(biāo)準(zhǔn)，正是中國(guó)傳統(tǒng)服飾"禮制之美"的生動(dòng)體現(xiàn)。

石青色團(tuán)龍紋暗花緞夾常服褂?

團(tuán)花紋?

“中國(guó)傳統(tǒng)服飾工藝博大精深，在考證過程中必須結(jié)合實(shí)物、小心求證，切記主觀想象、望文生義。類似這些故事，在我們研究的過程中還有許多，通過這些跌跌撞撞的經(jīng)歷，讓我們感受到了中國(guó)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代時(shí)尚復(fù)原之間的碰撞之美?！?/p>

紫色紗繡八團(tuán)金龍紋女夾龍袍（清）?

但如何讓《紅樓夢(mèng)》里那些令人目眩的服飾描寫變成現(xiàn)實(shí)呢？這一次，作者很好地把“論”與“圖”結(jié)合起來(lái)，圖文并茂，這是本書的一大亮點(diǎn)。

讓博物館的文物在文學(xué)人物身上重生，這種跨越時(shí)空的對(duì)話，在林黛玉的造型設(shè)計(jì)中展現(xiàn)得淋漓盡致：我們對(duì)她的首飾設(shè)計(jì)，遵循的思路是將博物館文物和《紅樓夢(mèng)》里林黛玉的性格和故事進(jìn)行對(duì)應(yīng)勾連，讓她斜插金玉梅花簪，戴桃花紗頭花，耳佩金鑲寶梅花耳環(huán)，腕上是松石珍珠金手鐲，指戴金鑲珍珠寶珠戒指。

林黛玉戴梅花首飾?

金玉梅花簪和金鑲寶梅花耳環(huán)的設(shè)計(jì)中，梅花都是主紋樣。黛玉曾在詠海棠詩(shī)中寫到“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，梅花孤傲、清冷的氣質(zhì)正如黛玉靈魂的寫照，所以這兩樣首飾的設(shè)計(jì)是以白玉襯其美好，梅花點(diǎn)其清麗。

金鑲寶梅花耳環(huán) 蘄春縣博物館?

金玉梅花簪 蘇州博物館?

桃花紗頭花，則以桃花暗喻她發(fā)起桃花詩(shī)社的詩(shī)情和春天葬花的慧心。這種紗頭花參考了清代貴族女性所戴的宮花造型，也和第七回中周瑞家送宮花故事相呼應(yīng)。

特別值得一提的是那對(duì)手鐲背后的故事。公元608年，隋朝小公主李靜訓(xùn)夭折，她的外祖母——北周太后楊麗華將這對(duì)價(jià)值連城的手鐲隨葬。千年之后，這份隔世的寵愛被移植到黛玉腕間，成為"絳珠仙子"受盡寵愛的絕妙注腳。

每個(gè)朝代的首飾都有其獨(dú)特語(yǔ)言，但美的傳承從來(lái)不受時(shí)空限制。這種大膽的"混搭"恰恰展現(xiàn)了中華文明綿延不絕的生命力。

翻開圖鑒，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的設(shè)定：人物的繪制，既非采用傳統(tǒng)的工筆，也不像常見的服裝設(shè)計(jì)效果圖，而是一種偏漫畫卡通的式樣。這看似違和的設(shè)計(jì)，實(shí)則暗藏玄機(jī)。

王熙鳳在秦可卿的葬禮?

“我們之前嘗試過多種畫風(fēng)，后來(lái)敲定了這種卡通畫風(fēng)。主要考慮是希望能盡量通過這種畫風(fēng)，忽略人物的面部差異，而展現(xiàn)他們的神韻氣質(zhì)之美，這也比較符合中國(guó)傳統(tǒng)人物畫“以神役形”的審美理念。這種處理既符合"以服識(shí)人"的創(chuàng)作理念，也讓年輕讀者更易聚焦服飾細(xì)節(jié)?！?/p>

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《紅樓夢(mèng)》的服裝，是對(duì)明清服飾美學(xué)集大成者的文學(xué)呈現(xiàn)，通過復(fù)刻再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的服裝，能夠讓Z世代直觀地感受到中國(guó)傳統(tǒng)服飾之美，并且，這種復(fù)刻與《紅樓夢(mèng)》的人物形象高度關(guān)聯(lián)，使得Z世代能更好地通過閱讀名著直接接觸到服飾細(xì)節(jié)，感受到凝結(jié)在服飾中的審美傳統(tǒng)、禮儀制度和文化生活，從而更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《紅樓夢(mèng)服飾圖鑒》像一臺(tái)精巧的時(shí)空織布機(jī)，用學(xué)術(shù)的經(jīng)線與藝術(shù)的緯線，編織出流動(dòng)的華夏衣冠譜系。當(dāng)李靜訓(xùn)的手鐲遇見林黛玉的皓腕，當(dāng)隋朝的月光照亮大觀園的雕欄，我們突然讀懂：所謂傳統(tǒng)，從來(lái)不是博物館里的標(biāo)本，而是一個(gè)民族用針腳書寫的記憶史詩(shī)。這或許也是李匯群副教授和范侃博士想要向大眾傳遞的吧！

編輯：Ariana

圖文協(xié)助：Aspen Liang

排版：Yuri

設(shè)計(jì)：Lidianer

圖源：豆瓣、網(wǎng)絡(luò)、主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)提供